论文温柔敦厚，诗教也，本文是有关温柔敦厚论文写作参考范文与温柔敦厚相关电大毕业论文范文.
《论语》：诗三百,一言以蔽之日思无邪.
《诗纬》：诗者,天地之心；
《文中子》：诗者,民之性情也；
诗教之所以重要,就是因为诗可以重新激活文字,让文字可以载道.
——连山先生 《诗经》为孔夫子所删订.李白总结夫子一辈子就干了两件事：一是删,一是述.
所谓删,就是剔除掉人生不必要的,夹杂的部分.这既是对《诗经》的删订,更加是夫子安身立命的絮矩之道.所有的修行都是从切除开始的,此所谓“贤者过之,不肖者不及也”.佛教的“戒”实则与“删”同一意；夫子设教,行“束修”之礼,也是“删”,“删除杂芜,自行整束”,“君子有所不为”是礼,要先知道什么不能干,要学会自我约束,这才是修行的开始.
所谓述,就是传达.言为达意,意有所随.意者,心音,是志之所发.上天让人能言不是为了文辞修饰,是为了准确的传达！庄子《齐物论》中大量论述了言与道的关系：“夫言非吹也”——言与风吹不同,言即是道,道与言不二.但我们大多数人已不能贯通言与道不二的关系了.言语不是为横向的物物交流而设,言语的本质是为了贯通空有、破谜解缚.
道恶乎隐而有真伪,言恶乎隐而有是非. ——《庄子·齐物论》
“道”是如何被掩盖,造成了人间充满歧路呢？
“言”是怎样被掩盖．导致人们开口尽是非呢？
道隐于小成,言隐于荣华.
——《庄子·齐物论》
何为小成？何以荣华蔽言？老子说：天大,地大,人也大.人生只有一件大成之事,便是“成人,成大人！”此外,都不是事.古今多颠倒之人,不知小大之辨,倒置本末,可不哀哉！言语,意诚之用,当沦落为自欺欺人的粉饰时,便失于荣华,此即老子所谓“美言不信”.
诗,让文字复归于载道之用,借文字为生命解蔽.
今天我们重温诗教,不是为了复兴古诗,是为了寻师（诗）救命.诗不会亡,人就会亡.
诗,用字是飞动的；诗,是文字与文字的一场神遇！
若没有诗,文字就会做实在文字上.诗让文字彻底解脱了,一如凌波微步.诗中的黄鸟、硕鼠都从动物中出离了,它们似是而非——这就是诗之“比兴”.
所谓俗众,就是局促在自己的情绪中的人；圣人君子,虽喜怒哀乐七情六欲俱在,却能“不入于胸次”,不至于把自己带进去.世间的宗教,正是为了解决我们怎么才能不被自己情绪带进去而设,即所谓“云何降伏其心”.
很多人其实是把宗教当做高级垃圾处理站使用的,定期到教堂倾倒情绪垃圾.中土没有这种等着收垃圾的豪华垃圾站——中土本可以没有宗教.中土之圣贤之教,在进退洒扫、行止坐卧之中,就可以给每一个人提供超拔解蔽的机会.日常人们通过吟诵,咏歌就可以明理,便是古之诗教.夫子说： “不读诗,何以言？”
诗,是一个人心志的精准表达,诚于内,发于外.
若终日言琐碎,鸟兽也会！都是废话,不如闭嘴.庄子说“夫言非吹也”,“其异于彀音”. 言,传心志,应真言,非鸟语猫叫,我们通常所使用的语言多被固化了的,言语已没有“解其纷,锉其锐“的功夫了.
孔子把《诗经》删订打包,又贴了一个标签,就是“思无邪”.一言以蔽之,这一包都是思无邪的东西,绝不是现在很多地方所注释的那样是动物发情、主观情绪层面的东西.
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参考文献：
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