论文浙江传统音乐：乡土小花竞争艳，该文是关于传统音乐类在职开题报告范文和小花和乡土和浙江传统音乐有关论文范文文献.
浙江的传统音乐种类繁多,在漫长的历史衍化中,成为广大百姓社交活动的重要组成部分.进入新世纪以来,全省的文化工作者群策群力,为保护、传承、发展好我省的传统音乐做出了不懈努力.
绿山秀水育清音
十番是我国最早的音乐门类之一,又分细十番和粗十番.已有600多年历史的楼塔细十番,与粗十番不同,从不参与个人婚丧、祝寿等红白喜事.细十番一直在民间——在楼塔,在诸暨、富阳的周边乡镇,以口口相传的方式延续它的生命.
楼塔细十番协会会长楼正寿说：“此乐只为共享,不为私用,数百年来,不管对方是民是官,一视同仁.”
楼正寿,9岁起跟随父亲楼如竹学习细十番技艺；寿新安,12岁学艺.目前,这两人是楼塔细十番协会的主心骨,一面继承琴艺与传统,一面培育新人.如今,细十番在楼塔越来越红火,能吹吹拉拉的,已超过5000人.
令今年73岁的楼正寿担忧的是,现存的一批老艺人都上了年纪.好在,楼塔中心小学已把“细十番”作为了解家乡风俗文化的校本教程列入课程表,还聘请老艺人授艺、聘请专业人士排演,而主动要求学习细十番的学生超过百人.
“对于楼塔,细十番更是一种精神.”楼正寿说.
2015年8月,在北京举行的全国中老年文艺汇演上,楼塔细十番协会表演的《楼塔细十番》器乐演奏节目荣获一等奖.2017年6月,在浙江省传统音乐展演展评活动中,楼塔细十番《上马骄》荣获“薪传奖”.
昆曲雅韵声声传
遂昌昆曲十番或称遂昌十番,是各地十番中较为独特的一支,流行于遂昌民间,演奏昆曲曲牌,并以“工尺谱”传承习唱.
遂昌十番的表演,主要为迎神庙会和春节灯会时游行演奏,也在喜庆堂会和节日设座演奏,上世纪50年代庙会活动中止,遂昌十番濒临失传.
2000年冬,遂昌县文化馆工作人员下乡调查,在石练镇石坑口村动员村里组织年轻人传承十番.2004年3月,遂昌十番被列为浙江省民族民间艺术保护工程扶持项目,县政府公布石坑口村为昆曲十番传习基地.
遂昌十番县级传承人吴晓狄,20多年来一直致力于带学生传承民族乐器技艺.他说：“县实验小学学生从一年级开始学习唢呐、笙、笛子、二胡等民族乐器,选拔好的苗子进校十番乐队,这个乐队有近30人,出去演出、比赛,成绩不俗.”吴晓狄的父亲吴发,以前是该小学民乐队的辅导老师；吴晓狄12岁的女儿已考过了二胡六级.闲暇时,祖孙三代常常坐在门前的小院子里合奏二胡经典曲目.现在很多传统文化正经历创新,吴晓狄希望遂昌十番不要失去它的古色古香.
琵琶声里说传承
在众多琵琶流派中,平湖派琵琶最具文人气质.平湖派琵琶于清朝中叶发轫于上海周边市镇,因地而得名,传承至今.
1939年出生的朱大祯,是平湖琵琶的传承人.他介绍说：“平湖派琵琶,从曲目上来讲主要是十三套大曲,其中十二套是下出轮,另一套是上出轮,跟现在最大的不一样就是主要都是下出轮.”
黎庆慧是平湖市非遗保护中心副主任,就读于西安音乐学院琵琶专业.
“我国琵琶大致有五个传派,全在长三角一带,分别是无锡派、浦东派、平湖派、上海（汪）派和崇明派.”从琵琶专业毕业,黎庆慧对琵琶再熟悉不过了.“平湖派琵琶最大的特点是‘下出轮’,还有一线贯珠的‘挂线轮’‘蝴蝶双飞’‘三角马蹄轮’‘木马蹄’‘轰’等,因为指法独特,所以弹拨出来的乐曲洒脱清幽,丰满而华丽,没有铮铮作响的颗粒感,而是朦朦胧胧的,音韵悠长,很唯美.”
2008年,黎庆慧大学毕业,机缘巧合下来到平湖,于次年拜师朱大祯.自此,这个新平湖人的主要工作就是协助朱大祯将平湖派琵琶继续传承下去.2017年6月,在浙江省传统音乐展演展评活动中,平湖派琵琶《小霓裳曲》荣获“薪传奖”.
锣鼓敲响海之韵
舟山锣鼓是大套复多段吹打乐.乐队以排锣、排鼓为两大主奏乐器,其他吹、拉、弹、打多项乐器配置齐全,演奏风格独特.旧时的舟山渔村,大都有出海和谢洋、祭海等庆典活动的吹行班、念伴班等民间乐队,在渔业生产上也有用以壮胆、传递信息的太平锣、招客锣等各种乐曲.
上世纪50年代末,高生祥组织过高家小唱班,集多家之长,在高家班以传统曲牌“将军令”为主体旋律的“三番锣鼓”（一种以三个锣鼓段落与旋律交替进行的锣鼓曲）中,将大小不同的几面锣鼓组合起来演奏,增强了乐曲的艺术表现力及观赏性.
2007年,高如丰又拉起了一支原生态舟山锣鼓队伍.他说：“我们的舟山锣鼓,不仅有锣鼓,还包括铃、胡琴、唢呐、琵琶等乐器,又将海螺和杯碗碟等生产生活工具当作乐器,而演奏和几十年前一模一样,没做过任何改动.”
目前八十高龄的高如丰仍在定海区白泉镇带班,并有自己的打算：“我就希望自己能在有生之年多带一些学生,多招几个徒弟,让舟山锣鼓代代传承下去.”
2017年6月,在浙江省传统音乐展演展评活动中,舟山锣鼓《海乡鼓韵》荣获“薪传奖”.
即兴抒情话山歌
金华山歌是一种具有即兴性质的抒情歌曲,主要流传于金华竹马乡的东宅和西宅一带,展现了当地人民勤劳敦厚的性格和积极乐观的生活态度.李建强的师父方耀生,是唱金华山歌中的一个响当当的人物.他能唱80多首金华山歌,从金华唱到了中南海,曾在亚非拉35国领导人参加的联欢会上演唱,1993年被授予“浙江省民间艺术家”称号.
李建强出生于东宅村,今年66岁.从9岁开始,李建强就跟师父方耀生学唱山歌.在夏日的村子弄堂里,师父坐在凳子上唱歌,李建强就在后面给师父打蒲扇,师父唱一句,他轻轻跟一句.年轻时干活,抓黄鳝、采茶叶,山歌就是可以随时唱出来的.“那时候在村子里,我和师父经常一起对唱.”
退休后,李建强加入了快乐老人演唱队,每周两次在人民广场唱山歌；到老年大学学习金华婺剧；空余时间带着同伴一起进社区、街道演唱；还在竹马小学教孩子们唱山歌……
说起这么多年对山歌的喜爱,李建强表示,金华山歌是老一辈留下的财富,要好好流传下去.“这么多年过去了,天天唱山歌,心情好,身体也好.”
2017年6月,在浙江省传统音乐展演展评活动中,金华山歌《对面山上》荣获“优秀入选奖”.
水乡悠悠赛田歌
田歌也就是山歌,历史文献称“吴歌”,盛行于浙江嘉善、江苏吴江、上海青浦等地.嘉善田歌在嘉善县环绕汾湖的姚庄、陶庄、西塘等地流唱,直接传承于400多年前的明代吴歌.明清以来直至民国早期,嘉善常有田歌手组织歌班隔畈斗胜,农闲时还要到邻村去斗歌.《五姑娘》是流传至今的嘉善田歌代表作,故事动人,音乐形式富有感染力,在民间已传唱了一个世纪.
近年来,嘉善田歌已进入姚庄等镇的中小学课堂,通过举办培训班、田歌演唱赛等形式,使更多年轻人了解田歌、演唱田歌、传承田歌.
2 8岁的包佳丰是嘉善人,2 011年毕业于安徽一职业学院多媒体设计专业,工作后一直做电子商务.对音乐情有独钟的他,这些年也会参加送戏下乡活动,一年多前,76岁的嘉善姚庄镇老田歌手谢春梅发现包佳丰是不错的田歌苗子,就收其为徒.前不久,一曲《搡水草》,师徒几人共同演唱,原生态的歌声不仅传唱出了劳动人民淳朴真诚的情感,更表达了江南水乡的独特韵味.“还会坚持跟老师学,让更多人喜欢、传唱我们的田歌.”包佳丰说.
2 016 年,嘉善田歌《搡水草》在长三角民歌交流展演中荣获最佳传承奖,在长三角民歌邀请赛上荣获二等奖.2017年6月,在浙江省传统音乐展演展评器乐专场中,《搡水草》荣获“薪传奖”.
吹吹打打乐其中
据明人余怀《板桥杂记》、张岱《陶庵梦忆》等书记载,奉化吹打在明代中叶就已盛行.后来,这一城乡民间器乐活动融入民俗礼仪中,每逢庙会节日、喜庆婚嫁、丧葬祭祀,皆不离职业、半职业性的堂、班、社、会.
1943年出生的汪裕章,一直在乡镇文化站工作.1986年,在挖掘抢救奉化吹打这一非物质文化遗产时,汪裕章得到了民间艺人钱小毛的真传.2003年退休后,他正式开始了奉化吹打的传承.
汪裕章熟练掌握了“十面锣”“五合鼓”及“唢呐”等乐器的演奏技巧.早在1992年,他就初创玄真小乐堂,免费收徒传艺.2007年12月,奉化吹打被列入浙江省级非遗名录,汪裕章20年的默默付出,得到了社会的肯定.
20 08年3月,他在萧王庙中心小学开辟传承基地,每周赶去上课.他还将奉化吹打引向农村、渔村、工厂、部队等,至今已有弟子160余人.
同年4月,汪裕章在奉化市档案局建立了自己的人物档案.2013年,他参加宁波市档案局举办的一期“家庭艺档”展览,他的“艺档”获得了多位专家学者的高度评价.
现年74岁的汪裕章,退而不休,虽苦虽累,却乐在其中.
以上这些只是笔者在浙江传统音乐百花园里采摘的部分小花.而正是培育者的一腔至爱、努力耕耘,才使我们的传统音乐的小花开得明亮灿烂,鲜活灵动地永葆其富有生命力的乡土气息.
（本文照片由作者提供）
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参考文献：
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