论文云南省瑶族档案文献保护，本文是云南省类论文范例跟瑶族和文献和档案有关论文范例.
文/天津科技大学档案室 朱少禹
【摘 要】云南省共有25个少数民族,瑶族作为其中人口较多的少数民族,在历史长河中,形成了数量庞大种类繁多的档案文献,但是由于历史、环境、人为等因素的影响,都没有得到妥善的保管,以下将针对瑶族档案的保管现状提出针对性对策,以加强对中华民族珍贵文献遗产的保护.
【关键词】瑶族；档案文献；保护研究
据我国第五次人口普查显示,中国共有瑶族人口264万人左右,分别分布在祖国的西南、东南及中部和华北等地的12个省区.云南省作为少数民族最多的省份,也在文山州的富宁县、麻栗坡县、广南县、丘北县、马关县、砚山县、文山县、红河哈尼族彝族自治州的金平、河口、元阳等县、西双版纳州的勐腊、景洪以及曲靖市的师宗等县分布着瑶族人口,共有20万人左右,其中文山壮族苗族自治州是瑶族人口最多的地区.
一、云南省瑶族档案文献概况
瑶族档案文献是瑶族人民在本民族历史的发展中形成的与瑶族政治、历史、文化、地理、经济、艺术、宗教、民俗等息息相关的材料,具有历史文化上的独特性.瑶族有自己的语言和文字,包括日常用语和歌谣用语、宗教用语,目前为我们所熟知的是传统文字方块瑶文,因此,瑶族档案具备文字上的独特性.瑶族文献绝大多数是手抄本,使用的载体主要是绵纸、学生作业本、笔记本、大白纸和土纸,因此,又具备了使用载体的独特性.同时,与其他少数民族一样,瑶族也信奉宗教,他们信奉的是瑶传道教,即汉传道教与瑶族文化结合所形成的适应瑶族社会发展的宗教,因此瑶族社会发展所产生的档案文献也理所应当的具备了宗教上的独特性.
瑶族档案文献是我国珍贵文献遗产中非常重要的部分,是对我们研究瑶族历史发展、了解瑶族文化、加深对中国历史发展研究不可或缺的材料,因此,必须重视对瑶族档案文献的调查,了解其流传与保存现状,为加强对其的保护提供依据.目前所知,瑶族文献的*状况大致如下：
国内外文化机构的保存状况：国外,德国巴伐利亚州州立图书馆从一位英国古董商处购得瑶文经书2776件,截至2005年9月前已编目整理860余件.国内,河口瑶族自治县民族局古籍室藏120余卷,绿春县民族局10余卷,红河县民族研究所约30卷,红河县民族局约10卷,金平县民族局50余本,河口县民族局100本左右,云南省档案局、河口瑶族自治县民族事务委员会、哈尼族彝族自治州民族研究所也有所*.
在民间,瑶族档案主要分布在文山州及红河州地区,基本存留于师公或道公、道人家中.大致保存情况如下：丘北县李贵忠家家有14本,广南县卢经龙家有71本,盘云明家12本,盘应晓家19本,盘应舆家22本,盘玄绵家55本,盘云台家2本,金平县李有寿、李有禄家21本,邓富情家3本,邓进学家5本,罗承阳家10本,黄金祥家26本.
此外,民间还散存着一些瑶族档案,据统计,广南县有蓝靛瑶古籍文献88册,麻栗坡县有107册,富宁县有30册左右.
但是据了解,目前对瑶族档案文献的研究还较少,2001年11月云南省少数民族古籍整理规划办公室在河口瑶族自治县成功地召开“云南省《中国少数民族瑶族档案总目提要·瑶族卷》编写业务会议”,才使得大批专家、学者对瑶族档案文献的研究有了深层次的重视.
二、云南省瑶族档案文献保护的制约因素
瑶族档案文献数量巨大,种类多样,是我国珍贵古籍文献遗产不可或缺的一部分,但是由于种种内部或外界的原因,瑶族档案遭受到很大程度的损毁及流失.
（一）政策法律法规不够细化.目前来说,针对档案工作及云南省少数民族文献保护有指导意义的法律法规有1987年9月5日第六届全国人民代表大会常务委员会通过的《中华人民共和国档案法》,2007年9月29日云南省第十届人代会常务委员会第31次会议修订通过的《云南省档案条例》,2005年5月发布的《云南省民族民间传统文化保护条例》《云南省建设工程文物保护规定》《云南省纳西族东巴文化保护条例》《建设迪庆香格里拉特色文化区的意见》《大理民族文化大州实施意见》《档案修裱技术规则》《古籍修复技术规范与质量要求》等.此外《宪法》《民族区域自治法》及《城市民族工作条例》及云南省于2013年3月28日第十二届人民代表大会常务委员会通过的《云南省少数民族语言文字工作条例》都涉及了保护少数民族语言文字.上述法律法规有一部分对瑶族档案文献的保护具备概括性指导意义,有一部分具有借鉴意义,但是少数民族古籍具有自身的独特性,在对其进行保护方面也应该采取具体问题具体分析、“因地制宜”的方针,但是目前国家或者云南省并未出台针对瑶族档案文献的专项政策法规,以至于瑶族档案保护无章可循.
（二）历史政治运动的影响.历史上的政治运动尤其是1966年开始的“文化大革命”,不仅对汉族的经济、政治产生了巨大影响,对少数民族同样具有重大影响,尤其是少数民族大都具有自己的宗教信仰,在“文化大革命”期间,少数民族的宗教信仰和宗教古籍被视为“封建迷信”“牛鬼蛇神”的东西,从而使得古籍文献遭受到严重的毁坏,加上修复技术的限制,很多珍贵的古籍已经无法修复,这是民族古籍珍贵遗产的重大损失,而瑶族一直信奉瑶传道教,在政治运动期间,人们的思想受到冲击,同样使这些被认为是“封建迷信”的瑶族档案破坏严重,宗教人士也受到迫害.
（三）保护意识淡薄.对瑶族档案的保护应从政府和民间两方面分析,首先是政府,对云南省少数民族古籍文献的研究大多起自21世纪,而加之瑶族地理位置相对闭塞,政府更是很少参与瑶族档案的保护活动,直至近年才有部分专家、学者开始对瑶族档案进行重视.其次是民间的保护,据李国文教授调查,瑶族几乎家家户户都有瑶族档案,而大多数则保存在师公、道公及道人家中,他们一般保存着与主持宗教活动相关的文献,但是因主持了较多次数的宗教活动,早已熟悉流程,这些师公和道公已无须翻阅古籍,古籍对他们已无太大用处,所以他们大多对这些文献的保护没有很强烈的意识,所采用的保管方式也比较传统,他们将这些古籍放在木箱中,置于家中空闲处,无法保证古籍所需要的温湿度及防虫、防火、防潮等具体要求.此外,还因保护意识的薄弱及经济利益的驱使,一部分珍贵的古籍因贩卖而流失,还有部分古籍被非本地人征集*.
（四）风俗习惯的变化及外来文化冲击.随着社会的不断变化,瑶族的宗教活动和祭祀活动也产生了一定程度的变化,基本表现为程序的减少、过程的简化,这就使得之前因宗教和祭祀活动所产生的珍贵文献成为无用之物,被弃之不用或随意放置,遭到破坏.21世纪后,全球化趋势不断加强,少数民族也受到影响,这对少数民族当地的经济发展无疑是有好处的,但是因为外来文化的冲击,民族古籍却遭受到了打击.以前,瑶族男子基本都会本民族语言文字,少数女子因生在道公或师公家中,耳濡目染,也略懂一二,对本民族文化也都有一定程度的了解,然而随着外来文化的进入,瑶族当地的青少年已不再熟悉瑶文,大多用汉语交流,节假日,所观看的节目也都是汉语节目,没有一档用当地语言开展的节目,这就使得青少年已经无法阅读珍贵的档案文献.而能够看懂瑶族档案的大多是年龄较大的师公或道公,但是他们的汉语基础又相对较差,对瑶族档案所涉及的古汉语和古汉字所知较少,目前并没有既懂瑶文又具备较好汉语基础的瑶族档案研究者,这对于瑶族档案的开发研究是非常不利的.
三、云南省瑶族档案文献保护对策分析
瑶族档案文献具有极高的价值,通过对古籍文献的研究我们可以了解瑶族社会文化、经济、政治、地理、医学等方面的发展历史,对民族宗教的研究也具有重大的价值,还可以丰富我国的历史,对加强民族团结、增强民族凝聚力有重要意义,因此,对瑶族档案文献的保护刻不容缓.
（一）健全政策法规,使瑶族档案文献保护有章可循,有法可依.瑶族档案文献因其特殊性,以及与其他文献一样所具有的不可再生性、易损毁性等特征,都一再提醒相关机构要对其进行重点保护,而上述法律法规只具备一定程度的指导意义,并没有专指性,国家及政府应尽快建立专门针对瑶族档案文献收集、整理、修复、保管、研究、开发出版等各个环节的法规条例,使瑶族档案真正得到法律法规的保障和约束.
（二）建立瑶族档案文献长效保护机制.瑶族档案文献的损毁已经非常严重,建立长效保护机制势在必行,当地政府应将瑶族档案文献的保护纳入政府的文化保护规划之中,使瑶族档案的保护与当地经济、政治发展立于同一个高度.这项工作并不是一项急于求成的工作,政府应召开专项会议,确立瑶族档案文献保护的短期、中期及长期的目标,例如,短期可设定为一年,明确每一年瑶族档案的征集和保护工作应完成的定量目标,中期可参照国家发展五年规划,制定瑶族档案文献保护的五年计划,明确每一个五年之内应该取得的成绩,而长期则可设定为五十年甚至一个世纪,让这项工作不断地持续发展,使瑶族档案得到真正有效的保护.在设定短期及中期目标时,应同时制定一定的奖惩措施,以起到一定的制约和鼓励作用.
（三）经费支持.少数民族文化的开发可以提升我国的文化软实力,对国家综合实力的提升也有一定的作用,因此,瑶族档案文献的开发和保护应有政府的专项资金支持.专项资金应主要用来支付数目不菲的征购费用、先进设备和技术的引进、人才的培养费用、专家的聘用费、修复出版所需的费用等,还应专门划出部分用于征集文献工作人员的吃住行费用.当然,专项资金无监管不可行,因此,监督小组的成立是非常必要的,确保钱都花在刀刃上,确保专项资金建立是切实起作用的.
（四）登记入户.瑶族档案文献现在大部分都保存在民间个人手中,而目前已经统计的还只是部分,还有一些没有被调查统计.针对这些古籍,应该成立专项小组,挨家挨户走访,将每家保存的古籍数量进行统计,这样方便为长效保护机制的建立及资金的设立提供依据.
（五）培养人才及经济回报.目前,掌握瑶族语言文字的大多是师公、道公等能够主持祭祀活动的人,青少年大多已不再对本民族语言文字感兴趣,而师公、道公等人年岁都在50以上,并且因为儿孙已不再继承,导致师公和道公人数越来越少,能够看懂瑶族档案的人也越来越少,因此,传承人的培养迫在眉睫.首先是定期举办培训班.培训班的举办已有先例,石林县民委从2006年至2011年举办的五期毕摩文化培训班,吸引了近200人报名参加,同时为了提高毕摩的知名度,县门还积极推荐优秀毕摩为各级非物质文化遗产传承人23位.文山州也可参照石林县民委的做法举办瑶族文化培训班,吸引本民族及外族青少年参加.其次是学校教育.学校是青少年绝大部分知识的来源之地,学校可专门开设瑶文课程,聘请当地师公或道公进行讲授,使青少年从小就学习本民族文字.再次,当地电视台可专门制作一档瑶文电视节目,内容要有吸引力,让青少年能够主动观看.专业人才的培养同样重要,专业人才首先应掌握瑶族语言文字又有良好的汉语基础,能够研究不同文字的瑶族档案.其次,应举办较专业的培训班,专门讲授古籍保护所涉及的方方面面知识,这种培训班应该要保障举办的时间连贯性,最好每年都有,注重这些人才能力的提升,确保他们在日后的实践中能够起到重要的作用.同时,为了激励瑶族及外族人民学习当地语言文化及吸引人才,应给予一定程度的经济回报.此外,师公和道公为他们主持祭祀活动几乎是没有报酬的,他们的生活一般较为艰苦,而家中又保存着大量的珍贵古籍,因此,也应给予师公、道公等人一定的经济报酬.
该文总结：本文论述了关于对写作瑶族和文献和档案论文范文与课题研究的大学硕士、云南省本科毕业论文云南省论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料有帮助.
参考文献：
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