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对于国学经典《论语》里有关孔子思想的表达,也可同文学的叙事、联想和想象结合起来.各种版本的《中国文学史》,对《论语》的文学性是同其思想价值等量齐观的.而据陈丹青回忆,其文学导师木心虽对孔子的为人颇有微词,但对于孔子的文采是褒扬的.他认为整本《论语》“文学性极强,几乎是精炼的散文诗”.对具体篇目他没举例.南怀瑾说自己从《论语》中“窥见孔门弟子写文章的笔法,并不呆板,是活泼生动的”.他引述《学而》篇子禽与子贡的一段问答加以说明：
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也,必闻其政.求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与！
南怀瑾在《论语别裁》里对这段对话作了戏剧化改编,使人物、场面、气氛变得活跃,细节有趣,令人莞尔——
好像是子禽悄悄地扯了子贡的袖子,把他拉到门边,避开了孔子的视线,然后压低嗓门轻轻地问道：“喂！子贡！我问你,我们这位老师,到了每一个国家,都要打听人家的政治,他是想官做,还是想提供人家一点什么意见,使这些国家富强起来？”子贡答得很妙！他说：“我们的老师是温、良、恭、俭、让以得之的.老弟,夫子不是像你们这一般思想,对于一件事情总把人家推开,自己抢过来干的.他是谦让给人家,实在推不开了,才勉强出来自己做的.假如你认为老师是为了求官做,也恐怕与一般人的求官、求职、求功名的路线两样吧？”
在“孔门四科十哲”的排名中,按“德行”“政事”“言语”“文学”四种类别来分,子贡善于辞令,言语水平尤为擅长.他认为,对于各国风俗政情,孔子是不求自闻,其奥秘在于“温良恭俭让”五字圣德所使然.我们也从中读出了孔子的思想和为人.
在孔子七十二弟子中,子游和子夏是“文学科”出类拔萃的代表.古今学者一般认为“诗书礼乐,定自孔子；发明章句,始于子夏”.擅长文学的子夏,著述最多.子游呢,享有“南方夫子”之美誉,因其把孔子学说往南方传播,使优美的弦歌回响于温暖秀丽的南国.
“仕而优则学,学而优则仕”这句话,我们曾以为是孔子说的,其实是子夏提出来的,可见其有见地,造句水平高.他有一次还跟老师讨教《诗经》里“巧笑倩兮,美目盼兮”的确切意思（见《论语·八侑》）.不过,他在后面加了句“素以为绚兮”（我们如果仔细一点,去翻看《诗经》,《卫风·硕人》那首诗里是没有这个句子的）.这就有意思了,因为恰恰是这句,与“巧笑倩兮,美目盼兮”组合在一起,引得孔子说出了“绘事后素”.原文相当简洁,甚至跳脱,我们不知道孔子听子夏说这几句话时的真实心理活动,但可以揣摩——与其说他是在考虑子夏问“何谓也”的意思,莫如说是被“素以为绚兮”这新鲜的句子吸引了,刹那间思维跳跃,引发了记忆和联想,想到了“绘事后素”,于是脱口而出.
“绘事后素”不是新句子,母本在《周礼·考工记》所言“凡画缋之事后素功”.孔子对周礼是熟悉的.细分析,“画”与“缋”是民间两种设色操作工艺,“画”是指笔涂五色颜料成彩图,“缋”是刺绣五色丝线成绚丽花纹.孔子直呼“绘事”,简化了,只讲绘画这件事,但按工序没错,还是先有素（先有白的底子）,然后才能绘；素在先,绘在后,绘（事）后于素（底）；素是质地,绘是装点.
对何谓“绘事后素”之确切含义,郑玄和朱熹各有解读,此处不予细述.我们倒是可以凭文学的体察之心,来想象子夏当时的心理反应——他一激灵,顿时意识到老师提醒自己要注意“素”和“绚”的关系,“素以为绚兮”,重在“绚”——在素底上点化出来的绚丽该如何欣赏?子夏问“何谓也”后,原以为老师必有同感,自会赞许.但主张文质彬彬的孔子看他忘乎所以,偏于外表,重“绚”轻“素”,没给予支持,而是不温不火,信手拈来一句“绘事后素”,用以作答,暗含平素本质之重要,而采色装扮之功仅居其二.子夏见老师强调“后素功”,立刻有所觉知,机警地从感性回到理性,来了个“思维跃迁”,由“素”类推到“礼”,想到儒家主张礼是立人之本,所以灵妙地问出了一句“礼后乎?”这一下子引出了戏剧性的意外一幕——礼为素！这其实是孔子当时可能还没有想到的,此句来得突然,所以不吝赞美,高度肯定:“是你卜商启发了我！以后我们可以共同讨论诗了.”
在这个段子里,不能拘泥于一般课堂上对文言文的解释,要懂得对语境和人物心思的揣摩,补上其中省略、暗写的部分细节,思想和语言的脉络是可以捋出来、理出来的.不然,会减损一些收获.譬如,孔子不太看重审美的细致分析,偏爱礼教的意义提炼；愿意讨论问题,对于学生的灵感,若与其合拍,便很欣喜.
说到这里,能否想起《论语·学而》篇里写到子贡同老师讨论“贫而无谄,富而无骄,何如”,孔子说“可也.未若贫而乐,富而好礼者也”时,子贡引出《诗经》里“如切如磋,如琢如磨”的句子表示,孔子很欣慰,认为可以彼此谈诗了.可见,孔门师生在一起是经常论诗说礼的,“教学相长”是一以贯之的.
《论语》行文,善用人物语言来表现,而不是“贴标签”,这本言简意赅的语录体,与文学描述的特色相得益彰.
孔门所谓“文学”,文章和博学是合一的,无分别的.讲“诗”,较偏重于“文章”之义,讲“文”或“书”,较偏重“博学”之义.《论语·阳货》云“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨.”是说文章的作用；《论语·公冶长》云“敏而好学不耻下问,是以谓之文也.”是说博学的意义.孔子说“不学诗无以言”（《论语·季氏》）,并不是说要学诗以后才会说话,而是认为学诗以后才会说得体的话,漂亮的话.
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参考文献：
1、 《世说新语》推进式阅读尝试 语文学习的关键是阅读,大量的阅读是提高语文能力和语文素养的前提 整本书阅读成为时下语文教育关注的热点,但现实生活中,学生面对各种媒体信息的干扰诱惑,很难静下心来好好阅读一本书,于是浅阅读、碎片化阅读、.
2、 《论语》中的言语观 先秦是中华文化的发源阶段,也是人们慢慢形成言语并且有意识地加以运用的时期 语言是文化的重要载体和象征,而文化的传承又离不开言说和教化 对于这一点,孔子在论语中早已有所认识并多有论及 论语是一部记载孔子.
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