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作为小说家、散文家的池莉的诗集《池莉诗集·69》,不是用来证明她也是一位诗人——诗人无须证明；总是想方设法证明自己是“诗人”的人,离诗歌还很远——也不是给众人用来验证并顺便感叹“生活不止是眼前的苟且,还有诗和远方”.异口同声中既不会有诗,也不会有远方；或者说,异口同声是最大的“苟且”.池莉曾把我们这个时代迅疾蔓延的套话、行话斥之为她的流行病专业中的“鼠疫霍乱”,其实也就是语言中丛生的毒瘤.它们正是诗人要抵抗和瓦解的,也正是势不可挡的它们,一再让诗歌陷入到“苟且”的泥潭里.“事实上,正因为现实生活如此严峻焦躁干涩,我们才需要把每时每刻都过出诗意来,不在远方,就在眼前,就在手里.没有自我,你已经死去.没有文学,社会肯定干涸.不管怎么翻天覆地,规则总是规则,真理总是真理.”池莉如是说.
何以为诗人？我想,首先是对生活的持久的热情.唯有持久才会产生热爱,唯有热爱才会有倾诉的.短暂的燃烧的并不可靠.其次是对语言的信任和依赖.这种信任和依赖基于对某种语言可以让最个人的隐秘而纷乱的情感“窖藏”的信心.诗在其本质上是一个人的吟唱,在他/ 她不得不吟唱之时.
本辑所刊五篇评论,一篇出自诗人,三篇出自评论家,还有一篇来自年轻的研究生.诗人剑男发现,池莉“小说的语言冷静客观,呈现的是底层老百姓普通而卑微的生活；诗歌则与小说刚好相反,语言细腻急骤,表现的是热烈浓郁的个人情感”,认为“小说和诗歌就像她的左右手,一只手按住生活,一只手抚着自己的内心”.评论家刘波坦承,初读池莉的诗歌感觉“总是怪怪的”,而细读之后的感受是,“池莉的多数诗歌都持守这样一种风格,起始总有些咄咄逼人,在创造渐次展开与深入后,最终都是春风化雨,言辞柔中带刚,刚柔相济,切入与命运的对话中”.评论家王士强的观点我深以为然：“真正的诗人并不在于写出了多少首诗,不在于获得了多少诗歌的名誉与声望,而在于其与诗歌之间的距离.心中有诗的人,哪怕并没有写出多少诗歌作品,他其实也是诗人,反之亦然.”而他的判断,即“池莉的小说是‘入世’的,而她的诗歌则是‘出世’的”,则不仅道出了池莉诗歌的特点,也道出了诗与小说两种文学文体的不同.评论家黄自华对池莉诗歌的解读,也有自己独特的感悟.90 后的陈欣然以她特有的敏感,感应到作为诗人的池莉在诗中传递的对生活、对人生的敏感心绪,“诗人总是擅长将生活中那些珍贵、难以言说且转瞬即逝的情感放大,然后用凝炼的铅字印下,让白纸黑字唤起读者丰富的知觉”.而大凡敏感于生活的人,也都可以“在池莉细腻的诗句中,找到自己的回音”.
池莉在诗集后记中叙说了她的诗歌写作“大事记”,以此说明诗之于她的非同小可的意义.这里有对生活、对与生活相伴相生的诗意的经久不息的热爱,不妨说,也有对写诗这种古老活动的一份神圣感.荷尔德林说过：“不在显赫之处强求,而于隐微处锲而不舍,这就是神圣.”
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参考文献：
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