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关于大理类论文范例 跟大理:隐世江湖城的清净方面学术论文怎么写

分类:硕士论文 原创主题:大理论文 发表时间: 2024-03-07

大理:隐世江湖城的清净,本文是关于大理相关专升本毕业论文范文与清净和世江湖城和大理相关论文写作技巧范文.

对于来过大理的人而言,可随处感受到山水天地人的独特景致和文艺脉络.看到明代的城墙,听到老外们在街头卖艺,玉带云挂在澈蓝的天空中,白族的服饰上带着风花雪月的意象.大理塑造的这个半封闭的“小城社区”实属天赐,在西侧拔地而起的连绵苍山和东侧宽阔无垠的洱海之间,夹杂着这片土地肥沃的坝子.大理的变迁与包容就在这样的一个舞台上上演,从古至今,独自逍遥.

上至苍山,妙香佛国里,藏着—个隐世理想国

大理要追根溯源起来,首先要提到的是苍山.进了苍山之中,它就不再只是“风花雪月”的一景,只能给你一些缥缈的遐想了,那些山峦间的寺庙和遗迹足以让人感触到那个叫“南诏”的大理国度.

从214国道—路向西,经过德化碑,到达感通禅寺,拾级而上,登玉带山路,远眺洱海风光,随后可到寂照庵和波罗寺中感受雅集,再往西至山下的崇圣寺三塔,最后到达南诏国师赞陀崛多创建的禅宗无为寺.

德化碑位于距下关新城7公里的太和村,早在1200年前,这里就曾是举世闻名的南诏国都太和城.德化碑的历史由来已久,在唐朝“天宝战争”时,当时南诏国主阁罗凤在太和城将唐朝大将李宓10万兵马全数歼灭,为南诏国留下了辉煌的一笔.为纪念这一战役,他们勒石铭功,在碑文中写下了迫于“唐将淫威”,不得不兴兵反唐的原因,并表达了期望修好附唐意愿,也正是因为这一场气势雄阔的战役,才让德化碑显得更为珍贵.

如今,南诏陈迹已如烟,而在这千年古村中仍矗立的德化碑,凿凿印证着南诏雄霸一方的历史,辩说着南诏与唐王朝的一段曲直,其文之雄辩高美,印证千年.随着南诏兴盛的画卷,进入苍山之中.这其中,最富标志性的当属崇圣寺三塔了,它是武侠小说中的天龙寺,也是目前大理的地标建筑.三塔由一大二小三阁组成,三座塔鼎足而立,千寻塔居中,二小塔南北拱卫,看起来十分壮观.

在大理不时变幻的风云之下,这三座塔映照了唐代南诏佛国的盛世,也让来到这里的旅游者仿佛穿越回那个快意恩仇的武侠江湖.

无为寺就更显传奇了.大理国22位帝王中,有10位帝王在这里出家为僧.除帝王外,段室宗室还有15位皇族子弟出家无为寺.那个因《天龙八部》故事而广为人知的段誉(又名段和誉、段正严).历史上也正是在无为寺出家.在明朝洪武年间,段氏结束了南诏统洽,无为寺依然威风不减唐时,不仅禅宗武僧高手辈出,而且由于当时特殊的政治历史背景,无为寺成为许多名人贤达和高僧大德汇集之地,名满天下,占据了禅宗佛教重要的一席之地.更值得一说的是无为寺内的一棵唐杉与一眼救疫泉.唐杉是有800多年树龄的香杉树,从唐天宝年间这棵树就在此生长,历经近千年时光伴随古寺之旁,经历无数战火,庙毁重建,又枯木逢春.如今,古树独木成林,在佛堂之旁更显苍劲与奇美.

而这眼“救疫泉”则是因清末时期大理人饮此泉水避瘟疫而得名.泉水沐佛光、听经颂,在民间传说中多了一抹神秘色彩.且不论这些玄机与江湖气息,救疫泉泉水清冽,系苍山雪水融化聚成,却是实实在在好泉水,在这里捧一捧泉水喝,便能体会甘甜清冽的本意.

下至洱海,文艺氛围中,有着一群包容的逍遥客

如果用一个现代的标签来形容,那“文艺”肯定是贴合大理的.而当我们由表及里,去深究这文艺背后的内容时发现,其实是包容让这里的文化交错.容许偏差,容许不同,文艺才得以有了土壤.历史上的大理,百姓都笃信佛教,上层又受儒家文化的很深影响,整个社会沉浸在一种仁厚宽和的气氛中.这种留在城市血液里、种在历史基因里的包容,才是大理变身这座文艺重镇的原因.

探究文艺之路,可沿洱海东侧大丽公路而行,经由下关龙尾古街,走环海略到古城东门(洱海门),穿过贯穿整个古城的最具文艺气质的人民路,最后至大理“千年赶一街”的三月街.三条代表着不同时期,不同文化属性的大理街道,却可能为我们得出大理文化基因的相同答案.

龙尾古街是大多数人没听过的一处地方,它既不是大理古城的主街道,也不是旅游的地标.这是一个生活在时间缝隙里的街道,它把一切都遗忘在了古老的残墙古路上.龙尾古街所在的龙尾城是南诏古城遗址,因为苍山自北向南的形态像是游龙掉尾,所以称“龙尾城”,也就是我们经常所说的大理四景“上关风、下关花、苍山雪、洱海月”中的“下关”.龙尾城是南诏、大理国之南大门,遗憾的是,现在大部分都已被毁,仅仅存有寿康楼和西部一段百米城墙,昭示着南诏国那一段段传奇的故事.古街、古巷、古井、城楼、书院、祠堂、寺庙、民居庭院,姑且不论它的历史内涵,光是龙尾街两排古老的槐树,街道延伸出的清幽狭道,便散发着浓郁的古韵逍遥气息.龙尾街两旁是年代久远的房子,很多院落都保持着古建筑的风格.历史上,这里是南诏国阁罗凤修建起来抵御侵略的关隘,南诏与唐朝的“天宝战争”就是在龙尾关打败了李宓将军的大军,也是上文提到的德化碑记载的内容.

重要的是龙尾城还是当时的交通要道,既是进西藏的荼马古道,更是商贾云集分散物资的重要城关,从北而来的中原文化,与从西而来的少数民族文化因荼马古道在此相遇.

提到大理,就不得不说人民路.人民路之于大理,就好比长安街之于北京,它可以说是大理古城最重要的一条街道了.当我们回顾起大理的文艺画面,那些从90世纪80年代起聚集于大理古城的游侠、诗人、音乐人、艺术家以及他们混迹的人民路,那里的酒吧、西餐厅、咖啡馆、青年旅馆、书店等生活形态和场所,无一不是大理现代最具文化符号的片段.

也正是这种基因,让那些热爱自然与和平的青年,关注内心的成长与完善,以反叛的姿态挑战主流社会,那些带着理想的小咖啡馆、小酒吧,甚至最富代表性的地摊,这些精神上的共通之处都可以在人民路上找到影子.外来的人在大理定居,为人民路创造着新时代的文化碰撞,他们改变了饮食、改变了住宿方式,改变了旅行方式、与隔壁的“洋人街”一起,重新定义着这条街的“人民”,其文化基因融合在了大理的历史之中.

穿过古城,来到“千年赶一街”的三月街.这个以节日命名的街道可以说是大理最著名的“嘉年华大道”了.在每年的夏历三月十五日的“三月街”传统集会都会在这里举行,为期5—7天,热闹非凡. 而现存最早记载三月街贸易集市的文献是400多年前明代李元阳编纂的《云南通志》.在《地理志·大理府·风俗》一节中有如下记载:观音市,三月十五日在苍山下贸易各省之货.自唐永徽年间到今,朝代累更,此市不变.知是观音入大理,后人至日烧香,四方闻风,各以货来.发展至今,这种贸易市集的基本形态依然保持着,可以说是真正意义上的“千年赶一街,一街赶千年”了.南来北往的过客,本地居民、游客、外国人以及新大理的“逍遥客”们正像400年前的人们一样,五湖四海汇聚于此,在苍山洱海之间体会生活的美好.大理之所以成为大理,大抵是因为有着太丰富的故事吧.

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参考文献:

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