论文古籍疑难新释两则，本文是疑难有关毕业论文怎么写跟古籍疑难和释两则和古籍方面毕业论文怎么写.
赵 修
（1.南开大学 文学院,天津 300071；2.湖北民族学院 文传院,湖北 恩施 445000）
[摘
要] 本文对古籍中两则疑难问题作出新的诠释,认为《春江花月夜》中“此时相望不相闻”应为“此时我（思妇）想念你（游子）却不能见你”,《岳阳楼记》中的“去国怀乡”应为“离开国都,来到地方”.
[关键词] 望；思念；闻；见；怀；前往
中图分类号： H 131
文献标识码：A
文章编号：1672-8610（2016）10-0021-02
[作者简介] 赵修,南开大学文学院2012级博士研究生,湖北民族学院文学与传媒学院教师,研究方向：古汉语词汇与训诂.
一、此时相望不相闻
被闻一多先生誉为“诗中的诗,顶峰上的顶峰”的唐代诗人张若虚的《春江花月夜》,是传颂千古的古代文学名篇,被不少中学语文和大学古代文学作品教材选入.然而“此时相望不相闻”一句中的“望”与“闻”,不少选本无注,如朱东润先生主编《中国历代文学作品选》（中编第一册）、袁行霈先生主编《中国文学作品选注》（第二卷）、陈贻焮先生主编《增订注释全唐诗（第一册）》.不过在某些赏析性的文章中人们回避不了对二字的串讲.如袁行霈（1980）认为“从第六段（始于‘可怜楼上月徘徊’句）以下专就思妇方面来写.……有明月像镜子似地悬在中间,我们互相望着,但彼此的呼唤是听不到的”；吴小如（1985）说“这四句（此时相望不相闻,愿逐月华流照君.鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文）是从思妇的角度怀念天涯游子；‘相望’,同望月也；似实而虚.因为彼此同在一个夜晚能够都望见明月,这只是一厢情愿而已.‘不相闻’,彼此无消息也,似虚而实”；吴翠芬（见萧涤非等2004：57-58）认为“以下‘可怜’八句承‘何处’句,写思妇对离人的怀念.……共望月光而无法相知,只好依托明月遥寄相思之情”.
三位先生都将“望”讲为仰望义,“闻”解作听闻、消息、相知等义.如此讲解,笔者觉得有以下两点可疑之处：
首先,此句中的两个“相”字,就语能和语义方面看,应该相同.袁行霈先生将两“相”字分别解作“互相”和“彼此”,意义和用法看似相同,其实是前后矛盾的.“互相”表示彼此是同样对待的关系,所以仅就“我们互相望着”句讲,人们会理解为思妇望着游子,游子望着思妇,而且可能是面对面,即使没有面对面但彼此也应该是在对方的视野范围内.但从前面的“有明月像镜子似地悬在中间”与后面的“彼此的呼唤是听不到的”来看,袁先生说的却是二人都望着明月,即相处异地的游子与思妇互相望着明月,此种表达法不符合汉语的语法规范.吴小如、吴翠芬二位先生及教材对两“相”字的讲解显然不一致.
其次,三位先生都已经说过,“此时相望不相闻”句是从思妇角度来写的.既然是从思妇角度来写,就说明思妇是作者陈说的主体,假如此时动作行为的发出者为人,就应该是思妇,而不是游子,也不应该包括游子.如前面“玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来”的“卷”与“捣”二字,后面“愿逐月华流照君”的“逐”字.但如果把“相望”讲作“互相望着”、“都望见明月”、“共望月光”,“相闻”讲作“彼此的呼唤是听不到的”、“彼此无消息”等,则陈述的主体除了思妇,还包括游子.
笔者以为,“此时相望不相闻”一句的意思应该为此时我（思妇）想念你（游子）却见不到你.如此理解,不仅以上两个疑点可以冰释：首先,“望”与“闻”都是从思妇的角度陈述的,即思妇是两个动作行为的发出者；其次,两“相”字均指代第二人称,分别作“望”和“闻”的宾语.而且和上下文文意十分吻合.前面“可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台.玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来”,说的是月光在楼上移动,照到了游子的妆镜台上,妇人见到月光便想起了在外的游子,从而想把月光卷走、拂掉,以消释心中的相思之情.但这恼人的月光“卷不去”、“拂还来”,反而加深了自己心中的那份愁情.对此,思妇便发出了无可奈何的强烈叹息：想念你却不能见你,我该怎么办呢？下面的“愿逐月华流照君”一句,便是对此的最好回答,即希望追随流转的月光来到你的身旁.
“望”的想念、思念义此前及同期文献不乏用例,如《诗经·郑风·东门之墠》：“岂不尔思？子不我即.”郑玄注：“我岂不思望女乎？”郑玄以“思望”注“思”,可明望有思义.《晋书·桓玄传》：“百姓喁喁,想望皇泽,宜弘仁风,以收物情.”“想望”乃同义连文.皎然《西白溪期裴方舟不至》：“望君不见复何情,野草闲云处处生.”“望君不见”与“相望不相闻”表达的意思正好一致.白居易《江楼月》：“谁料江边怀我夜,正当池畔望君时？”“怀”与“望”对举使用.杜甫《新婚别》：“仰视百鸟飞,大小必双翔.人事多错迕,与君永相望.”写的是一对夫妇刚刚结婚,丈夫就要离别从军,“永相望”即长相思.
“闻”的见义,刘坚（1997：370）、王锳（2004：10）、江蓝生（2007：307）诸位先生均有论及.不妨更广用例,如骆宾王《忆蜀地佳人》：“东西吴蜀关山远,鱼来雁去两难闻.”“鱼来雁去”意为书信来往不断,故“难闻”应为难以见面,非难以闻知对方音讯,即我们虽然书信往来不断,但难以见面.元稹《酬乐天频梦微之》：“山水万重书断绝,念君怜我梦相闻.我今因病魂颠倒,唯梦闲人不梦君.”前面写白居易“怜我梦相闻”,自己却“唯梦闲人不梦君”,两相比较,知“闻”乃见义.白居易原诗为《梦微之》：“晨起临风一惆怅,通川湓水断相闻.不知忆我因何事,昨夜三更梦见君.”一为“梦见君”,一为“梦相闻”,也可证“闻”即见义.白居易《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见.忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间.”此处说的是来自临邛的道士为唐明皇寻杨贵妃亡魂,天上地下都找遍了,也没发现,突然之间看到海上有座仙山.如解此“闻”为听说义,则海上仙山便是由他人发现后告诉给此道士的,那么这个发现仙山的人的法术似乎比临邛道士更为高明,作者应该提及才是,但作者只字未提,似乎有违常理.作者未提及另有他人,说明发现仙山的就是道士本人,那么“闻”就只能为看见义了.陈鸿《长恨歌传》作“又旁求四虚上下,东极大海,跨蓬壶,见最高仙山,上多楼阙”,用的正是“见”字,可为明证.
综上所述,只有把“此时相望不相闻”句解作“此时我（思妇）想念你（游子）却不能见你”,才会将思妇对游子的思念之情酣畅淋漓地表现出来,上下文文意也才会得以有效地衔接.
二、去国怀乡
范仲淹的《岳阳楼记》乃一古代文学名篇,被多家教材和古文选收录.其中“去国怀乡”中的“怀乡”,绝大多数没有注解,如袁行霈主编《中国文学作品选注》（第三册）,朱东润主编《中国历代文学作品选》（中编第二册）,陈振鹏、章培垣主编《古文鉴赏辞典》,郭兴良、周建忠主编《中国古代文学作品选》；有注解和翻译的均讲作“怀念家乡”义,如杨金鼎主编《古文观止全译》,吴功正主编《古文鉴赏辞典》,郭锡良主编《古代汉语》,阴法鲁主编《古文观止译注》,中华书局编辑部编《名家精译古文观止》.《汉语大词典》收有“怀乡”一词,释义为“怀念故乡”,所举第一个书证即为该例.
笔者以为如此解释不仅与本句的“去国”不协调,而且与下句“忧谗畏讥”难以衔接.细揣文意,我们以为此处的“怀”实乃来到、前往义,“乡”为相对于国都而言的偏远地区.如此解释刚好与“去国”在形式和意义上非常对应,即离开国都,来到地方.
再看“谗”与“讥”的意义,“谗”指某人在他人面前说另一人的坏话,如《史记·屈原贾生列传》：“上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之.”“讥”指讥讽别人的过失,如《左传·隐公元年》：“称郑伯,讥失教也.”我们以为“忧谗”正对应前面的“去国”,“畏讥”正对应“怀乡”,即离开国都就担心别人在国君面前说自己的坏话,前往偏远地区就害怕当地人讥讽自己犯了过错而被贬斥到地方为官.这种只计较个人仕宦得失的狭隘主义想法,也刚好和下文范仲淹“不以物喜,不以己悲；居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君”的思想境界形成了天壤之别.如释“怀乡”为怀念家乡义,则大失其趣.
“怀”的前往、来到义,古人不乏记载,如《方言》卷一：“怀,至也.”王念孙《方言疏证补》：“《表记》引《诗》‘聿怀多福’.郑注云：‘怀,至也.’至与来义相近,故来谓之怀,亦谓之格；至谓之格,亦谓之怀矣.”华学诚（2006：45）《方言校释汇证》：“《尔雅·释诂上》：‘怀,至也.’又《释诂下》：‘怀,止也.’又《释言》：‘怀,来也.’止、来义与至通.齐楚之会郊谓至曰怀,卷二又云自关而东周郑之郊齐鲁之间谓来曰怀.复言之则曰‘怀来’,汉代已有此语.陆贾《新语·道基》：‘附远宁近,怀来万邦.’怀来,意谓招来,义与至亦通.”《广韵·皆韵》：“怀,来也.”《集韵·皆韵》：“怀,来也.”《诗·齐风·南山》：“既曰归止,曷又怀止？”郑玄笺：“怀,来也,言文姜既曰嫁于鲁侯矣,何复来为乎？非其来也.”《楚辞·天问》：“何以怀之？”王逸注：“怀,来也.”《大戴礼记·主言》：“远者来怀.”王聘珍解诂：“怀,至也.”《汉书·西南夷两粤朝鲜传赞》：“岂古所谓‘招携以礼,懐逺以德’者哉！”颜师古注：“怀,来也.”后世“怀”表来义仍在“怀来”等词中有所使用,如《宋史·西南溪峒诸蛮列传上》：“又选亲校二十人分使诸蛮,以传朝廷怀来之意,莫不从风而靡,各得降表以闻.”《续资治通鉴·宋太祖建德二年》：“遣人分赐诸蛮,传朝廷怀徕之意,降附日众.”
古有“乡曲”一词,《辞源》谓：“犹言乡下.以其偏处一隅,故称乡曲.后引申指乡里.”《汉语大词典》释为“偏僻的村野”,例如《荀子·非相》：“今世俗之乱君,乡曲之儇子,莫不美丽姚冶.”由此知“乡”指偏远地方的意义很早就出现了.后世不乏用例,如《北齐书·文襄帝纪》：“仆乡曲布衣,本乖艺用,出身为国,绵历二纪.”清·钱泳《履园丛话·恶俗·出会》：“城市之民,俱有其业；乡曲之民,各有其事.”鲁迅《中国小说史略》第二十篇：“所举佳篇,复多鄙倍,如乡曲学究之为.”
综上所述,《岳阳楼记》中的“去国怀乡,忧谗畏讥”一句,应理解为“去国忧谗,怀乡畏讥”,意思为离开国都就担心别人在国君面前说自己的坏话,前往偏远地区就害怕当地人讥讽自己到地方为官.
【参考文献】
[1]华学诚.扬雄方言校释汇证[M].中华书局,2006.
[2]江蓝生.近代汉语探源[M].商务印书馆,2007.
[3]刘坚,江蓝生.唐五代语言词典[M].上海教育出版社,1997.
[4]王锳.近代汉语词汇语法散论[M].商务印书馆,2004.
[5]吴小如.说张若虚《春江花月夜》[J].北京大学学报,1985（5）.
[6]萧涤非.唐诗鉴赏辞典[M].上海辞书出版社,2004.
[7]袁行霈.如梦似幻的夜曲——《春江花月夜》赏析[J].诗探索,1980（1）.
总而言之：该文是一篇关于古籍疑难和释两则和古籍方面的疑难论文题目、论文提纲、疑难论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
参考文献：
1、 浅释内部审计如何融入新形医院经济管理 一、医院创新经济管理与内部审计医院内部审计管理工作的主要内容是监督与评价,对医院日常运行过程进行监督评价能够及时的避免一些风险的出现 在医院管理中把内部审计工作进行前移,就可以及早的发现一些倾向性的问.
2、 百舸争流2019纺机展释出行业新势能 10 月15 日,中国国际纺织机械展览会暨ITMA 亚洲展览会在国家会展中心（上海）启幕 本次展会展出规模超过18 万平方米,吸引了来自海内外数以万计的专业观众,现场气氛热烈 分享企业新成绩展会上,中.
3、 各家注《周易革》卦新释论革命的策略、道德价值观和合理性 张蝶作者简介张蝶,浙江安吉人,（北京100872）中国人民大学哲学院博士生 ①汉许慎说文解字,北京中华书局,1963年,第60页 ②李零死生有命,富贵在天周易的自然哲学,北京三联书店,2013年,第2.
4、 新媒体环境下图书馆信息服务 关键词新媒体；图书馆；信息服务摘要信息技术及互联网技术的不断发展,对图书馆信息服务造成了极大的冲击,尤其是网络媒体及移动媒体得到普及以后,信息的获取途径增多 在新媒体环境下,如何更好地利用新媒体,进一.
5、 古籍整理存在的问题与其规范化操作策略 关键词规范化；古籍整理；校勘；辑佚摘要建国以来,我国在古籍整理保护方面取得了显著的成绩 但是,目前在古籍整理中仍然存在诸多问题,其中整理工作的规范化操作就是一个亟待解决的现实问题 文章结合作者的工作经.
6、 新时期公共图书馆加强地方文献资源建设的策略 关键词地方文献公共图书馆；建设工作摘要地方文献是一个地区政治、经济、历史文化及其他地方特色的结晶,对当地经济的发展具有特别重要的意义,具有重要的收藏价值 文章着重从地方文献的概念、重要意义、存在问题,.