论文自带的枷锁：脸谱化的延伸简评1987版《红楼梦》男性形象，该文是关于红楼梦论文范文例文和脸谱和枷锁和《红楼梦》有关论文范文例文.
单慧珺 （嘉兴南洋职业技术学院基础教学部 314000）
摘 要：87版电视剧《红楼梦》的经典地位毋庸置疑,其女性形象的成功塑造离不开男性形象的衬托,男性形象的良好塑造以及其表现出来的“陷落”悲剧帮助人们更好地理解原著.男性形象在剧中作为附属地位得到了创作者的重视,展示出了掌权男性的悲剧面.
关键词：电视剧《红楼梦》；男性形象；创作特点；“陷落”悲剧
电视剧的拍摄顾及不到原著里每个有名有姓的角色,庞大的体系只有通过合并归类做突出表现,比如代表富家子弟群体的贾琏、贾蓉、薛蟠,代表社会底层人群的仆从林之孝、旺儿、戏子蒋玉菡等,维护封建制度官宦势力的贾雨村等.总体来说,电视剧主要运用完整情节去直接描绘人物,呈现出“集体典型化”的特点,让观众看到他们的悲剧源于无视传统*的三纲五常,无意间将自我进行毁灭式的断送.
一、典型化：社会意识形态直观展现
“所谓‘典型性’是指典型形象所具有的特性,也指艺术形象具有的以鲜明形象特征反映某方面社会本质和规律.”1贾赦、贾珍、贾蓉就是贾府文、玉、草三辈开始衰弱的象征,尤其的前两者,承袭祖辈基业,无功受爵,骄奢淫逸,是封建秩序中的最大受益人,贾敬的放任不管给作为长房长孙珍、蓉享乐无度提供方便,是“造衅开端实在宁”的良好阐释,而贾琏、贾瑞并薛蟠等也承袭着这样的纨绔子弟风气.这种类似的形象在剧中重复出现,是社会意识形态弊端的直观反映,揭示了封建大家族奢侈浮夸的特征,也预示着他们将要走向破灭.
(一)集体典型性
在剧中,贾府男性的集体出现共有十场戏,尽管是过场和陪衬戏,但是代表了整个封建家族由兴而衰的历程.第4集中,在外修道的贾敬明说“清净惯了”不愿回家受人磕头,宁府仍旧借着祝寿的虚名,大摆筵席图欢享乐,还特意展现了女眷们给一张空椅子磕头的场景,给贾敬的“好道”增添了讽刺意味.第9集开头,为庆祝元春省亲顺利,行云流水的长镜头展示着贾府大摆犒赏宴,喝酒看戏的欢腾,显示着贾府蒙受皇恩,家族荣耀达到顶峰的盛况.第13集的清虚观打谯,贾珍、贾琏、贾蓉、贾芸打理着全家人的出行,第34集,男人们商量元春薨逝事宜的场面,无论外交还是内务,观众看到的是这些男性出出进进、忙忙碌碌地掌握着整个家族的命运.到18集的时候,男人喝酒尽欢的场面在再一次出现,筵席是为庆贺赖尚荣的升迁,从邀请贾府中人的行为我们可以推断出这次成功升迁一定有赖于贾府的帮忙,同时结合了珍、琏对贾赦强娶鸳鸯的姑息纵容的态度,表明了三者为代表的群体的荒淫无赖.第20集的收租祭祖场面,处事圆滑的农村庄主乌进孝第一次出现,从他的言语中,侧面展现了贾珍的凶狠霸道.乌进孝和贾蓉的对话直接揭示出了贾府已然面临的经济危机,成为形成“外头体面里头苦”局面的转折点.而第28集的中秋拜月富有别样味道,本是一个团圆欢乐的节日,电视剧处理得十分清冷,色调以深蓝为主,人物也全没有了从前的热闹生气,贾珍和妻妾寻欢作乐到天亮引起了祠堂门无故摇摆的异事,发出了沉沉的悲音,暗示“大厦将倾”.到最后一次贾府主事男性集体出现的时候,已经是最后一集贾赦、贾政、贾琏等戴上枷锁被送入监狱,而之前第32集探春远嫁时,男人们接受圣旨尊享这份“荣耀”时,已表现了贾府男性的穷途末路——没落贵族比不上一个吃了败仗的南安王府,连一个自家女儿都难以保护.
(二)个体代表性
从符号学的角度来说,定型形象是换喻,也可以更具体地说是提喻,也就是说从少数的部分人的基础上对全体进行概括.电视剧在这方面也着重选取了角色,做了比较为到位地展示.虽然这种“定型”对人物刻画比较危险,但是毕竟代表了一个阶层的绝大部分“真实”.
薛蟠的出场让此类公子的趾高气昂、专横跋扈表现得淋漓尽致,和宝玉、蒋玉菡的喝酒行令更是反映出了他的不学无术、低俗难耐.第2集薛家进京,坐在马上的薛蟠绫罗披身,镜头特意微仰,将他摇头晃脑,风流得意,掩不住的肤浅轻浮放大,而事前他正闹出了一场人命官司,那种不将他人生命放在眼里的举止和“没有钱办不了的事情”的观念为他日后的结局埋下了祸根.而第3集中,贾蓉对焦大蛮横的行为也揭示出了府里主人们对老人家的不尊重,具有“忘恩负义”的倾向.电视剧将这些公子哥不求上进,只图一时玩乐、对权力过分使用的集体表现作为一种衰势的符号进行直面地大胆造型,对其花天酒地的生活做直观地描绘,让观众看到封建上层势力无度的生活.而这些不愿自控,放任自我的行为正是这些公子哥给自己掘的坟墓,如果一个有追求、有良好品行的个体是为一个独立的“人”的话,他们无疑是可悲的.他们甚至不是保障自己锦衣玉食的封建礼教和体制的维护者,这是他们人格中最悲剧的部分；更加悲痛的是,他们甚而不自知自己的无知和浅薄,和那些能掌握着她们命运的精读诗书的女儿们相比,这些公子哥更加悲哀.
二、立体化：人性层次感的深入挖掘
(一)固定格局下的多重性
电视剧的现实主义倾向用“可卿之死”这个情节落实了贾珍、贾蓉的荒淫和无情,但是贾琏这个形象的刻画则具有多重性,风流又钟情、暴躁却善良,能干也庸碌.剧中,贾琏是男二号,但凡大家庭中有需要操持的外务（营建大观园、接送林黛玉等）,都是他在经办,深得贾母和贾政的信赖,一方面是他身在大家庭的“义务”,另一方面,说明他有办事才干.贾琏是荣府料理大小事宜的一把手,可惜被妻子盖过了风头.“随着进军政治领域,社会交流的时尚发生了变化……为了更加积极地维护女性重和平的个人情感,女人变得比以前好战了,她们开始和男人靠近了……她们从道德底线上彻底摧毁了男人指手画脚的霸道作风,强迫男人接受了情感时尚,但是这种时尚却导致了男人的虚伪和做戏.”2贾琏就是生活在一个这样的“时尚圈”内,原著的前半部分,他和王熙凤的感情还是不错的,但是通过蓉、琏的对话,我们可以知道王熙凤这个在事业上和男人靠近的独立前卫的特点并不招封建男人们的喜欢.电视剧中,贾琏前期疼爱妻子的特点并没有展示出来,观众看到的是他一直处在妻子的强硬作风下,只有在需要钱的时候才会好言好语,呈现了他惧内、伪爱、做戏的一面.从多姑娘到鲍二家的,和别的花柳之事不一样,剧中细致地表现他对尤二姐的上心,从特写试探的眼神和尤二藏起他玉佩时的欣喜,宛如青春的少年,又呈现了他钟情的一面.因为从尤二姐那里,他找到了男人的“自尊”,这种自尊一则体现在尤二姐本身的柔美体贴符合了大男人的审美观,激起了他作为男人的保护欲；二则是为传宗接代、延续血脉做考虑.所以尤二姐才是他理想的妻子形象,他愿意将自己的私房钱交给她保管,并且在她离世后要体面地置办后事并将她的裙子保存起来,从这些细节看来,虽然贾琏改不了放浪的本性,但是对待尤二还算真心.
电视剧对此事的创作并未结束,将其故事线脉延伸到了王熙凤的命运上.剧本弃用了程高本,采取了探佚研究结果,贾琏失去二姐怀的男胎后痛心疾首,发誓要为二姐报仇,到34集时他找到了张华,翻出了旧账,指控了妻子王熙凤,为他休妻找到重要的理由,同时也为电视剧中琏凤的关系做了含蓄的交代.剧情的处理一方面表现了贾琏“只要有酒喝有戏看”的不上进的人生追求,挖掘出了他性格中的消极情绪,贴身仆从旺儿放过张华的行为可以从另一方面反映贾琏得饶人处且饶人的善良本性,为这个花花公子添上了温情的一笔.和王熙凤的这段政治联姻没有让精明强干的凤姐得到幸福,伴随贾琏的也是无尽的悲伤.王熙凤对他作为男人独有的管理权进行过分干涉,对夫权——符合封建体制的娶妾行为进行压制,对父权——“作为一个儿子的父亲”执行棒杀,这些都是他悲剧的表现形式.电视剧对这些情节进行艺术化处理,多层次全方位对他进行塑造,丰满了形象,使得人性更加生动真实,创作态度较为公正客观.
(二)放浪自由下的分裂性
柳湘莲是没落的贵公子,有着世家子弟“读书不成、吃酒、眠花卧柳”的恶习,但也“素性豪爽、不拘细事”,电视剧塑造他时用“戏打薛蟠”、“营救薛蟠”“一冷入空门”三个情节去刻画他,使得人物性格的创作呈现一种“分裂性”的特质.剧中,柳湘莲是以戏台上的小生形象出场的,“业余爱好是男人默默无语的内心世界的替代品.内心世界通过替代品得到了表现,业余制作变成了内心世界得以表现的语言.业余爱好透射出了男人的潜意识.”3剧中默认观众知其背景很容易将他误认为其和蒋玉菡一样是职业优伶,这是改编的一个失误.唱戏是他的消遣娱乐,家道沦落、父母早逝让他沉浸在古典曲文中,用他人的角色消解自身的哀伤,正是这种境况造就了他自由洒脱的品性,唱戏折射出了他内心对封建正统观念的嘲讽,对美好爱情的向往.“戏打薛蟠”表现了他的聪明乖觉、自尊自爱、不惧权贵,而“营救薛蟠”则表现了他的行侠仗义、慷慨善良,两相对比,将人物形象树立起来,紧接着第25集“收回尤三姐的定情鸳鸯剑”揭示了他性格中的草率.萍踪浪迹、心性颇高的浪子柳湘莲遭遇自己的眼迷心蒙,追悔莫及,电视剧用音乐和特写镜头表现他的顿悟,给观众造成强烈的心理撞击.
电视剧选择的三个情节是原著中柳湘莲形象树立的关键,但是整个过程中,呈现了“分裂感”,只交代情节忽略了心理过程,让未读过原著的观众产生匪夷所思的感觉.外形塑造是成功的,个性塑造上缺少过渡,使形象难以立体,有些扁平.柳湘莲的悲剧在于内心始终标榜着高贵出身,这种心理成就了他的胸襟气度,也决定他的命运发生急剧转变,从流连世俗到归隐空门,他的性格同样存在着强烈的分裂特质,在积极和消极的人生选择里游离,还诠释了以蒋玉菡为典型的社会边缘群体“逃离不成”的陷落悲剧.
按照斯蒂文?费什米尔对杜威的“行为、*、社会”分析观点理解4：人物的道德性格与文化视界（符号系统、价值观念、信仰体系以及历史时期）有密不可分的关系.男性的道德性格养成和社会语境有着莫大的关联,他们的境遇折射着女性和自身的难以解放,对社会体制执行了间接控诉.87央视版电视剧《红楼梦》在男性形象塑造上有成功的一面,也有人物交代不清、断层和不合理自动删除等不足,原著必将再被改编成影视作品,而电视剧作为他最好的创作载体,在将来的作品中,如能优化地发挥男性角色的作用,对原著的精神的挖掘会有很大的提升.
注释：
1.卢蓉.电视剧叙事艺术[M].北京：中国广播电视出版社,2004（5）：157.
2.[德]迪特里希?施万尼茨.刘海宁,郜世红译.男人[M].重庆：重庆出版社,2006（1）：180.
3.[德]迪特里希?施万尼茨.刘海宁,郜世红译.男人[M].重庆：重庆出版社,2006（1）：93-94.
4.[美]斯蒂文?费什米尔.徐鹏,马如俊译.杜威与道德想象力——*学中的实用主义[M].北京：北京大学出版社,2010（1）：11-16.
上文总结，本文是关于对写作脸谱和枷锁和《红楼梦》论文范文与课题研究的大学硕士、红楼梦本科毕业论文红楼梦论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料有帮助.
参考文献：
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