论文丑恶世态：莫言小说《红蝗》的反审美视域，本文是莫言有关开题报告范文跟《红蝗》和审美视域和丑恶世态有关毕业论文开题报告范文.
杨有福 （甘肃省庄浪县教育局督导室 744699）
摘 要：《红蝗》中对丑态的描写达到了极致——现代城市文明的丑恶与虚伪,远离城市的乡土愚昧和野蛮,乃至于人性的丑恶等种种恶心的感觉.作者清醒地看到了当下人类的生存境况,试图以自己独特的方式“撕开美的表面”,以反审美视域让人感知各种丑恶世态,*出一个有良知作家的内心深处对“种的退化”的忧虑,以及他对人类精神家园的探寻.
关键词：丑恶世态；反审美视域；生存境况
莫言的不少小说,打破了当代文学的审美传统,创造了前所未有的丑陋怪异世界,其间充满了丑恶、愚昧、野蛮、荒秽和慵懒,这无疑给读者开辟了反审美视域,因为我们似乎确实习惯了在正统文学作品中享受内心深处的纯美和愉悦.
《红蝗》中铺天盖地弥漫着令人恶心的丑恶世态,时时刺激着人的每一个器官.那些看似美丽、风光无限的表象之下多是一些丑恶至极之物：“满头白发”而道貌岸然的教授在课堂上说他“挚爱他的与他患难相共的妻子,把漂亮女人看得跟行尸走肉差不多”,他和“像一朵含苞待放的玫瑰花”的女学生在一起就像是父亲和女儿,但事实上他们却是勾肩搭背的以满足为目的.城里的那些人们表面衣冠灿烂,内心却肮脏,阴暗.写到暮色深沉时分,小树林里“一片接吻的声音”,对于一般读者而言,这一陈述仅仅只是爱和的普通表达,可是到了莫言笔下,男男女女却是“像一群鸭,在污水中寻找螺蛳和蚯蚓”.
莫言似乎对于现代文明极为反感.他写到,“这座城市里只有两个女人没有情夫,一个是石女,另一个是石女的影子”.他看到城市的丑恶,人的鲜艳的外表下掩藏着一颗暗得不见天日的心灵,他们道德伦丧,已把人的“本我”不加掩饰地表露出来,而且人与人之间的关系也没有一点温情,除了冷漠、猜忌就是恶语相向.当遛画眉的老头子要把那只画眉送给“我”时,“我迷惑地看着这个老头儿疤痕累累的脸,心脏紧缩,肠胃痉挛,一阵巨大的恐怖感在脊椎里滚动,我的指尖哆嗦起来.”而当老头对“我”温柔一笑时,“我”却更加恐怖,“我就特别怕别人对我笑”.是那老头的笑真的隐藏着不可告人的秘密还是我对当下城市里人的不信任和冷漠？当司机快要撞到人时,不是有礼貌地道歉,而是大骂“闪开！你他妈的是不是病了？”“在这个城市里,要么是刺猬,要么是乌龟”.他感到生活在这里的压抑,痛苦,城市的人都是蚂蚱,在城里的“每秒钟都不安全”,于是,“我”实在难容于城市,只能逃离城市,回到自己的家乡.
可是,家乡也并不是一片净土,这里到处弥漫着野蛮和愚昧.通奸与在那里都是很普遍的事,更丑陋和恶心的是,还有恋.四老爷和那个穿红衣服的小媳妇通奸后休了也与之通奸的四老妈,借着治病的机会下药药死了小媳妇那碍手碍脚的老公公,也戳瞎了四老妈的情人——锔锅匠的一只眼睛.四老爷的愚昧无知和鲁迅笔下的祥林嫂相差无几,甚至更令人感到寒心,四老爷在“我”揭穿了他通奸杀人的真相时竟然害怕了,惊恐地问我“真的有报应吗？”虽艳阳似火,他却浑身发抖.九老爷也和四老爷无本质差别,但他们兄弟间似乎也没有亲情只有仇恨,他们“吃饭时一只手拿着筷子,一只手攥着顶上了火的”,四老爷和九老爷扑上去拳脚相向,没有一点怜惜,似乎是进行一场生死相搏,这兽性的显现让他们更加丑恶.
家族里一个奇丑的男人和一头秀美的母驴交配,大老爷召集人用皮鞭把“恋爱过的驴和人活活打死了”, 也烧死了手足上生着蹼膜,近亲交的热恋中的青年男女,其手段已残忍至极.但是其他那些没有受到惩罚的人就真的是社会精英？他们的残忍,似乎是在维护“仁义道德、亲爱友善、严明方正、无欲无念”的社会风尚,实则“淫风炽烈、扒灰盗嫂、父子聚、兄弟阋墙、妇姑勃奚”各种丑行都在文明的掩饰下风靡,社会道德如此败坏.这能看出作家内心深处的忧虑,他所忧患的不只是这一个家族的退化,而是整个民族的退化.
人作为社会存在的人,总是通过实践和自觉从自然中脱离出来向人的方向发展,不断人化.马克思谈到,人成为人的过程将导致自然限制的退却.卢卡奇也将人存在的三大本体分为：有机自然、无机自然和社会,他强调说“人的人性化、社会化,绝对不意味着他的存在从存在上被分裂为譬如精神（灵魂）和肉体这两个部分.另一方面事实也表明,在人类发展的进程中,就连人的那些总是以自然为基础的存在功能,也在日益社会化.”归根结底,人的发展意味着自然限制的退却,但是这种自然限制不可能完全消失,所以人的非理性的本能和冲动是不会随着人的社会化消解的,只是掩藏在理性的表象下而已.
莫言所写的人的丑恶使他清醒地看到了人的这种非理性的本能冲动,他把理性表象下的非理性的本能冲动揭示出来,他撕破了美的表皮让我们看到了一个肮脏丑陋的世界,这是用我们传统文学的审美标准难以衡量的,或者说颠覆了我们传统的审美视域.他看到了人性的不可言说的丑,人类在的面前是无法自救的,这是人类本身的缺陷.他在文中就写到“人,不要妄自尊大,以万物的灵长自居,人跟狗跟猫跟粪缸里的蛆虫跟墙缝里的臭虫没有本质的区别,人类区别于动物界的最根本的标志是：人类虚伪！”“人类是丑恶无比的东西”.至少动物是根本不残忍的,他们的行为比动物的行为更加丑恶,“动物永远只能完全在自我维持和自我再生所规定的生物必然范围内生存”,“它们都是在自己受自然规定的再生范围之内做着同一件事情”.
莫言所写的丑是很彻底的丑,他大胆而夸张,毫不节制.就连鲁迅曾明确指出过,不能写的“大便”他也进行了大胆细致的描写,用极丑的语言来书写：“大便像贴着商标的香蕉一样美丽”“我是社会直肠中的一根大便”“老沙把嘴嘬得像一个美丽的肛门”“想不到堂堂的教授也放屁……如此强大的气流竟然没把娇小的蝗虫从他肛门附近的裤布上打下来”……他对人的食色本性的描写从不避讳,他很明白地告诉我们是“人类虚伪！”.莫言选择让大量的其他作家都避而不谈,或者用极少的笔调来触及的丑态进入他创造界,这是他一时无奈于人类当下的生存境界的反思也是一种史的必然.
纵观现当代文学创作,从那种追求唯美的文学创作到到莫言这里对丑恶世态的表现可以说达到了一个高峰,开拓了一种种反审美视域观照,他清醒地感知了当下人类的生存困境,他感到深深地忧虑；在这种忧虑中,又体现出一种对人类的责任感.在这样的境况下,人的灵魂将何去何从？何处将是人赖以栖息的精神家园呢？
参考文献：
[1]莫言.红蝗[M].民族出版社,2004（04）.
[2][匈]卢卡奇.关于社会存在的本体论[M].重庆出版社,1993,10.
[3]季红真.忧郁的土地,不屈的灵魂[J].文学评论,1987（6）：20-29（1988,1,149）.
[4]丁帆.亵渎的神话：《红蝗》的意义[J].文学评论,1989（1）：127-132.
作者简介：
杨有福,中学二级教师,文学学士,供职于庄浪县教育局.
该文点评,上述文章是一篇大学硕士与莫言本科莫言毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料，关于免费教你怎么写《红蝗》和审美视域和丑恶世态方面论文范文.
参考文献：
1、 莫言《红高粱》和张大春《将军碑》魔幻叙事艺术探析 内容摘要莫言的红高粱和台湾文学中张大春的将军碑均为上世纪80年魔幻现实主义在中国的文学实践 红高粱魔幻现实笔调的历史新述和将军碑历史断层造成亲情代沟的魔幻再现,表现出异曲同工之妙的魔幻化历史妙悟 关键.
2、 莫言《红高粱》的语言艺术 内容摘要莫言对我们来说都不陌生,他曾经获得过诺贝尔文学奖 他写的小说红高粱对新时期的文章来说具有转型意义 他利用独特的叙述技巧,为我们带来了很有特色的红高粱开创了中国新历史小说叙事的新纪元 本篇小说的.
3、 《红字》中红色的象征含义 摘 要纳撒尼尔 霍桑是美国19 世纪伟大的浪漫主义小说家 红字作为其代表作对世界文学有着极大的影响,无论是小说中象征手法的大量应用,还是书中精神及道德上的心理分析这两方面都是西方现代文学的先驱 本文从.
4、 文学小说《呼啸山庄》的电影文本改编审美艺术 【摘要】本文基于电影文本改编的视角,简要分析了呼啸山庄的小说文本及其审美性,并在此基础上探讨了呼啸山庄的电影改编审美艺术和呼啸山庄电影文本改编的独特魅力 【关键词】呼啸山庄；电影文本；改编；审美艺术一.
5、 经典小说《红楼梦》的前世今生 红楼梦是中国文学史上最伟大的小说 十九世纪以前,放眼世界各国,似乎还没有一部小说能超过这本旷世经典 即使在二十一世纪,要我选择五本世界最杰出的小说,我一定会包括红楼梦,可能还列在很前面 如果说文学是一.
6、 很久之后的某一天，希望你还记得我成长小说《高四》导读 吴洲星,宁波人,浙江省作家协会会员 已出版长篇小说沪上春歌、红舞鞋、幸福的眼泪、秘密如花…… 曾获九歌现代少儿文学荣誉奖、台湾牧笛奖佳作奖、冰心儿童文学新作奖……众多奖项 丁晨曦,一个单纯善良的女.