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食、色,性也.人类最原始的就是对食物的追求.为了获得更多的食物,发明了工具；为了吃到美味的食物,学会了用火.在这的满足过程中,人类的头脑越来越发达,把其他动物甩得越来越远.是发展的动力！的外在表现形式就是羡慕,见过饿狗看见骨头的眼神和口水吗？——那就是羡慕的最好解读！饥肠辘辘的时候闻到饭香,口水便翻涌而出,儿童本真,直接就淌出来了——垂涎三尺；有文化的人得装出灭人欲的样子,即使是垂涎欲滴,也得偷偷地咽到肚子里.就而言,人与动物的区别就在于动物一直停留在食与色的追逐中,人类在此基础上不断产生更多的；动物的表达是直截了当的,人类却可以装出种种隐晦曲折的姿态.的价值是什么？当今人们的是什么？应当激发什么、克制什么？问题太大,有历史学家、社会学家研究,在这里只讲一讲汉字中的直接表达形式——口水.我此时此刻的就是写好汉字随笔,把汉字中的口水问题说清楚.
人类初期大概就像人的幼儿时期,想到食物、见到食物就分泌大量口水,那时的食物也不像现在这么充足,淌口水大概是常有的事儿,这口水就成了时代的记忆,这记忆就保存在汉字里.
甲骨文中有下列字形：
跽坐的人大张其口,口旁是水,学者认为此字就是《说文》的“？”：
？,慕欲口液也.从欠从水.凡？之属皆从？.？,或从侃.？,籒文？.
从文字的表层结构上说,二者确实非常相近,尽管其他还无法落实,我们就姑且相信它们是同一个字.许慎说“？”是因慕欲而产生的口液,也就是唾液.一旦淌出来,我的家乡俗语叫作“哈啦水”,东北叫“哈拉子”,也就是“垂涎三尺”中的“涎”.甲骨文确实很形象,后来又造了一些形声字.“？、？、？、涎”都是异体字.异体多、异称多,说明常用,生活中重要.
这口水也是健康的指标,口水不多,就是食欲不佳；一旦口干舌燥,医生就得设法生津止渴.商业盈利首先就是激发人们的,然后再去满足人们的.饭店广告铺天盖地,无不渲染食物之精美,让人看了能产生口水,广告就成功了.《舌尖上的中国》挺火,激发好多人对美味的美好向往——这就是羡,看见美好的东西心生.简化字“羡”上羊下次,不知羡慕之意从何来.繁体字作“羨”,《说文》：“？,贪欲也.”上从羊,下从？.变换成图画文字就是：
面对着美味的羊,口水如注,多么形象的“羡”！
我在《羊与美善》中讲过羊之美味,人类最初的贪欲不过如此.吃货看见美食如此,色鬼看见美色如此,的见到权力如此,道德家见到荣誉如此,读书人见到知识如此,科学家对世界的未解之谜如此；商业社会,更多的见到金钱如此……人类之羡越来越多,？（口水）却越来越少,原始需求比例的降低是人类的进步,有进步就有退步……
“？”与“羡”古今读音都很相近,意义也有密切联系,因羡而？,我很怀疑最初都用“？”,“？”“羡”最初也是一字异体,后来才异体分化.
人类努力的内在动力是为了满足,有不是坏事,产生羡慕之心也不是坏事,关键是产生什么和满足的手段.见美色而好之是正当,通过自身的努力获得成功、赢得芳心,人间之美事也！见到美色,心生艳羡,满足,那就是犯罪.富足是绝大多数人的,勤劳致富,又一人间美事.见到美好财物,心生慕欲,非法据为己有,不贪污就盗窃.“盗”字与“羡”字一样,所从也不是“次”,是“？”.《说文》：“？,私利物也.从？,？欲皿者.”“皿”就是器物,可以代表财富和荣誉,看见就心生贪念,继而就是盗窃.
口水是表象,羡慕是心象,盗窃是行为,文字中都用口水表达,本质上都是.把这三个字排列在一起,好像是对物质有就会导致盗窃,推而广之,就是对利益有追求就会导致人美好本性的丧失,所以孟子就要求人们重义轻利.我很怀疑,“盗”字就是在这种文化背景下产生的.任何不加节制,都会如洪水猛兽冲毁一切,这确实是事实,但对“义”的追求又是另外一种的满足,过分追求又会走向另外一个极端.世上没有永恒的“义”,却有永恒的“利”,发展经济,永远是必须.
“欲”表示,《说文》：“？,贪欲也.从欠谷声.”
出土文献中“欲”这个词大都用“谷”表达：
？（《郭店简·老子甲·简32》）：我谷（欲）不谷（欲）而民自朴.
？（《上博简·孔子诗论·简16》）：见其美必谷（欲）返其本.
谷与欲音近通假,很好理解,但“欲”为什么从“欠”？颇不可解.“欠”就是张口打哈欠,怎么能表达？不好懂.楚文字中“欲”字大都写作：
？ （《郭店简·老子甲·简2》）：少私寡？（欲）.
？（《上博简·容成氏·简30》）：舜乃？（欲）合天地之气.
过去大家都习惯用战国文字“欠”与“次”相混讹解释,自有道理.我现在怀疑,所谓的“次”很可能是“？”的变形.“？,从？,谷声,贪欲也”,如此构形,极其合理,但“？”这个横粗的字形群点乱飞,又极其难看,于是就对字形进行改造.方法一：如上面的古欲字,把口水简化下移,类化为“次”.第二种办法是借笔省形：
？ （《上博简·鲁邦大旱·简5》）：其欲雨.
？ （《上博简·恒先·简4》）：同出而异性,因生其所欲.
这就和小篆的“欲”字一致了,右侧确实是“欠”,但可能是“？”的借笔省形,其中“谷”右上侧的两点既是“谷”字的一部分,又是“？”字的一部分.借笔字在古文字中大量存在,这里就不一一举例了.如果读者不相信,自己去分析一下“羲”字的构形就知道了.
我曾经讲过考释文字中的“系统释字法”,“？、羡、盗、欲”语义的关联是,文字构形中的表意部件是口水,“？”就是把形象化,作为义符构词,这些字同属一个表意系统.
今天把口水称作“唾液”,我没考证它来自哪里,《汉语大词典》给出的辞例是茅盾的《某一天》.这个词很俗,是恶俗的写照.古人认为津液是生命之精华,津生而吞之,健康且有益健康,上不唾而下不泄才是养生正道.现在我们知道口液有帮助消化食物的重要功能,岂能唾弃.此物对人体极好,但一旦唾出,即使不带病菌也让人恶心,可不知为什么人们却要唾,而我们的语言还用“唾液”将其固化.国人随地吐痰招致全世界反感,连口水都要唾,谬哉！幸亏现在文明素质提高,虽然“吐口水”一词大行,但口水并不唾出.
当今羡慕不必淌口水,骂人也不必吐口水.但口水依旧很重要,既是你的健康指标,也是你的文明程度.见到美食,满口生津,说明身体状况良好,暗暗吞下,卫生而体面.至于 “唾液”这个词如何处置,就权当历史记忆吧.
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