论文《穆斯林的葬礼》中的女性形象，该文是关于女性形象方面论文参考文献范文与《穆斯林的葬礼》和女性形象和浅析有关论文参考文献范文.
○ 曾宪林顾晨旭
(赣南师范大学 文学院,江西赣州341000)
［摘 要］霍达在《穆斯林的葬礼》中,以三个女人在时代变革中各自的命运的差异与交错阐释了各自的固执与追求.一个是有着传统思想和宗教信仰的姐姐梁君璧,因爱生恨,心灵扭曲,蛮横地摧毁了妹妹、儿子和女儿的爱情；一个是有着进步思想的妹妹梁冰玉,一生都在追求自由和独立,却也因此失去了至亲的人；最后是有着理想和独立意识的女儿韩新月,花季一般的年龄被摧毁了爱情和生命.她们都有着丰满的人物形象,也是当时时代所有女性的缩影,其影响与艺术价值都是值得人们赞赏的.
［关键词］ 女性形象；女性意识；梁君壁；梁冰玉；韩新月
［中图分类号］I206.7［文献标识码］A［文章编号］1672-8610(2018)01-0074-06
doi:10.3969/j. issn. 1672-8610.2018.01.012
《穆斯林的葬礼》成书于1988年,距今快三十年了.小说以时间空间的交替进行描写了一个穆斯林家族的兴衰,展现了三代人的命运沉浮,歌颂了回族人民自强不息的民族性格,着力塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列人物形象.本文从爱情和家庭悲剧的角度对其中的女性形象进行粗浅的解读.
一、梁君璧：固执的捍卫者
梁君璧作为这一系列悲剧的发起者,也是这场悲剧的承受者,无论多少评论家对这个人物进行口诛笔伐,也依然掩盖不了此人丰满的人物形象.虽然小说是以相互穿插的形式叙说故事,但我觉得这并不妨碍对她一生的梳理,其人物性格的复杂性,不仅融汇了传统穆斯林在宗教信仰和人性面前的矛盾,更是中国传统女性在时代变迁中对婚姻和家庭的挣扎.
（一）梁君璧的性格形成过程
在她年幼的时候表现出来的是穆斯林的勤劳、果敢、坚强,在父亲工作繁忙、母亲身体不好的情况下,十四岁的她就能一人担起家务,让父母没有后顾之忧.“饭要让他们吃的……抢在前头.”这是那时的她最单纯的愿望,又劝她的妈妈同意妹妹上学,只为将来能有出息.后来父亲因为宝船油尽灯枯、撒手人寰,赔光了家里所有的钱,悲痛之余,她说“她相信,即使父亲丧生在荒郊野外……这个家就不会垮.”所以即使奇哥哥的“叛变”,也没让她绝望,她带着妈妈妹妹在外卖茶艰苦度日,也没向任何人低头.最终奇哥哥归来解释一切她也只是坚定地说：“奇哥哥,我帮着你干！你……你娶了我吧！”这不禁让我疑惑,如此坚强果敢的女孩为什么会变得那般扭曲？也许这一切,都要从她为人妇之后说起.
婚后的梁君璧把生活的重心放在了相夫教子上,也越来越不懂丈夫为什么尽迷恋于不当吃不当喝的“闲篇儿”,当初共同的创业默契早就慢慢消散了,没有爱情基础的婚姻,现在更是话不投机.但她依旧是一个虔诚的信徒,每天五次的礼拜,特别是第一次的“榜答”是万万不能省去的.在她心里穆斯林对婚姻的忠诚是刻在骨子里的,所以即使丈夫远走英国,自己一个人在动荡中艰难度日,也在心心念念着丈夫,每天幻想着重逢.生活和精神的煎熬让她的性格变得偏激,怀疑衷心的账房,并羞辱别人的人格,这一切又为之后家庭的崩溃埋下了祸根.最让她失去理智的就是自己心心念念的丈夫竟然在国外和自己妹妹有着不伦之恋,还生了女儿,她的宗教信仰和传统观念是绝不允许的.她拆散了丈夫和妹妹,收养他们的女儿,只是想保持早已暗潮涌动的家庭表面上的风平浪静.从此,她坚信只有保持一家之主的权威地位,才能保全家庭的圆满和内心的圆满,她变得专断、冷酷无情,即使生气的时候也保持高贵的形象,“不同于泼妇骂街……并且不得不服从”.她不惜用计谋拆散自己儿子的爱情让儿子抱憾一生,对“女儿”冷言冷语,觉得女儿与老师的恋情是大逆不道,即使女儿重病也依然对女儿说：“我宁愿看着你死,也不能看着你给我丢人现眼！”这固然有对宗教信仰的原因,但是她那句“也不知道从哪传下来的贱根”分明暴露了她对丈夫和妹妹的“背叛”始终无法忘怀.可悲的是在丈夫弥留之际说出自己其实是个汉人的时候,这让她一生坚守的信条顷刻间变成了笑话,自己伤害了那么多人才维护的信仰,竟是自己先犯了教规,对此,她不能相信.她惊慌失措地向儿子儿媳妇解释：“你爸这是说胡话呢！”多么可悲,也许那禁锢的牢笼对她来说才是防护的盔甲,即使在盔甲里慢慢腐烂,也要留住表面的完整.
（二）我眼中的梁君璧
梁君璧真的是个十恶不赦的坏人吗？她是悲剧的制造者,却又无时无刻地承受着悲剧.悲剧的根源不在她,而在于她所执迷的传统意识与现代意识的激烈碰撞,在于她所剪不断的穆斯林情结与世俗间的对立冲突.在这一段关系里她真的错了吗？在得知自己的丈夫出轨不应该愤怒吗？哪个女人能忍受这般的羞辱！而且那人竟是自己宠爱了那么多年的妹妹！她想要的只不过是保存丈夫的颜面,让儿子有个父亲.拆散丈夫和妹妹无论从教规和人伦上她都在道德的制高点上；拆散儿子,她觉得自己是母亲,有权利找一个配得上儿子的女人；拆散新月和楚雁潮,也是因为教规不想让他们受到族人的歧视！这样看来,真是条条占理.我相信即使放在如今,人们也会对家庭的破坏者嗤之以鼻！在外人看来,夫妻不和只有他们内部解决,无论是拖着还是离婚都是他们自己的事,万不能因为想要寻找解脱就从外部寻找解决办法！梁君璧只是用错了方法,无论是掩盖还是选择性遗忘,都只是让这颗脓疮溃烂,还不如剜了好得快,只是传统与教规已经根深蒂固,谈不上放弃,因为这已经是构成她存在的方式.
时代在变化,历史的车轮无情地碾压这陈旧的信条,每个传统的灵魂都在战战兢兢或是奋起一搏,然而无论是沉默还是叫嚣都如螳臂当车,最终剩下的只有鲜血淋淋的死亡或重生！人是如此,民族亦是如此.梁君璧的悲剧实在是可以预见的.
二、梁冰玉：孤独的叛逆者
（一）梁冰玉的成长过程
梁冰玉实在是整部书中个性最鲜明的,她受过人文主义的洗礼,对一切旧俗敢于说不,在那个战火纷飞的年代有着新时代女性最无畏的灵魂.同样是女性,同样是穆斯林,她比姐姐多了一丝幸运.她从小就接受新式教育,后来又到了燕京大学读书,操着一口流利的英文在姐夫的“揽玉大会”上大放光彩,无论是容貌还是学识,气质还是风度,都让金发碧眼的外国人和土财主感叹：“怎么物华天宝、人杰地灵,都集中在‘博雅’宅了呢？”那时的她青春朝气,没有一点生命的雾霾,改变她命运的导火索,却是她青春萌动中爱上的风度翩翩、品学兼优的杨琛,她以为改变了回族女人要“聘给人家”,头顶一小块天空的命运,自己找到了终身的伴侣,但不知杨琛其实是个卖友求荣、行为卑劣的小人.她无法面对这难以启齿的失败,出于疗伤的需要,也是从小对姐夫的依恋、信任,她果断地跟随姐夫远渡重洋,希望在那里寻到重生.也许在那时她就觉得年轻人的爱情是不可靠的,要找一个成熟稳重的男人才是人生的依靠.所以读者会遗憾奥利弗那么优秀对她那么好,她为什么要放弃呢？在伦敦的日子,韩子奇花尽心力供她读牛津大学,把她的成就当作是自己遗憾的补偿,鼓励她,开导她,而韩子奇的事业在伦敦也是蒸蒸日上,他有着流利的英文,在数千人的演讲上淡定从容,又有着东方男子的内敛、清高不为名利出卖自己的人格.这样的姐夫如兄如父,渐渐让从小就缺失父爱的冰玉心动了,这才是最完美的爱！她不能违背自己的内心愿望,更不能接受奥利弗对她的爱慕,但这份爱只能埋在心里,毕竟那是姐姐最爱的姐夫啊,这使年轻的玉儿无比的彷徨.
人文主义为中心的异国文化,再次打开了她的眼界,真正复苏了她的人本意识,在“死亡随时可能降临,活着的希望渺茫得像梦想”的时候,她决定不再压抑心中的渴望,她要向韩子奇表白,告诉他“我们是人,活着……就应像一个人,有爱的权利！”这是新时代女性对命运抗争最有力的呐喊,我们也具有“人”的意识.直到回国,面对姐姐的质问和辱骂,虽然痛苦但依然大声反驳：“我爱他,他也爱我……但那已经是过去了.”对于姑妈的“高招”嗤之以鼻,她鄙夷中国的婚姻“在中国,要做女人,只能做这样的女人……女人也这样看女人！”屈辱和不理解让玉儿失望,她后悔回到这个让她魂牵梦萦的家.而韩子奇最终的抉择更是让她绝望,“我是一个人,独立的人……我不能为了让你在这个家庭、在这个社会像‘人’而不把我自己当人.”这是一个独立的女性对自己生命的负责,她的亲情死了,她的爱情也死了,她毅然地离开了这个腐朽的家庭,她要去寻找生的希望“天下之大,……我将珍惜它！”她的出走决绝而刚毅,甚至放弃了最爱的女儿,没人知道在她的迟暮之年会不会对这一切感到后悔,只是当她步履蹒跚地回到“博雅”宅时,面对着物是人非的景色,抱着别人叫“新月”时的思念确实让人心疼,但是又能怎样呢,一切想见和不想见的人都没了啊！
（二）梁冰玉的女性意识分析
梁冰玉这个角色无疑是让人佩服的,她算是故事里的女性意识觉醒的第一人,她知道自己要什么,知道怎么追求,知道当别人践踏自己人格的时候给予反击.她也是坚强的,在面对外在的一切压力时都能坚持自我,迎难而上或坦然放弃.当然,她更是孤独的,在某种程度上她获得了精神的自由,但为这自由她也失去了周身的全部,没有亲人,没有爱人,没有家人,这或许就是“叛逆者”要付出的代价,无论值与不值,这都是这个人物必然的选择.
评论家都在赞扬她的无畏,也惋惜她的孤独,但是跳开故事的情境,这样一场爱情真的是人们所追求的吗？难道婚姻只要有爱就能藐视一切道德*吗？梁冰玉一直在强调她和韩子奇是真心相爱的,所以在一起无可厚非,姐姐不能插在两人中间！但是姐姐的爱算什么呢？只有他们的爱才高尚,姐姐就是捆绑的束缚吗？婚姻并不是只有爱,还有责任.韩子奇是一个生命个体,他有权利选择爱人,但他作为丈夫和父亲是否要多一份责任？难道新月是他们爱情的结晶,天星就是他婚姻的拖累,还是姐姐无爱婚姻的陪葬？我一直觉得梁冰玉的女性意识稍显单薄,一味地强调生命赋予她的权利却少了一份担当,相比于她我更欣赏简·爱似的独立,她爱罗切斯特,但却不会在知道他已经结婚的情况下,打着爱的名义要求别人和她在一起,这不是追求,而是乞求,一个独立坚强的女性怎会有如此的态度！就像简·爱,在罗切斯特没认清自己的时候,简·爱宁愿去流浪,也不愿意躲在角落.但是当罗切斯特想明白了,即使他老了、瞎了、一无所有,简·爱也愿意和他在一起,这才是女性应有的态度.还好,韩子奇的懦弱为梁冰玉找到了出路,她的出走成全了她的理想,不是附庸不是委曲求全,这是她和她姐姐本质的区别.人性可能是自私的,在环境、内心的等诸多因素下,人会打破道德的束缚,也许这能让自我认识更加直白,或是让人误以为这是人性的解放,但是这却存在着太大风险和痛苦,无论你做了何种选择都存在伤害,自己或是他人,但别把这种伤害包装上冠冕堂皇的理由,人也该知道如何为自己的行为买单.
三、韩新月：凄美的追逐者
（一）韩新月的亲情与爱情
相比于两位母亲,韩新月自身的传统负担更少,她的痛苦更多的是来自母亲的态度和自身的病痛.自小新月就接受中西方的教育,在家和父亲都用英语交流,家境殷实,虽然母亲对她冷漠,但姑妈在一定程度上弥补了母爱的缺失,父亲更是把她当宝贝.可以说除了亲情的略微缺憾,新月还是个比较幸福的小孩,从她入学选床位就可看出,她在家的东西都是自己做主的,即使到了群居生活也下意识地把自己放在第一位.从这可以看出韩新月是个单纯直白、不谙世事的性格.即使生活的优越,但这并未造就她的安于现状.她有且只有一个的梦想就是考上北大的外语系,她不想给自己留退路,面对同学的质疑,她努力地用第一名证明自己,即使因为心脏病不得不休学,也坚持让楚老师等她康复,一起完成他们翻译古今中外的文学的梦想.对待朋友,她善良友善,想给他们带来快乐；对待亲情,她全心全意地付出,知道父亲生病,情急之下竟诱发了心脏病,即使对她冷漠没有一丝温度的母亲,她也依然感恩母亲不经意间流露的温柔；对待爱情,她不畏世俗的眼光,冲破宗教的束缚,执着的追求真正的爱情.和普通的女孩一样,面对楚雁潮的告白,她简直惊呆了,羞涩中似乎也明白了自己当初的小心思,但依然懵懂的疑惑什么才是爱情.楚雁潮告诉她：“新月！几乎可以说,自从见到你的第一天,我就悄悄地在爱着你！”他们探讨爱情,期望爱情,赞美爱情,是啊,爱情把这对男女变成更丰满的个体,也把两人融为一体.他们跨越了教门,跨越了世俗,跨越了时间,楚雁潮让她相信他“决心等下去,不要怕五年太久……永远也不分开！”这是每个女孩都期待的爱情.但当她知道自己重病难以医治的时候,忍痛写下了分手信：“爱情总不等同于同情、怜悯和自我牺牲.不要回头,不要犹豫,不要让……把我忘掉吧,您并不属于我,而属于你自己！”这不是懦弱,而是她独立的人格意识的体现,她不想成为别人的负担,即使这使她痛苦,她也希望她爱的人能够自由.这么善良的姑娘,生命怎么舍得如此伤害她,所以她的老师、她的爱人楚雁潮是绝不可能放弃的,他讲述杰克伦敦的《热爱生命》,讲述他们还未完成的梦想,这让新月重拾了活着的希望.但母亲的反对,新月甚至用自己生命在乞求,却只换来母亲的羞辱、嘲讽之后,新月的心死了,她终于发现,这不是她的妈妈,她的妈妈在她无比留恋的照片上.但她的亲生母亲的信让她释怀了,她知道她的爱情并不是罪恶,她的爱情肯定会得到母亲的支持,终于她不是一个人了.只是这一切都太晚了,她的生命已经不可逆地走向死亡.她的生命就像在最后等待天亮一样,每一次的坚持都痛彻心扉,但依然一次次地期待光明,只是到了时间的尽头,新月也依然没有等到天亮,没有等来楚雁潮,她死在了黎明前的黑暗.
（二）对爱与自由的追求
韩新月是不幸的,但她同时又是幸运的.她追求的爱情让她粉身碎骨也没换来成全,但相比于她的母亲,她又是唯一获得爱情的.时间即使过了几十年,她最爱的楚雁潮依然为她拉最喜欢的《梁祝》,人生得一知己如此,夫复何求呢？新月的坚强离不开楚雁潮的鼓励和爱,大概整部小说只有楚雁潮活得最通透,他不仅是新月学习上的导师更是她灵魂的指引,他挖掘了新月独立坚强的女性意识,让她不惧病魔、不惧世俗,为了自己的理想永不放弃.新月对爱与自由的追求并不比她的母亲少,甚至付出了生命,但并不让人觉得惨烈,大概是楚雁潮给她的爱总是温柔的、细腻的,她自己对自由的追逐也是理性的、敢担当的,这让我们觉得这场悲剧的结局虽不美满,但其中的真情却是我们永世追求的,让我们悲痛之余,又满怀期待.我想这才是“新月”的真正含义.
总之,三个女人三个纠缠在一起的故事让人唏嘘不已,霍达的细腻与勾勒故事的能力让人叹服.梁君璧的固执让人愤恨却又同情,梁冰玉的“叛逆”让人佩服又引人思考,韩新月的追逐让人惋惜又让人羡慕.每一个生命个体似乎都是矛盾体,他们像是真实地活在这世界上,被时代变革左右,被命运驱使,又想以自身渺小的力量,试图改变或延缓历史的进程.正如霍达所说,每个民族、每种宗教在由传统向现代转变过程中的撞击与交融都会产生痛苦.《穆斯林的葬礼》中的女性只是当时社会中所有女性的缩影,无论是梁君璧、梁冰玉还是韩新月站在她们各自的立场来说她们都没有错,只是这时代的冲击都让她们支离破碎.是文明让悲剧产生还是愚昧让悲剧上演？所有的一切都由自由抽着灵魂而起,而所有的一切也皆因执着而虔诚的心灵所灭.尽管真爱与自由领导一切,但最终不得不屈服于愚昧,在那无言可辩的愚昧氛围里,那根深蒂固、无以反抗的思想足以摧毁一切.但霍达并没有这般残忍,她说：“希望的实现与否,不是一个人的力量所能控制的.实现不了的希望,只有一个结果,那就是消失,随着消失,另一个希望就会出现……”是啊,尽管梁冰玉和韩新月的自由和理想都被梁君璧的固执扼杀了,但这并不阻碍人们从中看到爱和希望.在小说的最后写着：“西南天际……若有若无……”月亮还在,代表着爱的小提琴声还在,人们追逐真爱与自由的脚步怎会停留？
【 参 考 文 献 】
［1］陈璐.浅析霍达小说《穆斯林的葬礼》中梁君璧的悲剧命运［J］.青年文学家,2010（1）.
［2］兰奂铮.《穆斯林的葬礼》中长女梁君璧形象*［J］.文化学刊,2016（8）.
［3］强薇.从宗教与爱情角度分析《穆斯林的葬礼》［J］.语文建设,2014（30）.
［4］王俊忠.现代与传统的二难抉择——评《穆斯林的葬礼》的人物形象［J］.内蒙古电大学刊,2005(2).
［5］姚梅.论《穆斯林的葬礼》中的爱情悲剧意蕴［J］.常州工学院学报（社科版）,2017（1）.
［6］张雪花.欲上青天揽明月——《穆斯林的葬礼》之人物形象评析［J］.柳州师专学报,2005(3).
On the Female Image in the Funeral of Muslims
Zeng XianlinGu Chenxu
(GanNan Normal University, Gannan, Jiangxi, 341000)
Abstract: Huo Da in the Funeral of Muslims, the difference and the difference of the three women in the change of times, expounds their respective stubbornness and pursuit. One is a sister Liang with traditional thought and religious belief, because of hate, mind twist, and wantonly destroyed the love of sister, son and daughter; One is the progressive thought of the sister Liang Bing Yu, all life in the pursuit of freedom and independence, but also lost the loved ones; Finally, the daughter of the ideal and independent consciousness, Blossom Season, the general age has been destroyed love and life. They all he plump figures, but also the miniature of all women of the time, their influence and artistic value are worthy people to admire.
Key words: female image;female consciousness;Liang Junbi;Liang Bingyu;Han Xinyue
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参考文献：
1、 简论《半生缘》中悲剧女性形象的美学内涵 张天一（山西师范大学 山西 临汾 041000）【摘 要】张爱玲的文字总是透着浓重的悲凉、化不开的薄雾旧愁,像一把尖利的刀,一点点在不经意间刺痛你的心脏 1948年,上海亦报上连载十八春（后改写并.
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