论文忽然想到（之二），本文是忽然想到类毕业论文格式模板范文跟忽然想到相关毕业论文格式模板范文.
界定一个复杂的集合体,不在于它是什么,而在于它不是什么；它的定义取决于边缘分布更甚于核心部分.关于纪录片的种种问题,我不会去想它是什么,而是它不是什么,为什么它宣称自己是什么.有很多想法是忽然想到,信手写下.
没什么人喜欢去想“纪录片本体”“真实是什么”这种抽象的问题,但拍几部片之后,就会发现这种问题是绕不过去的.
《和巴什尔跳华尔兹》和《持摄影机的人》给我的启发远多于常规的纪录片.
和拍摄对象的关系可以人为造就,但关系不可太亲密,那比疏离更糟.
不要一说到纪录片的好看创新就去模仿故事片和当代艺术,任何试图把纪录片做成艺术品的,结果都是赝品.因为纪录片的美是现实本身内秉的,不是导演添加的.两者的差距就跟全唐诗和计算机程序写的诗歌差距一样.也不要一说到纪录片就在墙上苍蝇和导演介入间打转.史书有《史记》《资治通鉴》,也有《南宋稻米生产与运销》《绩溪县志》《叫魂》《蒙元入侵前夜的中国日常生活》……史书还只是用抽象符号来研究已经不复存在的过去,却都能做得这么风格各异、类型繁多；做纪录片用的是影像,自缚手脚不嫌丢人吗？
把小说写出历史感是提升自身品质,比如史诗作品；把史书写成小说是降低自身档次.纪录片同理,故事片里的世界是导演创造的,而纪录片里的世界是上帝创造的,现实的迷人之处也在于此.把纪录片做得像故事片,看上去高大上,实际是自我阉割,以为自己胸毛满满,其实都没了.
十年前,独立纪录片升温的时候,民间影展和放映四处开花.我参加过好些,见过不少策展人、影评人、研究学者,大多是从比如历史、当代艺术、故事片、美术、文艺理论等等其他学科过来的,绝大部分,是的,绝大部分,并不知道自己所谈论的,但是,他让你觉得这是你的错误.我是个老派的中国人,知道这不是研究纪录片的,是吃纪录片的.他们彼此的区别在于吃相.现在光景不好,老实的人换地方,精明的操盘高手则咬最后一口,这一口就不限于影片了.
影展放映,后来我就不大去了,原因之一是影展热闹之后什么人都有,再一个是时间冲突,那几年老赶着在外面拍片.
纪录片视听语言的根本在于保持现实的多义性.它和故事片视听语言的唯一共同之处是其效应的认知心理学基础.
真实的真实不是真实.
剪片时常会在不相干的场景素材中找空镜头拼贴,或是在声音里加点别的音效,比如鸟叫什么的.有时我忍不住会想：能加多少？能加什么？能加入别的叙事元素吗？能调色吗？能PS吗？这增加的界限在哪里呢？最后发现所有这些问题的实质在于纪录片剪辑原则是什么.
我的结论是纪录片剪辑只可以创造逻辑,不可以发明新的事实.
叙事就像比基尼,暴露出的那部分固然重要,但没暴露出的那部分更要命.这也是海明威对写作的看法.
拍片时总有些突发事件会漏掉没拍到,很多导演对此都颇为遗憾,有人会想办法搬演,老实点的人会注明是情景再现.但没有什么事实是能再现的,再现的只是观点.而且那些漏拍的突发事件也没有想象的那么重要,事件——尤其突发事件,其重要性不在于本身,而在于它引起的后续反应和在周围人群的影响.漏掉就漏掉了,没什么大不了——捕捉它在相关人群中的反应,越重要的事引发的反应持续时间越长,影响越深远.比如《克拉玛依》.
自由、平等、爱,看上去抽象空洞,跟作品没什么关系.但导演在拍摄剪辑时最好对此有一点意识,不然作品不是下乘就是让人厌恶.
在拍跟社会问题相关的纪录片时,导演常会被自己的情感控制.有脾气是好事,也是正常的,但被它局限住会使影片格局变小,只停留在事件本身上,就把作品降到了新闻调查的层次.
立场对于纪录片很重要,立场是你本人的价值取向.这不是在拍摄对象里选边站,也不是你给片子挑选的价值取向.这个其实挺要命的,因为藏不住.
我跑过一些影展,参加过一些放映和交流会,什么样的观众提问我都见过.国内最多见的问题有两类：一是就宏大社会体制进行一知半解的批判并升华到国民素质上,一是质问为什么要拍社会阴暗面.通常遇到前一类问题我都会理直气壮地说：都是中国人,不用讲素质.遇到后一类问题我就疑惑地解释说：没有啊,这个都是在白天拍的,一点不暗.
尊重拍摄对象,不仅要尊重他的善,也要尊重他的恶.如果你做不到,那千万记得把自己也拍进去,一视同仁.
纪录片不是新闻不是宣传品不是鸡汤不是麻醉剂不是皮鞭蜡烛,它不是为了解决别人的问题,只是解决导演自己的问题.
和其他领域不同,题材在纪录片里所占比重很大.
当题材普通平凡时,时间就会在里面占据重要位置.这个时间不是拍摄时间,而是从被摄对象身上挖掘出的时间.这两种时间不是相等的.《三里洞》拍了两三个月,展现的是矿工们大半辈子的人生.《和凤鸣》拍了也就几天,呈现出来的是老太太的一生.纪录片就是拼题材和时间,这两种都不行的时候,那就看搞怪了.重剑无锋,没有重量就只好在形式上走偏门.客气点说就是创新.
纪录片的最高境界是展现人性.
是吗？野生动物纪录片呢？
关于人的纪录片要展现人性.
是吗？人类学纪录片呢？
这是有一次在看片会上我跟一个家伙的交流.人性只是这个世界的一部分,它不是全部,不是终极目标,不是最高真理.人性不是添加剂,不可能随便混到一切现实里去.纪录片唯一能明白看到的人性是导演自己的.
以前去影展看独立纪录片,看到的是别人没有做过的作品；现在去看独立纪录片,看到的是别人没有拍过的故事.只是,要看故事我还不如去网上看帖子.
创作本质上是关于自我和这个世界的关系.影像和声音只是媒介,像文字一样.媒介有媒介的规则和技术,完全不拿它们当回事,或是自认为能一脚踢开另搞一套,最终都是自打嘴巴.
纪录片导演们大都和理论批评家们对立,认为他们不知所云.等导演们自己动手做理论了,也一样拿欧美各种理论,不管对不对症,不管文本原意,混成一锅,四处乱用.最典型的就是毛晨雨,以极大的热情把哲学、社会学、经济学、政治学、人类学、符号学、心理学、后现代等等烩成一盘,也不管它们彼此之间的脱散缠结克隆不应答及粗粒化补体缺陷（看不懂吧,那是因为你不懂量子力学和免疫学）,导致最后文本呈现的不是通常意义上的理论,而是薛定鄂的猫.
这倒是典型的为了打倒敌人自己也变得和敌人一样.
当我拍摄时,不仅是拍景色人物事件,也是拍自己对此的情感和理解.否则放个监控就行了,要摄影做什么.
没有什么不能怀疑,没有什么不能俯视.上帝的归上帝,凯撒的归凯撒,不要给现实造神,造神只会把自己困死.
我梦想的纪录片像,有无数的切面,每个切面看进去都光芒四射.拍片,耐心很重要,题材源源不断地落下来,跟俄罗斯方块一样,看你能不能对得上.
大家都爱看《舌尖上的中国》,做餐饮的和搞环保的非主流人士看了却冷笑一声.鸡汤只能骗无知的人和自己.
独立纪录片一度生气勃勃锐气四射,是因为导演们多是外行.如今虽然做的精致些,那股生气和锐气却有消退,是因为导演们多是外行.
如果以拍过两部以上做标准的话,其实女导演很少,少得我都能在半年内给女导演们的片子专门写一本书.季丹的片子越拍越老练,技术上炉火纯青,但是随性.马莉的片子倒是反过来的.当然两者无论哪方面都甩大部分导演一大截.国内女导演的片子挺像男导演拍的,说像是因为没有哪个女导演有男导演那样狠.
参加外面的影展,好处是可以免费出国玩玩,至于学习什么的都是扯淡,语言不通,西餐又难吃,哪有兴趣去跟人交流.
有一年我给纪录片培训班代课.
最后一节课,一位学生举手问拍纪录片最需要注意的是什么.
我想了想,发现自己还真没说过.于是拿这个问题打发了最后的时间.
这个要具体问题具体对待.
如果拍野生动物,最需要注意的是器材.那玩意不是随便什么DV就能拍的.
如果给电视台拍片,最需要注意的是出资方喜欢什么讨厌什么.
如果拍人物类的纪录片,最需要注意的是和他的关系,最好像影子一样,让他没有戒心也不会依赖,注意力不会在你身上又不会忘掉你.
如果拍私影像,最需要注意的是自己的姿态,被摄对象有多,自己就要有多,大家平等,别装相别躲藏.私影像的镜头攻击性是最强的,而且没有指向性.
我喜欢拍独立纪录片,因为能直接面对这个世界,不用借助投资方摄影师录音师等等一堆人.凭借软硬件的发展,一台手机大小的小机器能拍出16毫米胶片机的效果.拍摄、自我修正、拍摄,持续下去,最后剪出来笑一笑,或是锁起来.
回顾述说，本文论述了适合不知如何写忽然想到方面的忽然想到专业大学硕士和本科毕业论文以及关于忽然想到论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
1、 《滴水穿石》（第二课时）教学实录 江苏如皋市安定小学 （226500） 特级教师 姜树华摘 要 滴水穿石的启示 是一篇说理性文章 教学这篇文章, 教师确定了让学生感受说理文观点表达理性、 叙事概括的教学目标 在课堂上, 教师通过朗读感.
2、 随缘食单三字经（十二） 器具须知三字经古语云 美食者 须美器 斯语也 然宣成 嘉万窑器太贵 颇愁损 竟不如 用御窑 已觉雅 惟是宜碗者碗 盘者盘 大者大 小者小 参错间 方生色若古板 十大碗 八大盘 既笨重 又太俗 大概是物.
3、 蔡龍麟（金鼎） 得分91 83葡萄品种威代尔（Vidal）产区中国（China）酒庄介绍辽宁三合酒业有限公司于2012年正式运营,坐落于世界冰酒生产绝佳地带—中国·桓仁 酒庄总投资3亿元人民.
4、 蔡龍麟（金爵） 得分91 33葡萄品种威代尔（Vidal）产区中国（China）酒庄介绍辽宁三合酒业有限公司于2012年正式运营,坐落于世界冰酒生产绝佳地带—中国·桓仁 酒庄总投资3亿元人民.
5、 第六次全国县级以上公共图书馆评估定级培训班（郑州站）成功举办 4月12日至14日,由中国图书馆学会主办,河南省图书馆和河南省图书馆学会承办的第六次全国县级以上公共图书馆评估定级培训班（郑州站）在河南省郑州市成功举办 开幕式上,河南省文化厅社会公共文化处处长崔玉山.
6、 我们所面对的文化（主持人语） 我们学术界特指的文化研究虽然热度已经不比当年了,但是当下国际学术界依然对此热度不减 这是因为,在全球持续的文化转向中,国际、国内的社会形态与日常生活越来越走向文化 这种飞速变革的现实不断地向我们提出文.