论文人性的缺陷：《榆树下的》的悲剧起源，本文是关于缺陷方面硕士毕业论文范文与《榆树下的*》和悲剧起源和缺陷类毕业论文格式模板范文.
蔡逸群
尤金. 奥尼尔倾其毕生精力在其戏剧中探求人类悲剧的起源.在他早期的30部作品中,剧作家将人类的悲剧归结为命运,神秘的自然力量以及人类自身的归属上. 但是,从榆树下的中,我们可以看出作者的观点有了改变,他把人类的悲剧归结为人性的缺陷,这是剧作家探求道路上的一个里程碑.与此同时,作家还指出人类只有通过纯真的爱情以及解放和有效节制自身的自然本性才能达到其自救的目的.
引言
尤金. 奥尼尔是美国当代戏剧的奠基人之一,在其30年的创作生涯创作了50多部令人振奋的戏剧,他的所有作品都旨在揭示20世纪初期美国人的思想和内心冲突,从他的戏剧中,我们能够看出作家对人性的深刻洞察和深入分析.像古希腊人一样,作家认为人是悲剧英雄,人们或是力图抓住自己的理想,或是在期待中白白度过了自己一生中的黄金时代以后,在这两种情况下,大家都是悲剧性的人物,我们本身就是悲剧,是已经写成的和尚未写的悲剧中最令人震惊的悲剧.作家认为人性中未加节制的邪恶给人类带来了灾难,人们因无法很好的控制和抛弃人性中的黑望,所以就无法摆脱悲剧的命运.作为美国戏剧史上的严肃剧作家,尤金. 奥尼尔时刻关注着人类的生存状况,面对美国的膨胀的物欲和泛滥的,作家感到沮丧和彷徨.20世纪初,随着科学技术的迅猛发展,资本主义的经济取得了空前的繁荣.但是,物质的富裕似乎并没有促使美国梦实现,相反, 科学和物质的进步动摇了美国传统的道德观念和宗教信仰. 人们的生活充满着这种,物质的进步并不能弥补精神的空虚.榆树下的表达了当代西方人在精神和信仰迷失后的不安和恐惧,由于西方物欲横流的影响,人们把追求财富作为自己新的精神寄托,本身成了衡量一切成功的尺度.人性和物欲的强烈冲突就在此追求过程中产生了.在物欲造成的各种冲突中,父子关系,夫妻关系以及兄弟关系都被沦为物质关系,无论他们选择何种生活方式,其结果必然都是悲剧性的.在这部戏剧中,作者尽力寻求人类悲剧的起因即人类贪婪的物质占有欲和泛滥的最终导致了他们自身的悲剧,同时,作家指出只有通过纯真的爱情及解放和有效节制人类的自然本性,人类才能净化自己的灵魂以达到拯救自身的目的.
一、强烈的物质占有欲
榆树下的与奥尼尔的早期剧作天边外一样,也是以新英格兰的农场为背景,再一次重现了奥尼尔作品中陆地与大海,现实与理想,物质与精神相互冲突对立的主题.生活在农场上的卡伯特一家人,充满着强烈的占有欲,这使得一家人互相憎恨,互相算计,父子反目,手足相欺.在那石头砌起的院子里充满了另人窒息的味,丝毫没有家庭的温馨与快乐.剧中的每一个人都是的奴隶,他们渴望占有农场,占有土地,占有财富,占有黄金,占有女人.强烈的物质导致了人性的扭曲.在剧中,作者通过意象的手法把他们描绘成是一群农场饲养的动物,老卡伯特总是喜欢和母牛呆在一起,在那里他觉得温暖与舒适,母牛比他自己的妻子更了解他；彼得和西蒙一起吃饭时,两人的身体挤在一起,互相碰撞,像两条一起进食的小牛；爱碧和伊本在成奸后,两人像两只动物一般喘着气,事后,伊本还称自己为“the prize rooster o’ this roost”.通过这些描写,奥尼尔展示了人的兽性的一面,这些例子说明人的无法遏制的物欲严重膨胀时,能够完全剥夺人的尊严,粉碎人性中高尚的一面.有些评论家将此部作品称为的悲剧,一出为了在这儿建立起自己的天堂而拼命占有土地,人与钱财这一可怜的悲剧.在这部悲剧中,物质贪欲,构成一张无形之网,而人们则如这张网中的鱼,在进入这张网之前拼命要钻进去,但一旦进去就马上又想挣脱,可是左冲右突,就是摆脱不了即将到来的悲剧结局.这部剧作中的人物无不生活在悲剧之中,但悲剧的制造者恰恰就是他们自己,而且他们在造成自己悲剧的同时还促成他人的悲剧.老卡伯特是一个贪财吝啬,有着占有土地的强烈的人,信奉土地是唯一靠得住的财富.受清教思想的影响,他变成了一个残酷的禁欲主义者.他是农场的主人,他一生自觉牺牲人性,将物质主义的生活原则视为生命价值的实现,对他来说,物质主义体现着上帝的意志,他一生遵从这个心中的上帝,以强有力的意志在石头上建起了一座农场.他不仅自己拼命干活,30年从未离开过农场,还像驱使奴隶那样驱使自己的妻子和儿子干活.这座凝聚了他一生血汗的农场成了他唯一热爱的对象.在他眼里,妻子和儿子只是他的干活工具,待他们如牛马一般,这就是为什么伊本死后都无法安息和伊本诅咒他的原因.年轻貌美的爱碧也只不过是他排遣寂寞和给他新添一个儿子以便永远占有田庄的工具.他活着的目的就是永远占有田庄.但他身上毕竟流淌着老卡伯特的血,他继承了他父亲的贪婪和残酷,正如彼得所说的“dead spit and image”,剧情一开始,伊本同两位同父异母的兄弟为田庄的权利而争吵,伊本大叫大嚷,称两位哥哥赖在田庄不肯离开,无非盼望父亲早点下地狱而占有它,哥哥则反唇相讥,声称他们对田庄有三分之二的拥有权,伊本用父亲的积蓄诱使哥哥放弃田庄的继承权,在他成功之后,他格外高兴,他认为田庄只剩下即将入土的父亲,着就坚定了他的意志,他那发光的充满占有欲的贪婪的眼睛似乎要把整个田庄都吞下去.爱碧的出现无疑对他构成了威胁,所以他狂暴的称她为娼妓,混蛋,老妖婆.与此同时,性的在他体内升腾.爱碧是一位饱受生活折磨的女人,母亲在年幼时就死了,她一无所有,有的只是在别人家里干活.这时,老卡伯特来了,她嫁给了这位已75岁的看了都觉得讨厌的男人,为了只是得到一个属于自己的房子.她的占有欲一开始就暴露无遗“this be my farm-this be my hum-this be my kitchen-！”.彼得和西蒙对农场的艰苦,枯燥的生活不感兴趣,但他们对金子有着强烈的占有欲,一看到西边的天空就想起了加利福尼亚,甚至西蒙在怀念自己的妻子时也想到了她那金子般的发光的金发.
二、长久压抑后的泛滥
榆树下的是奥尼尔最自然主义的剧作,但奥尼尔在作为悲剧形象的人物方面超越了自然主义的范畴.一开始,爱碧和伊本以自然人的身份出现.随着剧情的发展,他们的人性逐渐变得完美,直到最后他们在选择自我毁灭之路后变成两个悲剧性人物形象.有些学者用俄底浦斯情节去解释爱碧和伊本之间的关系,也有人认为伊本之所以爱爱碧是为了给母亲报仇,他起初并不相信爱情,他占有爱碧正如他霸占父亲的敏妮一样,纯粹是为了抚慰母亲的在天之灵.笔者认为两种说法都有失偏颇.根据弗洛伊德理论,生本能的中心是性本能,性本能就等于生命本身.但请教主义的思想,*,道德压抑人的自然性本能,最终导致了人类的悲剧.在荒凉,偏僻的英格兰农场,在那用石墙围起的充满男性气息的房子,房子里已多年没有女人,伊本长期经受着渴求*的煎熬,成熟,性感的爱碧的出现极其自然地在同样年轻孤独的伊本心理掀起波澜.一个是常年生活在男人世界里的健壮男子,一个是饱尝讥渴的女人,两个人的火花在第一次相遇时便碰撞出来.爱碧一见伊本便被他那强壮有力的身材打动,作者从纯生物学的角度来描写他们之间的无法遏止的.一开始,伊本竭力抵制自己的自然的发泄,他憎恨爱碧占据了他母亲的位置,想强占他的田庄,他占有她之后,他的母亲就可以安息了,但随着剧情的发展,逐渐占了上风,理性终于被人的自然所打败.最后,人性中最强烈的-以不可抵挡之势冲破了物欲,宗教,道德和*的障碍将两人结合在一起,也给他们带来悲剧性的结局.
三、人性的拯救
在这部戏中,很明显,美国的请教主义思想压抑了人的原始的.在老卡伯特最主要的冲突是人的原始与清教思想的冲突.老卡伯特是禁欲主义的代表,他什么都不爱,只热爱土地和财富,他的残酷和贪婪招致了妻子与他的隔阂和儿子对他的诅咒,爱碧更是不了解他,所以他会觉得室内寒冷彻骨,他宁愿与母牛睡在一起,他觉得母牛比妻子和儿子更了解他.彼得和西蒙被加洲的财富和自由所吸引,加入了淘金的热潮,在临走之时,他们砸坏了象征禁欲主义的门和窗户的玻璃,以求打破精神上的枷锁.伊本和爱碧选择真爱作为他们的拯救之路.为了爱,他们放弃了一切,甚至生命.他们的爱净化了人性的污点,荡涤了人们的心灵,并将人性提升到一个新的高度.
四、结论
在榆树下的这部戏中,奥尼尔分析了人性的各种缺陷,并指出强烈的物质占有欲和长久压抑的泛滥给人类自身带来了悲剧,他企图用男女之间的真爱和人性的解放去解救人类自身,这条路成功与否,作家并没有把握,但他会一直去探索解救人类的希望之路,所以作家在结束时让伊本和爱碧手牵手虔诚地看着正在生起的太阳.
（作者单位：徽商职业学院基础部）
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参考文献：
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