论文土司：一个古代政治生态标本常德、湘西访学系列之永顺，本文是政治方面论文范文素材和土司和永顺和标本方面毕业论文题目范文.
永顺,永远归顺.
老司城,当我们在崇山峻岭中拜访它的时候,我们看到的是一个家族的历史,一个王朝的兴衰,一个存活了八百年的中国古代政治生态标本.
自从秦王朝建立集权后,地方政府就战战兢兢,任何胆敢违抗或者怀有异心,必定遭到残酷打击,要么被消灭,要么被流放.然而,就在这样的生态之下,存在着一种例外———土司.它的例外在于它不是流官,而是朝廷承认的世袭统治；它的例外在于它生长在崇山峻岭之中,有着天然的屏障；它的例外在于它是少数民族,对朝廷有永远归顺的承诺.
让我们先把目光投向咸阳王宫的一次聚会.嬴政剿灭六国,一统中原,正与群臣商讨建国后的大事.酒酣耳热之际,丞相王绾与廷尉李斯由于酒精的刺激吵了起来.王绾代表的本土派与李斯代表的外来派都想赢得秦皇的青睐,最好的办法莫过于自己的计谋得到采纳.王绾振振有词,谈古论今,坚持“请立诸子”,延续分封制.李斯针锋相对,声称“置诸侯不便”,诸侯定会威胁皇权,因此要推行郡县制.嬴政保持了足够的耐性,听完他们酒精刺激下有失体统的争吵.他琢磨王绾是有道理的,几百年基业靠的不正是血缘力量的拱卫吗？他思量李斯的话也有道理,所有官员都由任免,听话就留,否则就撤,不更能确保千秋万代吗？
秦始皇这时表现出来的智慧是无人能及的,这奠定了他千古一帝的地位.我揣摩嬴政是这样想的,天下争来争去,无非权力二字.在这个男人的世界里,权力就是男人的命根子,只要抓住了男人的命根子,男人就会听命于你.
问题的关键是如何分配权力.把权力分配给家族,只能图一时之快,当血缘不断稀释的时候,百年基业也会摇摇欲坠.他要把权力分配给全天下有能力的男人,将权力划分等级,让男人喝下权力的,拼命往上爬,匍匐在他的脚下,高呼万岁.而且他可以随时取走“”,交给更有能力的男人,以致任何人都不敢懈怠.
他对着李斯哈哈大笑说：爱卿深知朕意.王绾脸色惨白地消失在历史深处.李斯高呼吾皇万岁———地缘政治取代了血缘政治,郡县制实行了.历史就在这场酒宴中奠定.
郡县制,实行的就是流官.官员治理一方,食朝廷俸禄,有任期,要流动.官员一旦流动,就难有机会形成势力,割据一方,对抗.而土司,恰巧是历史长河中的一个例外,它是地方势力,实行家族统治,职位世袭不流动,长期统治一方.
从永顺县城坐车约一个半小时来到灵溪河畔,乘船顺江而下,两岸悬崖耸立,山高林密,三十分钟后来到一个大拐弯处,弃舟登岸,便来到彭氏土司王城遗址.匆匆的浏览参观,老是让我找不到事情的真相,所以我常常走在最后,保持左图右史的习惯,循着历史的足迹,开始寻找这个政治标本的缘起.
907 年,李唐坍塌,各路诸侯招兵买马,割据一方,历史进入弱肉强食的五代十国时期.武安节度使马殷先后攻占衡州、岳州、永州、道州、溪州,占领湖南,建立楚国,定都潭州,在浏阳河第六道拐弯处建立王宫.溪州刺史彭瑊,本来和众多的历史人物一样,只能留在地方志中供人偶尔翻阅,但因是彭氏土司标本的源头而出现在世界历史舞台———土司城遗址被评为世界非物质文化遗产,走出湖湘,成为了人类文明的共同财富.
溪州地处武陵山脉,包括今天的永顺、龙山、保靖、古丈,治所在古丈的会溪坪.这里民风彪悍,土地贫瘠,直到今天还是国家重点扶贫的地区.刺史彭瑊巡视永顺王村时,看上了在石林瀑布吊脚楼上唱山歌的一个土家姑娘.王村是永顺原治所,今天的王村因电影《芙蓉镇》而出名.
事情的转折来自于彭瑊的儿子彭士愁.彭士愁依仗一身肌肉,时常将手伸向溪州之外,遭到马殷之子马希范的挥刀回击.双方言语不多,在那个一言不合拳脚相加的年代,驱使着百姓血肉相搏,染红了西洞庭的秋水.马希范实力强大,攻城拔寨,彭士愁节节败退,拼命抵抗.改变战局的居然是武陵山脉的深山老林,土苗兵在山林中如虎添翼,在腾挪跌宕中让楚军寸步难行.
那一年的冬天潮湿而漫长,连取火的木材都散发着令人绝望的味道.僵持的局面让双方都精疲力尽,也许是火炉旁的烧酒让双方想到了同一个问题：与其进退两难,不如一起喝酒.战局发生了戏剧性的变化,双方握手言和,订立城下之盟.溪州铜柱———国宝级文物诞生了！1961 年与故宫、长城并列为国家第一批重点文物.如果说长城是一个民族的历史,故宫是王朝的历史,那么,溪州铜柱,则是一个地方的历史.
老司城博物馆灯光昏暗,我搞不清为什么所有的博物馆都很昏暗,不知是要显示历史的神秘,还是历史本来就昏暗不清.借着昏暗的灯光一字一字地读着,读出了马希范的气度,读出了彭士愁的智慧.
铜柱细长,高约一丈二,八面棱形,正楷阴刻着《复溪州铜柱记》.双方面对“皇天后土,山川鬼神”起誓,马希范以战胜者的姿态,保持着的权威与体恤：尔能恭顺,我无科徭,本州租赋,自为供瞻,本土兵士,亦不抽差.永无金戈之虞,克保耕桑之业.彭士愁俯首称臣：一心归顺王化,永事明庭.在强大的王朝统治下,一个地方家族政权诞生了,直到雍正改土归流,彭氏政权历经九个王朝,完成了二十八代八百一十八年的传承.此后,西南很多少数民族开始归顺中原王朝,中原王朝按照类似的办法进行管辖,册封土司,世袭统治.
不知是第几代彭氏土司,开始寻找新的驻地.在灵溪这片万山朝宗、林木森森的地带,建立起了今天看到的土司王城.
老司城八街九巷,将城市分为宫殿、衙署、苑墅、集市、宗教、墓葬六个区域,街道整齐,由红褐色的石子铺成,有的地方还有图案.
彭氏政权坚守着“蛮不出峒,汉不入境”的承诺,双方长期相安无事,确保了苗蛮之地几百年来老百姓的安定生活.但当中原王朝遇到外族入侵时,土苗民族却义不容辞地奔赴疆场,奋勇杀敌,捍卫中华民族的尊严.明嘉靖三十三年（公元1554年）,倭寇侵扰东南海疆.恰值年关,土司彭翼南提前过年,率三千土兵千里奔袭浙江嘉兴,抗击倭寇,大获全胜.《明史》誉其“入而孝,出而忠”、“东南战功第一”,土家族也因此留下了“过赶年”的习俗.
为嘉奖彭翼南抗倭的功勋,朝廷赏赐了一座“子孙永享”的牌坊,今天依然傲立在这大山深处.
牌坊已经老了,几百年的青苔也爬满了牌坊的石柱,但无论风雨怎样激荡,石额上“子孙永享”四字仍厚重如初,向后人述说着当年的故事,传递着土家族的忠与孝.
岁月太久了,我无法想象王城的盛况,但我看到了它的衰落.在山的高处,四周片瓦不存,只有祖师殿孤独地站着,固执地守护着这方土地,这一站又是三百年.
山的另一边,还保存着摆手堂,这是土家祭祀先祖和庆祝丰收的地方.锣鼓声中,我们跳起了摆手舞.土家姑娘告诉我,土家舞蹈最大的特点是同边手,模仿种庄稼、摘苞谷、打猎等日常生活动作.我知道,在恶劣的自然环境与社会环境中,他们用舞蹈表达自己对生存、生活与生命的渴望.
在马继业的长龙宴中,我摇摇晃晃,完成了一次八百年的旅程.醉眼朦胧中,想着一个奇怪的问题,马继业莫非是马希范留在溪州的后代？翻来覆去,天已大亮.
（作者系湖南师大附中高新实验中学校长）
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参考文献：
1、 现代公民文化：构建良性政治生态的软件 史成虎 （南京市委党校 党史党建教研部,南京 210046）摘要构建良性政治生态是党风廉政建设的治本之策 建立在政治基础之上的良性政治生态既需要制度,也需要文化,制度是“硬件”.
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3、 差序格局的消解和当代中国政治生态建设 （东北大学 秦皇岛分校,河北 秦皇岛 066004）摘要当代中国处于社会结构的转型时期,传统社会“差序格局” 下形成的自我主义价值观、普适性道德观念的缺失和“圈子文.
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