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主题有关毕业论文范文 和东晋辞赋中怀思主题的三种情状有关论文如何怎么撰写

分类:论文范文 原创主题:主题论文 发表时间: 2019-10-17

东晋辞赋中怀思主题的三种情状,该文是主题类有关参考文献格式范文与辞赋和怀思和怀思主题方面参考文献格式范文.

郑雅文

摘 要:怀思,是一种情感交杂与记忆翻腾的感触,文人在面对家国的变革,被迫迁离之际,乃透过作品表现出对家乡的怀念,对故国的眷恋,甚至藉古代英豪的能耐,一吐内心复国的愿望.东晋赋家在面对西晋末政治的衰败,国土的转移,家园的搬迁,及对故人的怀念,于是将自我心境上的悲凄诉诸于作品之中,呈现了忧国思乡之情、怀古鉴今之叹与离亲独寄之慨等三种情状,浅析其中作品,读来令人动容.

关键词:怀思东晋辞赋

一、引言

怀思,是一种情感交杂与记忆翻腾的感触;是人们在现实环境与心理世界中一种空间与时间的交流.人在经历过多重的波折与挫败,对于自己的目标或冀望、对于生命中种种的不得已、对于世事无寂的感伤,在心中留下了难以言喻的冲击.于是,文人将这样的人生经历反应在离别、相思、怀故与思古之中.在方回选评的《瀛奎律髓》─〈怀古类〉中曾评论云:“怀古者,见古迹,思古人,其事无他,兴亡贤愚而已.[1],透过这层密不可分的情感激荡,使得怀思主题成为文学作品中历久不衰的创作方向.

处在历史的长河中,对于过去动人的人、事、地、物,总会勾起人们沉封的记忆,而文学不仅是现实世界万事万物的折光反映,同时也是既往历史及创作主体记忆表象的审美价值判断,与形象意绪的重温.”[2]于是藉由文学的创作,可以点出人们在作品中所呈现的“怀思”心境.

至于对家国的忠心与故土的情感,也容易使人产生种种哀思,根据张高评的说法:

家国同构,为中国文化的特质之一,小我与家国的关系,或遇合、或疏离,就影响了文人的心态.由于疏离而远游,自屈原《九章.远游》即发其端,疏远与游离,遂形成悲情意识的内涵.虽游离在外,疏远家国,然对家乡的怀念,却一往情深;对故国的眷恋,亦生死以之.这是诗人在自我实现受阻,功名不遂,人生失意的情况下,所形成的悲情折射.[3]

疏远与游离虽不是文人所促成,但却是文人表达对于家国眷恋之情的投射,一如东晋赋家在面对西晋末政治的衰败,国土的转移,家园的搬迁,及对故人的怀念,于是将自我心境上的悲凄诉诸于作品之中.笔者即就“怀思”的主题,探究东晋赋家所呈现的三种情状.

二、忧国思乡之情

魏晋以来丧乱纷起,纲纪败坏,中外多事,人们为求苟安,只得四处窜逃.葛洪的《抱朴子·遐览篇》谈及此时的环境说:“晋永嘉乱后,江山半壁,没于胡尘,南北分疆,克复无日.劫后灾黎,余悸犹在,彷徨郁闷,不知所从.”[4]面对战乱下残破的家国,以及惨遭杀戮横尸遍野的亲友,百姓的惶恐与不安,悲凄与哀痛是无可言喻的.

东晋赋家在不得已的情况下,跟随政权南下,吊古伤今是再所难免的,其中被喻为中兴之冠的郭璞,他擅于卜筮,在《晋书》中曾记载:“惠怀之际,河东先扰.璞筮之,投策而叹曰:‘嗟乎!黔黎将湮于异类,桑梓其翦为龙荒乎!’于是潜结姻昵及交游数十家,欲避地东南.”[5]在逃难的路途中,郭璞便写下了《登百尺楼赋》来抒发他对故乡的思念之情,与忧国的悲愤.其赋云:

在青阳之季月,登百尺以高观.嘉斯游之可娱,乃老氏之所叹.抚凌槛以遥想,乃极目而肆运.情眇然以思远,怅自失而潜愠.瞻禹台之隆崛,奇巫咸之孤峙.美盐池之滉污,察紫氛而霞起.异傅岩之幽人,神介山之伯子.揖首阳之二老,招鬼谷之隐士.嗟王室之蠢蠢,方构怨而极武.哀神器之迁浪,指缀旒以譬主.雄戟列于廓技,戎马鸣乎讲柱.寤苕华而增怪,叹飞驷之过户.陟兹楼以旷眺,情慨尔而怀古.[6]

此赋对西晋末期王室因构怨而操戈,至使民不聊生,百姓流离失所而心生悲凄,眼见这样的惨景,不禁要令人唏嘘.文中“抚凌槛以遥想,乃极目而肆运.”正充分体现了空间与人的心理感受,而“情眇然以思远,怅自失而潜愠.”又把追思先人的心境表现得淋漓.想那青阳之际本当是与好友共游百尺楼,一览故国的大好河山,而今抚槛远望,竟是满目疮痍,哀鸿遍野.禹台曾经是那么隆高;巫咸山是那么奇伟;而盐池又是那么幽静,这曾是古代高士最喜栖隐的土地,如今只能眼睁睁地看着它,独自承受着战乱杂沓而残破,怎不教人惆怅感伤.

即使是处于离乱危险的环境下,郭璞乃频频流露出他对乡土风物的流涟与热爱,在其《盐池赋》中便可看到他对故乡所怀抱着那份真摰的情感,辞藻是相当丰富的.赋云:

水润下以作咸,莫斯盐之最灵.傍峻岳以发源,池茫尔而海渟.嗟玄液之潜润,羌莫知其所生.熙金葩之融炎,颖跃结而沦成.状委虵其若漠,流漫漫以漭漭.吁凿凿以粲粲,色皜然而雪朗.扬赤波之焕烂,光旰旰以晃晃.隆阳映而不燋,洪涔沃而不长.磊崔碌确,锷剡綦方.玉润膏津,雪白凌冈.粲如散茧,焕若布璋.于是漫□丹盘,薄搜重床.紫沦洒炎,红华龙光.烂然漠明,晃尔霞赤.望之绛蒸,即之雪积.翠涂内映,赪液外幕.动而愈生,损而滋益.若乃煎海铄泉,或冻或漉.所赡不过一乡,所营不过钟斛.饴戎见轸于西邻,火井檀奇乎巴濮.岂若兹池之所产,带神邑之名岳.吸灵润于河汾,总膏液乎沧涑.

在往南迁的路上,多情的文人,即便是一棵树、一方池水,文人总会感伤很久,只因为那是对故土的流恋与不舍.郭璞在此赋中呈现的是对这曾是家园国土,而今却将成蛮夷之地的盐池,写下他的赞美.盐池之美即是故乡之美,“状委虵其若漠,流漫漫以漭漭.吁凿凿以粲粲,色皜然而雪朗.扬赤波之焕烂,光旰旰以晃晃.”在这里,他把盐的洁白如雪,与被阳光照耀得波光潾潾的池水,描述得生动活泼;且盐池乃天生化成,故“隆阳映而不燋,洪涔沃而不长”,这是何其珍贵的宝物啊!然而此时,郭璞也只得将对故乡的怀念寄情于对盐池的赞颂之中.

相较于郭璞对怀念故乡那份真摰之情,卢谌的《登邺台赋》则呈现出他对古都残破的感怀.其赋云:

显阳隗其颠隧,文昌鞠而为墟.铜爵陨于台侧,洪钟寑于两除.奚帝王之灵宇,为狐兔之攸居.[7]

面对中原的动荡不安,同处于此时的赋家除了拥有共同的感伤之外,还引发起思古之幽情.魏都邺城曾有曹操最引以为傲的铜雀台,有雄伟的屋宇,高耸的楹柱,伴随着乐音起舞的美女,这本应如左思《魏都赋》中所描述的,“筑曾宫以回市,比冈隒而无陂.造文昌之广殿,极栋宇之弘规.”[8]然而在卢谌的赋中,所见到的邺城,却已是经历了西晋的八王混战与永嘉之乱的破坏,而呈现衰败的景象,一代名都竟有如此巨大的转变,真令人怵目惊心.文人在这种环境的刺激下,感慨遂深,同时亦引发他对过往史迹的怀念.

卢谌一生遭逢丧乱,虽曾显赫于后赵,但仍不忘故土,其《菊花赋》便表达了这种情操.其赋云:

何斯草之特玮,涉节燮而不伤.越松柏之寒茂,超芝英之冬芳.浸三泉而结根,晞九阳而擢茎.若乃翠叶云布,黄蕊星罗,荧明蒨粲,庵蔼猗那.

此赋藉咏菊花,来强调自己对故土不变之节操,这种情绪是“越松柏之寒茂,超芝英之冬芳”,对于故乡的思念全描述在文章之中,即使国家有变,其对国土家园的心却是恒定的.至于其思古之情,更可从他的《征艰赋》中感受得到,赋云:

步汜口之芳草,吊周襄之鄙馆.历受阳而总辔.径武馆之故郛,问厥涂之远近.后背洪枋巨堰,深渠高堤.访梁榆之虚郭,吊阏与之旧都.

从这篇残篇中,我们看到了赋家在行旅之中对各地景观的情感,与怀旧之思.那些曾是风光当时的名都,成就多少名臣武将的丰功伟业,而今只余一坯土,残破的馆楼,供后人凭吊,这在饱受战火摧残的文人眼里,更能引起其心灵上的共鸣,写下感人之作.

三、怀古鉴今之叹

在东晋的赋家中,袁宏亦是位才情洋溢的辞赋家,《晋书》说他:“有逸才,文章绝美,曾为咏史诗,是其风情所寄.”[9]对过往的史实描述,是袁宏最擅长的创作,如其《三国名臣序赞》中评价三国时期二十个名臣,颇多精彩之笔.《文心雕龙·才略》称他“发轸以高骧,故卓出而多偏”[10],而在《诠赋篇》中则又云:“彦伯梗概,情韵不匮:亦魏晋之赋首也.”[11]

同样写怀古之思,在袁宏的笔触下,便明显与前期的赋家郭璞、卢谌等人有所不同,其《东征赋》云:

惟吾生于末运,托一叶于邓林.顾微躯之眇眇,若绝响之遗音.壮公瑾之明达,吐不世之奇策.挫百胜于崇朝,靡云旗于赤壁.三光一举而参分,四海指麾而中隔.过武昌以消摇,登樊山以流眄.访遗老以证往,乃西鄂之旧县.曩有吴之初基,升员丘而豹变.……向孙氏之南面,钻灵龟以相土.横酆镐之制度,穷河洛之规矩.经始郛郭,筑室葺宇.金城万雉,崇墉百堵.君臣有章,上下获叙.所以能三分天下,而有其文武.到吴都以停舟,览阖闾之余尘.建修城以营郭,引通流而发津.远矣吴德,旧邦维新.[12]

在这篇赋作中,袁宏将他擅写历史人物的手法,融入辞赋之中,如赋中称述周瑜:“壮公瑾之明达,吐不世之奇策.挫百胜于崇朝,靡云旗于赤壁.三光一举而参分,四海指麾而中隔.”寥寥数语,便把一代英豪周瑜那叱咤风云的历史功勋给勾勒出来,鲜明生动,饶富趣味.郭璞、卢谌的怀古,是对于过去安和乐利,物阜民丰的向往,与对现实环境的感慨;袁宏的怀古,是在于对过去名将的景仰,由于当时他是跟从桓温东征、北伐,因此在其心里定然很期盼能有三国名将攻城略地、一举成功的能耐与智慧.

至于他的另一篇名作《北征赋》中亦带着几许怀古之情.其赋云:

闻所闻于相传,云获麟于此野.诞灵物以瑞德,奚授体于虞者.悲尼父之恸泣,似实恸而非假.岂一物之足伤,实致伤于天下.感不绝于余心,溯流风而独写.

此赋乃于跟从桓温北征时而作,随着步队回到曾经属于晋朝的土地,这原是祥瑞降临之处,而今已不复以往的面貌了,怀想以前孔子所作的努力,岂不令人伤悲.

四、离亲独寄之慨

魏晋之世,儒学衰微,上流社会之妇女风貌已不同于汉代,轻理教、重才学、崇气质的风尚在她们身上多有体现;游放山水、吟诗作赋已成为她们生活的重要部分,而这种情况在东晋尤盛.在怀思主题的创作中,要以孙琼的《悼艰赋》与王劭之的《怀思赋》最为动人.这两篇赋作都是抒写怀念亲人的悲痛,如《悼艰赋》云:

伊禀命之不辰,遭天难之靡忱.夙无父之何怙,哀壅瘁以抽心.览蓼莪之遗咏,咏肥泉之余音.经四位之代谢,虽积祀而思深.伊三从而有归,爰奉嫔于他族.仰慈姑之惠和,荷仁泽之陶渥.释褧服以渐衣,代罗帏以缟布.仰慈尊以饮泣,抚孤景以协慕.遇飞廉之暴骸,触惊风之所禽.扶摇奋而上跻,颓云下而无际.顿余邑之当春,望峻陵而郁青.瞻空宇之寥廓,愍宿草之发生.顾南枝以永哀,向北风以饮泣.情无触而不悲,思无感而不集.[13]

此赋描述其春归母家,却亲人已逝,她感叹“无父何怙,哀壅瘁以抽心”“仰慈尊以饮泣,抚孤景以协慕”,无法承欢膝下,是其最大的悲哀,“顿余邑之当春,望峻陵而郁青.瞻空宇之寥廓,愍宿草之发生.顾南枝以永哀,向北风以饮泣.情无触而不悲,思无感而不集.”陵草青青,屋宇空寂,然而宿草当春而可再青,人却从此长眠于黄土,寂然不可复生,面对此番情景,徒留下沉重的悲思在心头.观此赋,情景相映,颇为恳切动人.至于王劭之的《怀思赋》云:

超离亲而独寄,与忧愤而长俱.虽亮分以自勉,曾无闲乎须臾.思遥遥而冲惙,疾结滞乎肌肤.忆昔日之欢侍,奉膝下而怡裕.集同生而从容,常欣泰以逸豫.何运遇之偏否,独辽隔于修路.何恒鸟之将分,犹哀鸣以告离.况游子之眷慕,孰殷思之可靡.于是仲秋萧索,蓐收西御.寒露宵零,落叶晨布.羡归鸿之提提,振轻翼而高举.志眇眇而远驰,悲离思而呜咽.彼迈物而推移,何子思之难泄.聊掔翰以寄怀,怅辞鄙而增结.[14]

此赋开头即点明离亲独寄,终日与忧愤长相左右,未能与亲人相聚是一件很痛苦的事,故她说:“忆昔日之欢侍,奉膝下而怡裕.集同生而从容,常欣泰以逸豫.”想起往日承欢膝下之乐,是很美好的,而今路隔遥远,真羡慕鸿鸟得以振翼归巢,奈何她自己只能“聊掔翰以寄怀,怅辞鄙而增结”.

五、结语

东晋辞赋表现在怀思主题上,有三种不同的创作风格,这分别来自不同的时期;东晋初期,即郭璞、卢谌等赋家,他们亲身经历了时代的递变,与战争的残暴,国土家园的残破衰败,人们不得不跟随朝廷南迁,然而在他们的心中终究对这片土地还有很深的情感,因此在描写上,便多所勾勒,表现出他们思乡怀古的心情.至于袁宏所处的时期已进入东晋中期,对于故土的情感已不如前二者的深,尤其是在南方出生的赋家,则更是如此.因此,在袁宏的赋作中,看到的是他对周瑜的赞扬与仰慕,期望对古人之思能提振自己的士气.对于孙琼与王劭之,二人虽为女流,对于辞赋中情感的处理与交待都描述得很清晰,且下笔颇有深度,写来令人观之甚为感动.

注释:

[1][元]方回选评:《瀛奎律髓》,合肥:黄山书社,1994年版,第40页.

[2]王立:《中国古代文学十大主题——原型与流变》,台北:文史哲出版社,1994年初版,第119页.

[3]张高评:《建安诗人与悲情意识——以三曹七子诗歌为例》,《第三届中国诗学会议论文集——魏晋南北朝诗学》,彰化师范大学国文系出版,1996年05月版,第199页.

[4][晋]葛洪撰:《抱朴子》,《四部丛刊初编》中第539─544册,景江南图书馆藏明嘉靖乙丑鲁藩刊本.

[5][唐]房玄龄撰:《晋书》(卷72),鼎文书局,1983年版,第1899页.

[6][清]严可均辑:《全晋文》(卷120),北京:商务印书馆,1999年10月版.

[7][清]严可均辑:《全晋文》(卷34),北京:商务印书馆,1999年10月版.

[8][清]严可均辑:《全晋文》(卷74),北京:商务印书馆,1999年10月版.

[9][唐]房玄龄撰:《晋书》(卷92),台北:鼎文书局,1983年版,第2391页.

[10]周振甫注:《文心雕龙注释》,台北:里仁书局,1984年05月20日,第864页.

[11]周振甫注:《文心雕龙注释》,台北:里仁书局,1984年05月20日,第138页.

[12][清]严可均辑:《全晋文》(卷57),北京:商务印书馆,1999年10月版.

[13][14][清]严可均辑:《全晋文》(卷144),北京:商务印书馆,1999年10月版.

参考文献:

[1][元]方回选评.瀛奎律髓[M].合肥:黄山书社,1994:40.

[2]王立.中国古代文学十大主题——原型与流变[M].台北:文史哲出版社,1994:119.

[3]张高评.建安诗人与悲情意识——以三曹七子诗歌为例[A].第三届中国诗学会议论文集─魏晋南北朝诗学[C].彰化师范大学国文系出版,1996:199.

[4][晋]葛洪撰.抱朴子[M].四部丛刊初编中第539—544册,景江南图书馆藏明嘉靖乙丑鲁藩刊本.

[5][唐]房玄龄撰.晋书[M].台北:鼎文书局,1983.

[6][清]严可均辑.全晋文[M].北京:商务印书馆,1999.

[7]周振甫注.文心雕龙注释[M].台北:里仁书局,1984:138,864.

(郑雅文台湾嘉义吴凤科技大学通识教育中心嘉义大学中文系71752)

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参考文献:

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