论文文能：萌萌，你真的萌过吗？，该文是文能方面有关在职开题报告范文跟萌萌类论文例文.
文能
一
萌萌做梦都不会想到,她的大名——“萌”,在二十一世纪某个不经意的一天,“忽如一夜春风来”,竟成了华语世界中最潮、最热的网络用语和生活用语.
和萌萌认识多年,“萌萌,萌萌”地这么一直叫着,对于“萌”这个字的初始意涵早已失去应有的感知和体悟,“萌萌”,对于我（也许还包括了许多萌萌的朋友们）来说,只是萌萌本人的一个符号,仅此而已,直到有一天……
记得是在影院里看吴宇森的《赤壁》.梁朝伟扮演的周瑜,在大战已呈惊涛裂岸之势的倥偬,仍难掩风流倜傥、柔情无边的“文青”本色,影片中樯橹灰飞烟灭的伟业,竟比不上他为博美人一笑,替一匹刚诞下的小马起名时所引发的喝彩——片中林志玲扮演的小乔嗲声嗲气地对那匹小马驹喊道“萌萌,站起来”的瞬间,被影迷们称为影片中最“‘销魂’的一刻”.“萌”——之前一个我们并不陌生的汉字,因日系动漫语汇的“出口转内销”,再经影视大腕们的强力推广,由此,一个全民“萌萌哒”的“卖萌”时启了……
当然,这一切,和萌萌没有半毛关系,只是对于“萌”的字意,仿佛骤然间被“去蔽”,唤醒了我对其应有的认知和体悟.
或许,作为荆楚大地的女儿,萌萌的名字,和那片她为之奋争求索、胼胝劳作、倾情付出的土地,有着某种天然而神秘的渊源.
《礼记·月令》云：“是月也,生气方盛,阳气发泄,句者毕出,萌者尽达.”意思是正当生机勃勃的季节,大地生机弥漫,草木中弯的直的都冒出地面,茁壮成长.这里的“萌”,指的正是带刺的直条灌木（荆条）,比喻刚直挺拔之草木的意思.在《说文》里：荆,又名楚,楚木也,指的也是“带刺的灌木”.西周初年,楚国先君熊绎被封在荆山一带（今湖北保康,南漳境）,国号荆.后人就以“荆楚”指代这一地区.萌,也就因此与楚地有了天然的关联.
而“萌”字的初始意涵,本应更贴近萌萌生命应有的轨迹.萌——植物的嫩芽,萌蘖；开始,产生,草木萌生.这是一种元阳初生、欣然勃发、妖娆不羁的生命形态,而萌萌的生命,原本就应该呈现的是这样的一种形态,只是……或许是生不逢时,又或许是,萌萌命中注定了要过着一种被问题缠绕、追逼,以致“萌”态索然,“风景”顿失的人生？（《我的窗外没有风景》）
萌萌曾这样赞美过毛姆笔下那位大自然的女儿——爱塔,“她是从塔希提岛弥漫着灿烂的阳光清新的空气,以及椰子树、榕树、火焰花、鳄梨花香的醉人的神奇诱惑中走出来的.她是女人.但更是有形的原始氛围,是一片野性的稚拙的大自然……”（《女人是什么,能是什么？——读毛姆〈月亮和六便士〉》）而萌萌本来,也应该具有像爱塔这样的生命形态,就像她在少女时代期许的那样“不论我到哪儿,天空、云彩和生命的美都会和我同在”——德国女革命家罗莎·卢森堡的这段名言,曾让无数踏上“革命”征程的青春年少,对自己未来的生活充满了这样美好的憧憬.
萌萌说过：“我喜欢诗,除了因为它曾伴随我的童年记忆,还因为它净化着、疏导着我的情绪.它是祈祷,也是祝福.”（《在逻辑和想象的背后》）作为现代文学史上“七月诗派”中最优秀的诗人的后代,萌萌在她的生命血脉中始终澎湃着诗的才情和韵律：
我要去了／我的短暂的青春／正在金黄的辉映中逝去／我留下眷念的一瞥／却不必有／一个销魂的吻（《湖·雾》）
但我能拒绝瀑布般倾泻的阳光吗／在六月／诗和传奇一起成长成太阳／在六月／红变成紫变成黑／变成永不风化的岩石／在六月／记忆穿过幽深的隧道／将时间遗忘（《在六月》）
谁会怀疑,能写出如此意蕴盎然、回肠荡气诗篇的萌萌,不会成为一个才情迸发的诗人？若果如此,萌萌的生命形态或许又会是另外的一种样子——或许,像她曾经赞美过的爱塔.只是,萌萌的天性中,却几乎是与生俱来地还潜伏着另外一种因子：“我几乎从小就有一种抽象地‘寻找’的倾向.”（《我的学术背景》）
萌萌曾回忆道：儿时“每一次高高兴兴地出去,无论到哪,我都一个劲地拽住妈妈问：‘玩吧,妈妈,玩呢？’每一次,妈妈都告诉我：‘这就是玩.’而我总是固执地说：‘不是的,这不是玩.’我想不通,上大街就是上大街,去公园就是去公园,到朋友家做客就是到朋友家做客,怎么是玩呢？执意地把眼前的真实当作虚幻的东西,拼命地寻找心目中的‘玩’.”但“玩”在哪里？“‘玩’在这里已成为一个纯粹抽象的概念.”（《女人·想象的自溺》）
正是这种几乎是如影随形而来对抽象“意义”的执着与迷恋,使萌萌终生都对“问题”保有着一往情深的索求.当然,萌萌所成长的那个年代,为她的这种执着提供了沃土和温床,正像她自己说的“我们是天生为意义而活着的一代人”（《聆听的个人》）.
“我是被俄罗斯文学熏陶大的,而特殊的年代、特殊的遭遇和童年‘天堂的记忆’（雨果）奇特的混杂造就了我的不能简单用何时何地判断评价的气质”.“很少有女人这样集中地经历过我经历的一切……把虚荣和高贵、矫饰和诚恳、混杂和单纯、脆弱和坚强集于一身”.萌萌在《我能说我是一个谜么》中坦诚地剖析过自己.
受难、救赎、跋涉、远方、“十二月党人”、弥赛亚、“胡风反党集团”、继续革命……历史与现实中的诸多原因,从一开始就没有为萌萌的生命提供“萌”态的可能,而“革命者”似乎成了她青春期的不二选择.
“我曾是个革命者”,萌萌从不避讳她的青春岁月中曾经有过的那段奋不顾身的“革命”经历.而作为一个“革命者”,为了“怎样才接近正确”,“我读了八年的书”（《反省自己的不完整》）.
那是怎样沉重而枯燥的一份书单啊——《神圣家族》《〈黑格尔法哲学批判〉导言》《关于费尔巴哈的提纲》《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》《宣言》《路易·波拿巴的雾月十八日》《家族、私有制和国家的起源》《〈政治经济学批判〉导言》《国家与革命》《帝国主义是资本主义的最高阶段》……
仅仅凭着这份书单,就足以把一个小“萝莉”逼成一个“灭绝师太”了.
“整整八年时间,我远离了从小就融入了我生命的文学”,更何况,“先后两次长达几百天的和数年的监督劳动”（《我能说我是一个谜么》）.
我无法想象在这期间,萌萌的生命之树曾受到了怎样的摧残和重创,我只知道萌萌说在这之后的数年中,“在鄂西北大山区,和山区和石头和花柳和清澈见底的溪流终日相伴,但我的眼里没有风景”.
那段不堪回首的岁月,虽然后来,我们从萌萌每每外溢出的高贵典雅的容止,机敏思辨的表达,孩童般毫无心机的率性,看不出多少曾遭命运肆虐的痕迹,然暗疾已悄然在萌萌的生命中播下并潜行——“在黑夜中的喃喃自语”（《〈致友人〉之二》）,也许已经成了萌萌并不为我们所知的另一种生命“常态”——“我从来没有真的走出过暗影,而阳光和明朗总在一伸手就能触摸的咫尺之遥”（《我的窗外没有风景》）.在萌萌的后半生,那“咫尺”,或许就是天涯！
萌萌在她人生征程的再次起步,是“”结束后.1979年,获得平反的她考入华中师范大学攻读欧洲文学史专业硕士学位,从事莎士比亚和易卜生研究.萌萌与文学的这次结缘,或许是她生命中“萌”态唤起的一次最可能的机会,从彼时她那些晓畅而充满愉悦、抒情的文字,从她对“索尔薇格之歌”的沉迷、倾心,我们多少从中能窥见几分端倪——
我醉心于当阳光从森林升起时索尔薇格轻柔得像阳光一样的歌声——“睡吧,做梦吧”……我的内心的期待的隐秘成为我读培尔（金特）同索尔薇格的对话、乃至读整个剧本的前语言状态.许多年索尔薇格如同一个本然的象征闪亮在我的生活里.（《为浪漫的宫廷色彩送葬》）
如果萌萌此后的生活,能够继续浸润在这种感性文字的表达,和对美的事物的感悟和探幽中,她的人生或许又是另外一种形态.只是这样的“好景”不长,那个始终“徘徊”在她生命中,对事物“抽象意义”孜孜追寻的“幽灵”,再次攫住了她.“事实上,我是无法逃避长期关注的问题的追逼的.它几乎成为我的宿命.”（《我的学术背景》）
毕业后进入湖北社科院工作的萌萌,因着自己的“问题”,或许还有,张志扬、陈家琪们的理性思辨营造的强大话语场,总之,萌明奋不顾身地向长期以来被男性占据并引领的哲学领域“孤军”深入了.
许多年来,与其说我在学哲学,不如说我是被我的问题追逼着,问题一旦出现,以至正常的生活及其表达就一下子被置于审视的眼光下,乃至诗意不再有所附丽,除非这与诗意被问题的力量成为思本身.（《我们想这样告别二十一世纪》）
闯入艰涩而枯燥哲学领域的萌萌,原本“曾期待着一次精神的日出”,但她“终于发现这期待只是一个浪漫的、承认男人为标准和尺度的想象.而男人的标准和尺度无非是理性的标准和尺度.它几乎就是一个终极的、本体论的许诺——既是给予,也是剥夺”（《为浪漫的宫廷色彩送葬》）.
艾云曾这样描述再次进入“问题”并被“问题”紧紧缠绕的萌萌：“她害怕灵魂的激跳和狂放,她把生命中的骚动压下.在她愈加逻辑化的文字里,因为隐匿而显得佶屈聱牙,但那是艰辛的跋涉,与自己顺流直下的感觉作对.”斯时的萌萌,再次迸发出了一个“革命者”般的狂热和坚韧,艾云记述道：“她的执着和虔诚使得男人都（难）望其项背而自愧弗如.他们对她（于）问题和狂热似乎并不十分理解.她千里迢迢奔赴北京寻找对话者,返回时在月台上送她的本是好友的赵越胜,不无怜惜地抛下这么一句：‘迷恋哲学的女人真是惨不忍睹.’萌萌听了这话肯定掉泪.”（《被问题追逼的萌萌》）
处在男性的“标准和尺度”中的萌萌,对自己的这种生命状态并非没有省察和挣扎,她曾追问：“什么时候平凡的个体能自己站起来,自己走呢？多少年,我有一种被问题追逐的恐慌,我为之牺牲了我的女人的清新的感觉,仿佛自己自己的血,这是一种向内收缩的压抑的生活方式（外在的喧哗和高朋满座的情景只是某种社会交往的需要和补充罢了,它并不总是愉快的）.这种生活方式把我变得敏感同时干枯.”（《我的窗外没有风景》）
而朋友们看着萌萌被“问题”逼得焦头烂额,“为伊消得人憔悴”的“惨状”,亦难免心焦意怜,当年赵越胜在朋友圈内流传甚广的“打倒黑格尔,解放萌萌”的“名言”,既真实地凸显了斯时的萌萌那种“思”与“诗”之间的紧张、对峙,也代表了大多数朋友们想让萌萌从这种紧张、对峙的状态中解脱出来的心声.
但是,“一种神秘的感应把我逼到生命垂死的背景,那里是没有任何退路和回旋余地的”（《〈致友人〉之二》）.似乎被一只看不见的手挟持着,倔强而固执的萌萌独执“偏见”,“一意孤行”,带着她的“问题”和伤痛,在思想的高原“升腾与坠落”,觅寻并倾听那“断裂的可隐匿的声音”,“痛”并跋涉着,直至她生命的终结.
二
最初知道萌萌,还是1980年代中期我读研的时候.有一天,我的一位结交和涉猎都甚广的师兄,把一本已经被翻阅得皱巴巴的《美术思潮》杂志,甩到我的桌上,带着几分炫耀的口吻对我说：“看过这本杂志么？”言下之意是：要是不知道（没听说）这本杂志,那就太“OUT”了.他还告诉我说,有位名叫萌萌的,不知何方神圣,文章不但写得漂亮,观点还相当新锐.从此这位未谋其面,但见其文的萌萌,便进入了我的视域.
毕业后到《花城》杂志工作,因当时杂志上设了“现代流向”——一个旨在推介、发表当时最新锐的人文思想类文章的栏目,广交天下“豪杰”,成了我工作中的一个重要构成.当时国内的思想“重镇”之一的武汉“思想部落”（朱学勤语）,自然不容我失之交臂.先是和萌萌、志扬、家琪等有了稿件和书信上的往来,接着是见面认识,再接着是深交.在《花城》杂志上,我陆续编发了萌萌的《为浪漫的宫廷色彩送葬》《关于语言——人能守住一个等待么》《俄罗斯诗篇与理想的荒凉》《断裂的可隐匿的声音》等文章.萌萌的文章,从自己独特的经验和视角出发,梳理“问题”,沉思、追问、探幽,文字清雅激越,思想绵密却不失穿透性的锋芒.因为有过“”的惨痛教训,萌萌在行文中尽量不作全称判断,而质疑总是从自己开始.这种谦卑的态度和缜密、坦诚的文风,有着一种“不怒自威”的魅力.正因为如此,萌萌的文章和当时一批人文学者的著述一起,为《花城》“现代流向”栏目构筑了一道亮丽的思想风景线.
也许在别人看来,像萌萌这样气质高雅、事业有成的女子,理应过着一种与之相匹配的舒适自在的日子,而萌萌还真有条件过上这么一种日子,“萌萌哒”的外表和内在,难道不也是一种对生命的礼赞和表达么？理是这么个理,可萌萌似乎从来没这么去想,更从来没这么去“过”.
自从认识萌萌,见面时的绝大多数时间,都是在讨论各种问题及工作中度过的.参加学术会议就不必说了,那基本上是一种暗无天日的“摧残”,大会小会连着开,白天黑夜没分别.
认识萌萌的人,绝对不会把不擅言辞和萌萌联系在一起,因为萌萌在日常的交往中辞锋甚健,谈吐自如,既有大方得体的一面,又有快人快语的坦诚.但朋友们都知道,萌萌对会议发言,却有着一种天生的“怯场”.我曾经参加过1993年在广州暨大举行的“哲学的语言学转向”和1994年在西安外院举办的“后现代主义学术研讨会”,这两次会议因为都安排了萌萌在会上发言,紧张到有点神经质的萌萌,为了让她的发言达到预期的效果,总在会议的间隙,让我们这些更“铁”一些的朋友当她的“陪练”,在她的房间里,一遍又一遍地练习她的发言,并让我们“挑刺”.我从来就没见过比萌萌对待会议发言更认真的人.
参加学术会议,紧张、认真点也就罢了,问题是那些原本应该放下“问题”的时间和场合,萌萌也总是没完没了地和“问题”过不去.大约是在1992年的年底,萌萌和志扬、家琪一起去海口,就他们是否调往海大工作一事,做最后的考察和协商.我因为是海南人,想着有可能调动自己的某些“关系”,为他们到海南工作提供些许便利,也跟着他们一起去了.在那段日子里,原本最应该谈论的待遇、住房什么的,在萌萌嘴里却不置一词,除了“问题”,还是“问题”.唯一的放松和奢侈,竟是去海口市工人文化宫的“金棕榈”剧院,看一场外国电影.
当然,我也见过萌萌不被“问题”所“动”的时候,但那些不是“问题”的问题,更让她心力交瘁.1995年冬,我出差到北京组稿,很难得遇上了因为一些私事也前来北京的萌萌.那会儿肖帆的公司出了些状况,萌萌不得不放下手头的事情,晋京找关系斡旋.虽然萌萌对找关系托人情这类的事情有着一种天生的拒斥和厌烦,然夫君的事业有虞,又岂能袖手旁观.因为住在同一家招待所里,我是看着萌萌白天四处奔波,鞍马劳顿,晚上拖着疲惫的身躯,还要兼顾着她的学术和“问题”,有时,几乎是二十四个小时,她都在连轴转,她房间的电话几乎就没有断线的时候.一天,上海三联的倪为国正好也来京办事,为了她策划的一套学术丛书的出版事宜,萌萌和倪为国几乎谈了个通宵.第二天看着几乎虚脱的萌萌,我忍不住对她说：“萌萌,如果再这么昏天黑地地连轴转,你的身体马上会垮掉！”也许萌萌实在是太累了,也可能是我说话的语气过于严峻,萌萌罕见地答应从北京返琼后,“放下手头的一切,好好地休整一段”.我不知道萌萌类似这样的“承诺”有过多少次,但一次也没有被她真正“实施”过.
萌萌大体上可以说是属于那类“事业型”的女性（有区别的是她并不是追求所谓的“事业有成”,而是沉迷于对“问题”的清理和追问及完美的表达）,但其实她对生活的品位有着超高的鉴赏力和判断力,如果说萌萌在她的生活中,有过什么“萌”态呈现的话,那就是在她对服装、饰物及艺术品的评说和品鉴的时候了.也正因为如此,每每要去见萌萌的时候,我都尽可能地把小虹带上.因为小虹不是所谓的圈里人,细心而周到的萌萌每当见到小虹,为了照顾她的圈外身份和情绪,总要先和小虹谈论一番女性的话题：诸如时装、饰物什么的,且时常地,萌萌还会把她刚得的一些围巾、耳环等小玩艺当礼物送给小虹,让小虹欢欣不已.而萌萌对这类女性物事精妙到位的品鉴和点评,更表现了她眼光独到、品位超群的一面.有时我心想,萌萌不去当一名时尚栏目的主持人,真是可惜了！更重要的是,在这种状态下的萌萌才情激越,神采飞扬——披着一件丝巾旋转摇曳时的曼妙身姿（萌萌自幼习舞）,环佩叮咚中的顾盼生辉,那种对生活、生命和美的热爱和言说,使平日里很学术、很“问题”的她,“萌”态毕现,这也许才是萌萌应有的生命状态.
我总觉得,萌萌一直深恐辜负了她所曾经受的苦难,以致她时常沉浸在一种时不我待、只争朝夕的紧迫感中.“我没有时间了,一分一秒也不能放过.因为这一分一秒都是我的要求和期待.我已不能忍受任何微小的损失,只要被外在的时间打断一下,心理时间便飞逝而去.”萌萌在《女人·想象的自溺》中写道.也许正是出于这种原因,本可以闲庭信步的她,“故向冰天跃马行”了.萌萌几乎是以一种自虐的方式迫近“问题”,表达思想,但这无疑也是一种生命中不能承受之“思”.
2006年4月间,经受了手术和化疗的萌萌病情有所好转,肖帆在医院附近的区庄租了套房,让素来憎恶医院的萌萌搬出来小住.一天,我陪特地从深圳赶过来的耿占春、徐敬亚前去看望萌萌.
虽然是在病中,但事先知道我们要来,一向“臭美”（注重仪表）的萌萌,还是特意收拾了下自己,至少在我看来,此时的萌萌和病房里的萌萌相比,除了苍白羸弱一些,与我平常见到的萌萌并无二致（萌萌一直是那样——只要条件允许,在外人面前,她永远保持着洁净的容装和优雅的举止）.精神状态比之前有明显好转的萌萌,见到我们特别高兴,一向腼腆的占春兄也罕见地在萌萌面前唱起了家乡的民谣.萌萌当着她两位海大同事的面,大谈她对海大社科中心学科建设的计划,恨不能立马就出院投入她的工作.看着满腔热忱“蠢蠢欲动”的萌萌,我们既心酸又不好明言,因为那时萌萌对自己的具体病情知晓得并不多.还是经验老道些的敬亚兄婉转地对萌萌说：“萌萌,情况是这样,现在好比是一艘要出海的船,船本身出现了一些状况,咱们得把船帆降下来,把船桨收起来,先把船修好了再谈出海的事.”被泼了一盆“冷水”的萌萌,虽然有些黯然,但也很无奈地接受了这一现实.那是我最后一次看到还能正常言说的萌萌,也是我和她的最后一次欢聚.
2006年8月14日下午,参加完萌萌告别仪式的耿占春和王鸿生二兄随我到佛山,三人一路默然无语,车子快到佛山的时候,忘了是谁,突然冒出一句：“如果萌萌不耗神费劲地去写那些艰涩的学术文章,而把她在‘’中那段刻骨铭心的经历写出来,那会是怎样的情形？”这个问题,也许一直压在很多朋友的心底,那一刻终于迸出！
是啊,彼时距“”发动也已过去了四十年,但经历过那场浩劫的人,对那段历史的记述、审视的论著还远远不够,而萌萌因其特殊的经历,是最有资格,也有一手资料的撰稿人.很早的时候,萌萌就把“”和对“七月诗派”的追述纳入了她的写作计划,但一直迟迟不能动笔,致使我们永远也读不到她本应极具历史价值和理论意义的著述了,遗憾！
作为朋友,我自然是清楚作为一个思想者和学人的萌萌,在中国当代思想学术史上的贡献和意义——萌萌用她坚韧不拔的努力,和卓越而独具个性的言说著述,赢得了以男性为主体的思想界同行们的尊敬和爱戴,正如一位朋友所说：“只要进入中国现代思想的积累与建构的研究,萌萌的思想及其思想家的地位便立即突显出来,并是无可替代的.”但作为一个资深的文学期刊编辑,我还是固执地偏爱萌萌那些充满灵性和的与文学相关的文字,我还坚持认为,萌萌如果用她的激扬文字,写出她的“”经历及反思,一定会是一本极具历史文献价值、理论审视深度和审美冲击力的文本,其意义和影响甚至会超过她的其他著述的总和.当然,也许萌萌不这么认为.
诺奖得主、诗人布罗茨基在《哀泣的缪斯》一文中,曾这样评介被称为俄罗斯诗歌“月亮”的女诗人阿赫玛托娃：“安娜·阿赫玛托娃的五个元音‘a’,依然产生一种催眠效应,并使这个姓名的主人牢固地占据俄罗斯诗歌字母的首位.可以说,这是她第一行成功的诗；以其听觉上的不可避免性而易于记诵,而‘阿赫’与其说是得到情绪的赞助,不如说是得到历史的赞助.”凑巧的是,萌萌的名字虽然并不含汉语的元音“a”,但“萌萌”二字的读音相叠,亦具有一种“听觉上的不可避免性而易于记诵”的特点.朋友们都知道,萌萌一直不喜欢别人叫她的大名鲁萌,而坚持让“萌萌”——这种更带有亲昵、平等色彩的称谓,在朋友间流传,即便是她的学生也不例外.而“萌”的字意,对于萌萌,按说也应具有曾在阿赫玛托娃那里获得的“情绪的赞助”和“历史的赞助”,但当“哲学对她来说不再是一门学问,而是生活本身”（陈家琪）之后,这种“赞助”便显得无力.我总觉得：像事物间的“内在关联”或“整体性表达”,对于萌萌这样充满灵性的女子,或许只是瞬间就能达到的事,那种长期不间断的求索、追问,枯燥、艰涩的理论推演,既遮蔽、侵蚀了萌萌的“萌”态,也阻断了她的诗情泛溢和生命的张力.
萌萌,你生前因为种种原因未能尽情张扬、绽放的“萌”态,但愿在天国里得到自由地呈现！千万别辜负了你的名字,看到你妖娆多姿的生命形态和“萌萌哒”的样子,朋友们都会开心的！
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参考文献：
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