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关于人性冲突方面论文怎么撰写 与人性冲突和现实压抑荣格式解读《进入黑夜的漫长旅程》人物詹米的悲剧元素类论文写作参考范文

分类:期末论文 原创主题:人性冲突论文 发表时间: 2019-04-23

人性冲突和现实压抑荣格式解读《进入黑夜的漫长旅程》人物詹米的悲剧元素,本文是关于人性冲突自考毕业论文范文跟《进入黑夜的漫长旅程》和詹米和人性冲突方面论文例文.

摘 要:尤金?奥尼尔的自传式作品《进入黑夜的漫长旅程》是其代表作品之一.剧中的詹米是一位无可救药的纨绔子弟,整部作品的悲剧元素在其身上得到了集中体现.本文通过荣格的原型理论对詹米这一典型人物身上的悲剧元素进行解读,以期为理解奥尼尔这部悲剧作品提供一种新的思路.

关键词:奥尼尔;元素悲剧;荣格;原型理论

尤金?奥尼尔是现代西方最伟大的悲剧作家之一,其作品中着墨最多的,是人在外部环境和社会的压抑下人性异化、扭曲的过程;与奥尼尔生于同一时期的瑞士心理学大家荣格,与其有着相同的社会、时代背景;通过运用荣格的精神分析理论来解读这部奥尼尔的自传体作品,想来对于理解其作品的悲剧性以及奥尼尔本身悲剧精神的源流有着一定的助益.奥尼尔以自己的家庭生活为原型写出了《进入黑夜的漫长旅程》这部杰出的悲剧.剧中的哥哥詹米始终是一个无可救药的纨绔子弟形象,整部作品的悲剧元素在其身上的到了集中式的体现;本文拟用荣格的原型与集体无意识理论对詹米这一典型人物身上的悲剧元素进行解读,以期为理解奥尼尔这部悲剧作品提供一种新的思路.

一、爱和恨的纠葛

荣格的原型理论中,人格面具原型于现实中的展示,往往在于表现出一种符合主流意识、对自身有益的形象,从而获得与他者之间融洽相处的可能;而阴影原型可以说是人格面具原型的对立面,其隐藏在社会人格的背后,和当前社会的价值观、道德观并不相符,甚至是完全相反的.阴影是与社会所认可的一切主流价值观背道而驰的负能量,但是其作为主要原型之一,同样能够在现实中有所投射,而由于社会主流价值观趋向于通过扶持人格面具而驯化个人、压抑阴影的显现,两种原型的投影必然会在人的意识层面产生冲突;当这种压抑累积到一定程度时,灾难式的爆发将不可避免.

剧中詹米的父亲蒂龙是一个出身戏剧演员的大农场主,可他依然无法摆脱其寒微出身的本色.蒂龙衣着粗陋,“一副寒酸相”1;他热衷于购买地皮,却不舍得在家人身上多花钱.从剧中詹米的对白内容与尖刻的话语中,可以看出其内心对于父亲这种病态吝啬与节俭的排斥,“爸爸,我给您想了一个了不起的好主意.这个戏剧季可以老剧新排重新上演《钟声》那出戏.你不用化妆就可扮演剧中一个了不起的角色.吝啬鬼老加斯帕德!”2;身为大农场主的父亲蒂龙无疑是成功的,代表着这个社会的主流价值观.人格面具协调着人与社会、人与人之间个关系,而阴影则是其掩盖着的邪恶倾向;在自我追求与社会价值的激烈碰撞之中,詹米的精神世界遭到了割裂和破坏,崇尚自由、追求个性的自我意识以及对于社会主流意识的反抗被压抑到了阴影原型之中,以一种异化的、反社会的形象出现,即玩世不恭、颓废浪荡.

詹米无疑就是一个形象冲突剧烈的角色,在其生活的那个物欲横流的社会中,人格面具企图掩盖的是真实的自己,让他按照周围人的愿望行事,而詹米却一直保持着截然相反的、反社会化的玩世不恭、颓废绝望的浪荡公子形象.他厌恶父亲,认为父亲贪婪吝啬、人情淡漠、为了省钱不顾妻儿安危,追求自我价值而仇视父亲那种物质至上的追求;同时,他又意识到父亲蒂龙所表现出的一切多少都能够被人理解,妻子和儿子不是染上毒瘾就是颓废堕落,而从小的贫穷生活和爱尔兰农民的天性则教会了他节俭.他憎恨弟弟,认为自己的弟弟是让母亲染上毒瘾的罪魁祸首,也嫉妒父母对于弟弟的宠爱和夸赞;可又将弟弟当成自己最爱的亲人,希望弟弟“成为世界上最有成就的人”“要提防着点我”3.这种剧烈的冲突,爱与恨的纠葛,体现了詹米内心世界的挣扎,显示出詹米内心深处人格面具与阴影之间协调关系的失衡.外界过度的压抑,导致了阴影原型在意识层面的优势性投射;在内心的不断挣扎之中,阴影的强势表现与人们不断强化自身人格面具的潜意识倾向,进一步使得詹米内心的两种原型意向冲突不断升级,冲突带来的痛苦所激发的自我保护意识,反过来又加深了压抑阴影原型的以及对于人格面具的认同.就这样,詹米在的内心冲突之中不断挣扎,在多种爱恨交织的漩涡中被不断撕扯,意识世界两方面的斗争简直令他喘不上气来.这一轮又一轮的不断的冲突与斗争,如同一个莫比乌斯环一样交织在一起永无尽头,也催促着悲剧的巨碾向詹米加速转来.

二、梦和现实的冲突

阿尼玛之于荣格,正如俄狄浦斯情节之于弗洛伊德.与弗洛伊德使用“性欲”与“压抑”等词汇解释人对父母形象的无意识反射不同,荣格认为“阿尼玛是一个男子身上具有少量的女性特征或是女性基因.那是在男子身上既不呈现也不消失的东西,它始终存在于男子身上,起着使其女性化的作用”,“在男人的无意识当中,通过遗传方式留存了女人的一个集体形象,借助于此,他得以体会到女性的本质.”4男人总是倾向于在某个现实的女性对象那里,看到自己内在的阿尼玛和心灵的投影.

詹米的母亲玛丽曾经是一位楚楚动人、极为娇媚的爱尔兰女子,拥有者美丽的眼睛和迷人的秀发,她受过良好的教育且出身高贵.小时的詹米在成长的过程中,眷恋着集无数美好与一身的母亲的完美形象,就如一个美好的梦一般.正如其他男孩一样,詹米在儿童时期的最初几年里,与神性回合的原型形式最初完全掩盖与吸收了其生身母亲的形象.而在詹米成长的过程中,因为社会与现实的压抑使他成为了一个玩世不恭、颓废绝望的浪荡公子,“没有一个体面人家的父母愿意让女儿”跟他在一起,靠演戏为生的他只能通过流连风月场所、结识“下等人家”的姑娘来宣泄自身的.阿尼玛只是集体无意识中的一种典型原型,它需要通过投射等形式来作用于人的意识层面;对特定主体而言,需要有明确的女性客体,用以作为阿玛尼原型的投射对象,而詹米的阿尼玛原型映射的却是其母亲玛丽的完美形象,其对风月女子的投影本能的让詹米感到痛苦和不安.如果说这些投影对象引起的不满和沮丧只是加深了詹米的颓废绝望,那么随着其意识的增长,母亲形象的残酷现实被其感知则可以说是使得詹米彻底沉沦的直接动因.

作为阿尼玛化身的母亲玛丽,是詹米成长过程中是唯一一位和他长时间相处的女性,同时也是阿尼玛投影的首选对象.但是自从小儿子尤金死后,母亲玛丽因怪罪詹米而不自觉的移情和疏远,让年幼的詹米感到迷惑,随后他又发现玛丽吸毒的事实,阿尼玛原型在意识对象上的投影与现实开始产生了冲突.詹米眼中赋予了母亲超人魅力的阿尼玛意象渐渐失去了光泽;可给予其最后一击的情节却发生在剧末处,即詹米发现了母亲复吸毒品的残酷的现实.至此,詹米的梦彻底破碎了.在与现实的冲突中美梦破碎的过程,就是玛丽母亲形象被“阉割”的过程.母亲最初是一位神圣的“完人”,然后通过儿子的令人失望的现实经验,变成了一个悲伤的普通老妪.詹米彻底绝望了,他的阴影原型也在此时爆发了:“我以前做梦也想不到除了以外还有别的女人会吸毒!”而在玛丽克制不住毒品的诱惑之后,詹米“打破这难堪的沉默”,“以痛苦而自我解嘲”的口吻宣布:“《哈姆雷特》中的发疯一场.奥菲利亚上场!”5詹米似乎是在向玛丽声讨着什么,他在谴责母亲,因为是她用当初那个完美的形象把他推向了绝望的深渊,直接导致了他的堕落.对此,荣格解释道:“儿子的襁褓岁月以降,母亲一直融入到原型思想当中,并因此完美与超乎常人.后一种品质始终与原型密不可分,既解释了原型看似陌生、似乎并不属于意识的原因所在,又解释了它为什么在有主体认同的情况下,广泛地以妄想自大狂或者恰恰相反的形式,经常导致人格的毁灭性变化.”6

三、社会对个人的压抑

具有现实主义色彩的文学作品,身上都有这特定历史时期的烙印.詹米一家的际遇是作者奥尼尔本人人生经历的艺术化再现,无意反映了当时美国的社会现实.那时的美国,在“美国梦”的激励之下,人们为了发财致富,可以不惜一切手段,然而,横流的物欲也不断吞噬着人的善良情感.生活在当时的奥尼尔曾写道:“我们和世界上一切其他国家曾沿着同样的自私、贪婪的道路走过来.我们谈论美国梦,而且要把美国梦告诉全世界,但是在大多数情况下,那是什么梦呢?不过是物质的东西罢了.我有时认为,由于这个原因,美国是全世界所看到的最大的失败者.”7从这个角度看来,《进人黑夜的漫长旅程》不但是一曲家庭悲剧,也是一曲社会悲剧.

从詹米对于现实的辛辣嘲讽、厌恶疏离以及对于父亲根深蒂固的爱尔兰农民式的节俭与吝啬的不屑、挖苦之中,我们读到了他对于整个社会主流道德、价值观的强烈不满;剧中许多地方都体现出了当时社会意识中唯利是图与金钱至上的思想,与詹米崇尚自由、讲究个人发展的内在追求格格不入.与作者奥尼尔同时期的荣格显然也注意到了当时资本主义社会的这一现象,即毫无控制的对于物质的,以及人格面具的过度膨胀.当时社会中,片面的强调理性、效率金钱至上成为了社会主流意识.人的阴影原型通常是不道德的,是反社会习俗和传统习惯道德的,在这样一个社会中,在这样强大的外部压力以及异化的母亲形象面前,詹米的人性、人格与内心世界如同人类的精神完整一样遭到了割裂和破坏,崇尚自由、追求个性的自我意识被压抑在阴影原型之中,异化成为了玩世不恭、颓废绝望的反社会形象.

奥尼尔这位有着敏锐洞察力的“悲剧诗人”,毫无疑问注意到了当时的美国社会中,那一股裹挟着众人挣扎前行的悲剧力量,正如剧中詹姆斯?蒂龙一家的悲剧命运无法逃避一般.就像剧中玛丽所说:“我们之中谁也改变不了生活的安排,我们还没有意识到,生活就把一切给我们安排好了.一旦它安排我们作一件事,它接着又会安排我们去作另一件事.到头来,我们就会发现,发生的一切事情都介于二者之间,又像是被迫做的,又像你情愿做的,而你也就永远失去了那个你真正的自我.”8奥尼尔穷尽一生,识图通过他的众多悲剧作品,来挖掘出那一股看不见的力量;关于这一点,荣格则通过他的集体无意识理论给出了最好的回答,揭示了西方资本主义环境下人类社会的共同悲剧.

注释:

1.2.3.5.尤金?奥尼尔.奥尼尔文集(第五卷)[M].人民文学出版社,2006.321-458.(文中所引剧词皆出自此书)

4.卡尔?荣格.荣格文集.第十七卷[M].改革出版社,1997.198.

6.卡尔?荣格.荣格文集(第五卷);原型与集体无意识[M].国际文化出版公司,2011;56.

7.陈良延,等.尤金?奥尼尔的剧本——一种新的评价[M].外语教学与研究出版社,1997;434.

8.山西省文化厅创作室,山西省话剧院.奥尼尔研究论文集[M].山西省话剧院,1990;76.

作者简介:

邓昊(1990—),男,壮族,广西桂林,硕士研究生在读,单位:广西艺术学院影视与传媒学院,研究方向:戏剧影视文学.

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参考文献:

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