论文《字里藏医》之惊悸，本文是有关字里藏医函授毕业论文范文和《字里藏医》和惊悸和字里藏医有关函授毕业论文范文.
文/ 徐文兵
“惊”是简化字,繁体字写做“驚”,形声兼会意,意思是马受到恐骇刺激以后突然跃起、嘶叫、狂奔.《说文解字》：“惊,马骇也.”
马这种动物眼睛大,胆子小,容易受惊.我记得小时候学习的英雄欧阳海就是为了拦惊马不幸牺牲的.后期有个电影叫做《青松岭》,说的就是村里的马每次走过村口,看见一棵奇形怪状的老榆树的时候就会受惊,开始狂奔.唯一知道内情的就是富农出身的钱广,村里只好把赶大车的肥差交给他.他驾驭惊马的秘诀就是在惊马的耳朵上抽一鞭子,惊马就平静了.
后来用“惊”来指人受到突然的恐吓刺激以后,尖叫（惊叫、惊呼、惊叹）、心陡然提起（揪心、心提到嗓子眼）、心跳加速（心惊肉跳）.总体来讲,这是人的心神受到突然刺激、袭扰以后出现的不安不定、紧急应变、张皇失措,所以有惊心动魄、惊魂未定、胆战心惊之说.神明紊乱导致气行失常,中医总结为“惊则气乱”.
人神藏于心中,外有心、心包护卫.气血充盈,心和心包坚固的人轻易不会使心神受到外界滋扰、刺激.即便“泰山崩于后,麋鹿戏于前”也不动心,始终处于安定、归宁状态.
未有预期、突然发生的声色、事变是惊心的主要原因.惊蛰的春雷,可以把冬眠沉睡的动物唤醒.突然的雷声,曹操的英雄之论,惊得刘备把筷子都掉到了地上.恐怖片的剧情、声音、画面惊得观众尖叫连连.突然发生的事情会让人惊奇、惊异、惊喜、惊诧、惊呆.
如果心、心包气血虚弱,无力护持心神,人就变得特别敏感,未必有大的刺激,人也容易被惊扰.有人会被梦魇惊醒,冷汗不止.有的人不敢独卧,害怕闪电雷声.有的人不敢出行,害怕嘈杂喧闹,闭户塞牖,向隅而泣.
古人审案、说书都用惊堂木（醒木）,现代的法庭也用木棰敲击木座,整肃现场听众.这种木头的撞击声的确有效果,不悦耳,但是惊心.
《素问·阳明脉解篇》说：“黄帝问曰：足阳明之脉病,恶人与火,闻木音则惕然而惊,钟鼓不为动.闻木音而惊,何也？愿闻其故.岐伯对曰：阳明者胃脉也,胃者,土也,故闻木音而惊者,土恶木也.”翻译过来就是,黄帝问道：“足阳明胃经脉有问题的人,讨厌见人和火,听到木头击打的声音就害怕、惊恐,而不为敲钟鼓的声音所动,这是为什么？”岐伯回答说：“足阳明胃无形之中属于土,因为木克土,土恶木,所以听不得敲击木头的声音.”
十人九胃病,一般人多少都有些消化、吸收不良的问题.所以都会对敲木的声音敏感.前几天看电视,山西华阴老腔《将令一声震山川》,几位关中大汉拨着琴弦,肆无忌惮地扯着嗓子吼着,那叫一个酣畅淋漓.其间一位老者突然搬个凳子跳将出来,用手中木块敲打凳子,*作响,那叫一个惊心动魄,真是触及灵魂.
中医把惊归于七情,七情过度变化会伤害心神.古人以平抑七情为养生之道.现代人寻求惊险刺激、玩的就是心跳,蹦极、冲浪、攀岩、过山车,不一而足,实在是有违自然之道.平时养生,我建议人们睡觉的时候就把电话关了、拔了,免得深更半夜熟睡的时候被电话铃声惊醒伤神.人们习惯于上闹钟叫醒自己,其实也不好,不如睡前静心对自己默念几句该几点起床,到时候生物钟自然唤醒为好.
“悸”的意思是能感觉到自己快速的心跳.成语中有“心有余悸”一词.
人的心无时无刻不在跳动,但是正常的情况下人感觉不到.偶尔在激动、兴奋、害怕的时候感觉到了心跳,比如心头鹿撞,甚至心快跳出来了,很快平静恢复也算正常.但是,长期自觉或不自觉地能感觉到自己快速的心跳,那就是病态了.其实这就是心神外越,也就是心神不宁的表现.心悸大多由惊而起,起因和初期症状为心跳加快,严重到自己能感觉到,甚至失魂落魄症状为悸.
宋梅尧臣《送天台李令庭芝诗》：“至险可悸栗,至怪可骇丧.”意思就是说惊险、怪异的刺激能使人心悸、战栗、恐惧、失神.李白的《梦游天姥吟留别》：“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟.”说的就是这种惊心动魄、自觉心跳的感觉.
遇到出乎意料、不能理解的事变,也容易让人惊悸.汉应劭《风俗通义》卷九：“世间人家多有见赤白光为变怪者.五月末所,于中门外卧,夜半后,见东壁正白,如开门明.呼问左右,左右莫见,因起自往,手擦摸之,壁自如故,还床,复见之,心大悸动.”说的是有户人家出了件怪事,在阴历五月底没有月亮的时候,人在院子中门外面睡觉,半夜以后,忽然看见东墙现出白光,赶紧叫左右人来看,他们都说没看见,前往用手抚摸,东墙还是那样子.此人又回到床上躺下,结果又看见东墙白光,于是心狂跳不已.
有的人是被噩梦惊吓,遂至心悸.《魏书·世宗纪》记载,南北朝北魏武帝元恪的母亲高夫人,“梦为日所逐,避于床下.日化为龙,绕己数匝,寤而惊悸,既而有娠.太和七年闰四月,生帝于平城宫.”说的是元恪的母亲梦见自己被太阳追赶,吓得躲到床下,太阳又变成龙,在她身上绕了几圈,她被惊醒后仍心有余悸,后来就怀孕了,在公元483 年在大同生下了元恪.
心悸日久,失魂落魄,也就离死不远了.《初刻拍案惊奇》卷十七讲了吴氏与道士偷情,不惜杀害亲生儿子的故事.后来县官识破奸情,杀了道士,看在孝子面上放吴氏回家.吴氏回来以后“只是思想前事,未免悒悒不快,又有些惊悸成病,不久而死”.
《汉书·王莽传》云：“太师王舜自莽篡位后病悸,浸剧,死.”说的是太师王舜自从王莽篡位以后,受了惊吓,得了心动过速的毛病,病情渐重,最后就这么死了.
《老子》曰：“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希.”人若希夷,何得惊悸？
编辑/ 徐展
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参考文献：
1、 《字里藏医》之身体 文徐文兵文言汉语本来是成熟语言,言简意赅,一字一意 可惜所谓白话文运动把汉语推回到幼稚阶段,用两个字组成的同义词（字）、近义词（字）甚至是反义词（字）取代原来的一个字 啰里啰唆不说,可恶的是,经常这么.
2、 《字里藏医》之疑惑 “疑”是形声字,小篆字形从匕矢止,指刀箭停止,借喻思想停顿 子是幼子,子止喻幼子多有不懂、不信之事 “疑”的本义是不信,有句成语叫做“半信半.
3、 莆仙戏传统折子戏《千里送》 千里送京娘的故事首见于元杂剧京娘怨,明代徐渭南词叙录中亦有京娘怨燕子传书篇目 而流传最为广泛的则是明代冯梦龙警世通言,该话本是对宋元话本的收录编辑,因此我们有理由相信这个故事与宋元人文有必然的渊源联系.
4、 《字里藏医》之怔忡 文 徐文兵怔忡是心悸恶化到一定程度以后出现的症状,就是在自觉心慌、心跳、心动过速的基础上,出现了自觉心跳突然停顿或者突然启动,也就是自觉心跳不规律,心律不齐 有的人偶尔能感觉到,到了医院心电图又检查不.
5、 论差事剧团作品《回到里山》的反资本形象与其环保理念 仪式的身体与文化的行动差事剧团基本上有两种演出形式,其一是每年度在舞台上的专业戏剧演出,即所谓的“年度大戏”；其二是以民众或社区为中心的民众戏剧 这类的社区剧场是以在地文化为题.
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