论文保护历史，延续记忆，本文是历史有关专科开题报告范文和历史和延续和记忆有关论文如何写.
古镇古村是中华民族最大的文化遗产.我们国家20 03年公布第一批名镇、名村以来,全国名镇是249个、名村是279个,各个地方、各个省在申报名镇的过程中还是非常踊跃的.按照国家公布的第四批中国传统古村落名录,截至目前,中国已有4157个传统村落列入中国传统村落名录,传统村落保护发展工作已经成为一项国家战略.同时,省级的名镇、名村还有700多个,这个比例是非常高的,在各个省都有分布,东中部地区分布得更为广泛一点.
不论江南水乡还是西部边陲,分布在全国各地、山乡水畔的古镇古村,都体现了当地的地域特色,既有水乡的城镇,也有北方的一些古镇,还有西部一些少数民族地区的古镇,特色非常鲜明,非常丰富,是我们国家非常优秀的文化遗产.作为一个综合的多维空间概念,古村古镇既是一个传统的居住空间概念,也是一个文化载体和文化空间的概念,还是一个经济生产复合体的概念.那些历史悠久、传统深厚、景致动人的古村落,亟待我们更加有效地开发利用与传承保护,恢复其固有的生机与活力,完整而鲜活地走向未来.
古镇的地位与作用
费孝通先生认为,乡土社会的“差序格局”中,倒映着整个中国.西方社会以个人为本位,人与人之间的关系,好像是一捆柴,几根成一把,几把成一扎,几扎成一捆,拆开也仍是原貌.而中国乡土社会则以亲缘和宗族为轴展开叙事,“人”是关系中的人、亲缘中的人、社群中的人.就像把一块石头扔到湖水里,以这个石头（个人）为中心点,四周会形成一圈一圈的社会关系的波纹.某种意义上,中国的文化、中国的社会治理特征,正与这种共生性相伴生.
如费孝通所言,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊,而今天乡村的空心化、乡村文化的断裂等现象的出现,也透露出了乡土社会完成现代转型的难度.但令人欣慰的是,至今仍人文兴盛的古城、古镇、古村,呈现了中国文化的巨大弹性和韧劲,赋予了我们以自己的哲学、*、文化精神为基点进行现代社会治理的信心.
每一个传统村镇都是该地域历史文化和自然环境综合影响的结果,都深深地打上了地域文化的烙印,都代表了所在地域的文化基因.北京大学于希贤教授认为,中国传统村镇是中华本土文化的活的载体,是中国古代万物有机思想的具体表达,应该把每个传统村镇看作是有生命的
保护历史文化古镇,就是保全人类社会的发源点,保存我国五千年文明的基础和缩影
中国古镇文化内涵丰富,作为一种历史遗存,蕴藏了丰富的历史记忆及深厚的文化信息,作为先人生活和群居的一个特定样态和形式.古镇还包含文明进步的意义,它是历史发展的结果,也是社会变迁的结晶,具有深厚的文化内涵.它是历史深厚的积淀、鲜活的表现,是物质文化和非物质文化的综合呈现,是人类文化多样性的生动阐释,是中华民族璀璨文化的直接见证,也是社会变迁的结晶,具有深厚的文化内涵.然而,在现代文明与工业化的快速推进下,许多古镇在城市化进程中遭到了严重损毁,有的已经永远消失了.如何通过传统与现代相融合、文化与经济相统筹、社会与自然相和谐来保护与发展古镇文化.
联合国教科文组织十分重视历史古镇文化遗产保护的研究,先后通过了《威尼斯宪章》《关于保护历史小城镇的决议》《关于历史地区的保护及其当代作用的建议》《保护历史城镇与地区宪章》等文件,明确把古镇保护纳入到世界遗产保护的范围,对历史古镇保护的原则、要求、方法、措施等都做出较具体的规定.并强调了城市化、现代化过程中古镇维护、保存、修复和发展的重要性与紧迫性.
日本等国自1970年代以来,所掀起全社会保护古城镇古村落的活动,已积累了许多成功经验.1980年代以来,国内著名专家吴良镛、罗哲文、周干峙、王景慧、谢凝高、阮仪三、郭旃、张学忠、马自树、陈为邦、黄景略等,分别对世界遗产、历史文化名城、名镇、古建筑等保护、管理进行了大量的研究,取得了丰硕成果.但是,由于我国经济建设、现代化、城市化浪潮冲击,加之1982年《文保法》对古镇尚未做出必须保护的规定,地方政府一直未把大量的历史古镇文化遗产作为保护对象,以致1980年代末还星罗棋布的古镇,至今已廖若星辰.
为此,不少全国著名文保专家共同指出：古镇保护是目前历史文化与自然遗产保护最需要强调的；未来20年是相对危险期；务必引起各级党委政府的高度重视.保护历史文化古镇,就是保全人类社会的发源点,保存我国五千年文明的基础和缩影.
古镇保护重要性
全面建设小康社会目标,要求有总数5亿农民移居城镇,新一轮乡镇城市化已经来临,留着不少文化遗产的历史古镇被开发,抢救保护古村镇历史文化遗产的任务已迫在眉睫,意义重大.抢救、保护历史古镇、古街区、古村落、古建筑物,以及民族传统、民间民俗习惯等文化与自然遗产,不仅对于维护古镇今天乃至将来的可持续发展、保全人们生存发展所必需的自然环境和生态环境、促进历史古镇的两个文明建设,都具有深远的历史意义,而且有助于各级政府、管理部门切实解决和防止历史古镇的“建设性破坏、开发性破坏、旅游性破环”等重大问题,促进地方政府科学、合理、有效的保护、开发、利用、管理好祖宗留下的文化与自然遗产,对真正保护好、发展好、建设好有历史文化价值、有中国特色的古镇有重大现实意义.
目前,一些地方政府领导至今尚未真正重视古镇保护工作,甚至存在“古镇落后、古民居破旧无用、碍手碍脚应拆等错误认识.再加上有些文保、建设规划职能部门的责任感不强、管理不到位,有的是 “原则性”不够,也有出于无奈、屈从领导决策；有的因法规缺失、体制弊端而难以依法行政等等,以致古镇历史文化遗产在城市化、现代化过程中遭受“建设性破坏”趋势至今没有得到根本遏制,仍面临着乡镇城市化的新压力、新挑战.一些历史文化古镇违背保护规律,违反古镇保护“三性”原则（即保护历史的真实性、保持风貌的完整性、维护生活的延续性）；而是一味地“人工化”、返老还童”式开发；现代化的商业性利用；旅游失控、人满为患；甚至大拆大建大改造,拆掉旧建筑、新建假景观；人造文化遗迹；移建历史遗胜；仿冒假古董、伪复古；还有画蛇添足“把真文物变成不今不古的“四不象”；如此种种问题,都在不同层面上对古镇历史文化遗产造成“保护性、旅游性破坏”.目前江苏省不少古镇、就连中国十大历史文化名镇也面临这种深层次破坏的危险.
在保护与开发利用关系上,不少地方尚未真正落实“保护第一、合理利用”的方针,保护原则与具体实施、认识与结果并不一致；“重申报、轻保护”、“重开发利用、轻保护管理”的现象较为普遍；申报定级后,往往是“先上车后买票”、“先开发后规划”,甚至“先破坏后治理”的案例也为数不少.有的地方以前没有意识到古镇价值时随意改造破坏,现在看到古镇能带来金钱时,又在保护旗号下急功近利、过度开发；这在江南六大古镇也不同程度地存在类似现象,有关地方政府应高度重视、切实解决.否则,不仅严重影响申报世界遗产的成功可能,而且将给全国古镇历史文化遗产保护,带来“破坏性示范”的恶果.
近年来,来自各个领域的专家学者以及社会大众,纷纷把目光投向古村古镇,从各自的学科领域或兴趣爱好出发,关心或致力于古村古镇保护,但是由于各个部门各自为政,各领域的专家各执己见,各社会利益方的不同利益诉求,导致古村古镇的保护信息不对称,要么重复投入,要么无人问津,要么建设性破坏,要么开发利用过度.因此,古村古镇内涵丰富、外延性强的特点呼唤社会各界开 展整体性保护.
推进新型城镇化背景下的中国古村古镇的协同保护与发展,需要我们凝聚和整合地理学、建筑学、城乡规划、民俗学、民族学、社会学、哲学、历史学、文物学、考古学、旅游学、经济学、管理学、信息技术等多学科的力量,多方努力,多元互动,达成共识,共同推进中国古村古镇的协同保护.
现在正是各学科领域专家学者和社会各界人士统一思想、齐心聚力、相互协同、多方位保护古村古镇的时候.多方位协同保护是古村古镇保护走向成熟的重要历史转折.由于中国古村古镇的地域分布差异大,古村古镇的特点各异,文化内涵的程度不同,保护与传承价值不一,因此,古村古镇保护必须采取多样化的形式和途径.古村古镇的保护可以根据具体的规模大小和相关政策要求,选用整体性保护、重点区域保护、历史街区保护、重点文物建筑和设施保护等；也可以根据呈现的环境,选择活态博物馆保护、静态博物馆保护、虚拟博物馆保护；也可以根据呈现的方式,选择实体环境保护、文字记录保护、数字化保护、空间技术实时监测保护等等.数字虚拟博物馆保护和空间技术实时监测保护是信息化时代和互联网+时代古村古镇保护技术的快速发展方向.
古村古镇的保护不是简单地建筑和文物的静态保护,而是包含原住民生活的相对活化的协同保护.古村古镇的活化不应局限于旅游和商业的目的.古村古镇文化资源的多方位永续利用是古村古镇可持续 发展的重要前提和保障.
古村古镇协同保护的核心是保护乡土文化的原真性及其文化景观基因.保护古村古镇的原真性就是要保护传统村镇有代表性的物质和非物质文化遗产,特别是聚落的整体格局、街巷风貌、民居风格、特殊民俗及原生环境等.保护古村古镇的景观基因就是要保护和挖掘各个古村古镇所独有的历史文脉和乡土记忆.保护乡土文化的原真性及其文化景观基因就是为了确保其地域文化传承的独特性和地方感.
当前,保护古村古镇的关键是要培养和增强地方居民对于乡村历史环境的保护意识,要通过开展各种形式的宣传教育和培训,在思想观念上让地方居民意识到古村古镇文化遗产的真正价值及其保护的重要性.以此为基础,对全体国民开展乡土文化保护意识宣传和引导,鼓励各地古村古镇成立乡村保护组织,鼓励广大国民成立多种形式的古村古镇保护联盟,大力发展古村古镇保护志愿者组织.
从长远来看,保护古村古镇必须依靠立法保护,我国目前出台的《历史文化名城名镇名 村保护条例》和《中华人民共和国城乡规划法》,有助于古村古镇保护的法律推进,但还要进一步完善相关细节.要加强对古村古镇保护有利的相关法律法规的宣传,做到有法可依；同时加大执法保护的力度.
古村古镇保护与发展的目标是打造历史与现实辉映且充满乡风乡情的人居环境.历史文化古镇的更新与保护主要体现在历史风貌片段的风貌特色保护上,主要包括以下内容：首先,要保护和延续其原有的空间结构,体现在传统的道路格局上.基本维持老街原有的肌理、走势、空间尺度等；其次,要保护原有的空间尺度感觉,包括建筑的体量高度、街道的宽度等,这些显示了建筑物与外部空间的关系,体现了城市肌理；第三,要保护空间的接口特征,包括立面符号、装饰主题、窗洞布局大小、色彩、材料等；第四,保护的同时也要更新,包括房屋的结构、构造、基础设施和市民生活设施等,另一方面是为了更好的保护传统风貌所做出的更新.
古镇保护模式
对于历史文化古镇的规划整治的主要内容包括三个层次：第一层次是宏观方面的内容,包括保护范围即核心保护区和环境协调区的具体界线的划定、历史街区用地性质的调整、道路交通和社会生活的规划等；第二层是中观方面的内容,包括建筑高度控制、空间环境整治、小品设施布置等,一般以修建性内容为主；第三层次是微观方面的内容,针对历史街区的核心保护区的重点地段整治规划,进行空间、环境和建筑的整治.
历史文化古镇的保护与更新,大致有以下几种实践模式,包括：安徽池州“肃孝街”模式、云南“束河古镇”模式及早期的经由同济大学阮仪三教授等人分类的五种实践模式：上海的“新天地”模式；桐乡的“乌镇”模式；北京的“南池子”模式；苏州的“桐芳巷”模式和福州的“三坊七街”模式.
1、桐乡的“乌镇”模式
周庄、乌镇、同里、南浔等传统村镇都采用了“修旧如旧”的更新保护模式.虽然传统城镇的整体风貌得到传承,但建筑的时代意义得不到体现,居民对现代生活的渴望被定格在传统建筑形式的外壳里,这在很大程度上促进了城镇居民精神上的空心化,城镇作为生活庇护所的作用在这里被演绎成一种传统生活的表演.
2、福州的“三坊七巷”模式
是对历史建筑大拆大建模式的一种变体,历史建筑被发展成为现代居住环境中一种展品.这种模式的着眼点完全在于大规模商业性开发所带来的经济利益,而置历史文化于不顾,是一种不负责任的措施.
3、苏州的“桐芳巷”模式
房地产开发中对城市格局的因素和传统元素的仿制模式.以“桐芳巷”为代表的“新建街区,风貌延续”已成为苏州古城更新的主要模式.桐芳巷所处的优越的区位条件,是传统的底层高密度住宅能够得以实现的根本保证,房地产开发所带来的经济效益使得对传统风貌得延续成为可能.对传统的城镇街巷空间结构和界域的沿袭,延续了城市的肌理,这是桐芳巷小区物质更新获得成功的基础.通过人口结构的置换使之成为一种高尚社区.
4、池州的“肃孝街”模式
一种因循于城镇的界域性、采用新旧拼贴与并置的保护与更新模式.“统一”中的“对比”与“协调”是该更新模式的最大特色.在传统城镇空间肌理的丧失、结构不完整的状态下,城镇的界域性便取而代之、发挥出它巨大的“统一”与“协调”的功能.更新设计能够尊重研究对象的界域特征,并以“新”与“旧”的“包容”和“协调”为出发点,采取相应的更新措施,最后获得成功.
5、上海的“新天地”模式
主要特点为“存表去里”,这是历史街区更新的一个典范.保护历史建筑原有风貌和空间格局,周围建筑的改造必须在尊重历史建筑文脉的基础上进行.采用了功能置换的方法,把原来的居住功能变成经营功能.“新天地”的改造模式把人们的视角从局部城市街区的保护、再利用的技术层面拉回到城市经济社会的大背景下,从城市结构性调整的角度思考历史建筑与环境的保护、重塑、再创造的意义和方式.
6、北京的“南池子”模式
政府主导下的公众参与,仿古与再创造相结合的模式.该模式的更新特点主要表现在如下几方面：生活适应性改造；更新自主性的培育；单元式更新——院落的扩大；风貌延续；道路系统的完善.
“南池子”更新是“有机更新”理论的应用和在社会结构方面的理论不足的补充,在延续传统风貌、保护道路结构的前提下,以院落为保护与更新单元,部分保持了原有社会结构的稳定,实现了以政府为主导的小规模、渐进式更新.
7、云南的“束河”模式
一种“双簧”式的更新表演,古镇以保护为重,新区发展旅游.其更新模式的特点有：“束河模式”的更新原则是以发展促保护,适度发展,全面保护.通过民营企业的投资在保护的基础上作适度的旅游开发.避开历史街区建设的做法,为维护传统城镇的形态完整提供了可能.责任编辑 李菡丹
概括总结，上述文章是适合历史和延续和记忆论文写作的大学硕士及关于历史本科毕业论文，相关历史开题报告范文和学术职称论文参考文献.
参考文献：
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