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阅读本科毕业论文范文 和《心经》阅读和学生终极思维方面论文如何怎么撰写

分类:硕士论文 原创主题:阅读论文 发表时间: 2024-03-11

《心经》阅读和学生终极思维,该文是阅读论文范文例文跟思维和学生终极思维和《心经》相关硕士学位毕业论文范文.

摘 要:人文经典是人类文化的核心,对于培养学生的文化价值、思想价值,具有十分重要的意义.《心经》作为中国化佛教禅宗的核心经典,讲的是“以出世的态度,做入世的事情”,培养的是一种“空性智慧”.指导学生阅读《心经》,有利于满足对“终极”的思考,有利于学生养成对“多元文化”的尊重和敬畏之心.

关键词:语文核心素养;终极思维;《心经》

当下的中小学生,一般没有了父辈们“饥饿”的记忆,对于城市家庭的孩子来说,尤其明显.他们被家庭关爱得不是不够,而是有点“过”.当然,社会的许多问题也在家庭中反映出来,比如高离婚率等.这种过度的“溺爱”或“爱的缺失”,使他们多了一种父辈们缺少的思维——“终极思维”,也可叫“终极关心”“终极关怀”.这种“终极思维”有时候超越了老师的知识范围,他们那种“打破砂锅问到底”的“好问”精神,多让老师处于尴尬境地.如何指导学生的“终极思维”是基础教育工作者不得不面对的问题.

一、“终极思维”属于“文化价值”“思想价值”

所谓的“终极思维”,学界一般认为指对人类三个核心问题的思考,即“人来自哪里?到哪里去?我是谁?”这些问题,在我们的父辈物质匮乏的时代,许多人因为生活的困顿,忙于讨生活,忙于承担家庭的责任,可能一辈子都没来得及“发问”,生命就逝去了.而我们这些独生子女,在这个“富裕”的时代,在吃喝不愁的社会情境下,一下子就成了他们心头的大事.

这种“终极思维”属于“语文核心素养”.“语文素养”一语出自于教育部最新出台的《全日制义务教育课程标准》中,“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展.语文素养是学生学好其它课程的基础,也是学生全面发展和终身发展的基础”,“九年义务教育阶段的语文课程,必须面向全体学生,使学生获得基本的语文素养”.“语文素养”的提出具有时代意义,围绕该词汇出现了很多研究性文章,有的文章对我们理解“语文素养”很有启发,如温儒敏认为“语文素养”是指“中小学生具有比较稳定的、最基本的、适应时展要求的听说读写能力以及在语文方面表现出来的文学、文章等学识修养和文风、情趣等人格修养”.学界一般认为,“语文素养”是一种综合素养,主要包括语文知识、语言积累、语文能力、语文学习方法、语文学习习惯,以及思维能力、人文素养等.值得注意的是,这些专家学者在“语文素养”中提到了“人格修养”“人文素养”“文化价值”“思想价值”等词汇,这是本版“课标”与前几次“课标”很不一样的地方.我们的时代变了,社会境况变了,我们的学生变了,我们的教育思想不得不变化,这一变化本身就体现了中国传统文化的博大精深.

由此,我们认为语文课程不仅要培养学生的语文基本能力,更要注重指导学生对中西人文经典的阅读,让学生的情感、意志、世界观、价值观、道德修养等在“潜移默化”中得到提升,使学生建构起良好的个性和健全的人格.关于读哪些经典,如何阅读经典,如何使用现代化的手段取得良好的阅读效果,就全国范围看,已经有了很多的研究成果.但就阅读某一部经典,特别是宗教经典与新课标的“语文核心素养”之关系进行研究的文章还很少.这里谈谈佛教经典《心经》作为一部文化经典,对学生“语文核心素养”培养的意义.

二、《心经》的核心思想

印度佛教经过魏晋南北朝几百年的发展,至隋唐基本中国化.唐代中国佛教出现了八大宗派,天台宗是其中影响比较大的一宗.天台宗智者智颧主张“五时八教”,将佛教诸经典内容加以分类和解释.所谓“五时”指的是:华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时等.所谓“八教”即“化仪四教”——顿、渐、秘密、不定等和“化法四教”——藏、通、别、圆等.而《心经》即属于“五时”的“般若时”.“般若”如何理解?即是说佛陀说法49年,先描绘了佛国世界,即“华严时”,又解说了去向佛国世界之路,即小乘的“鹿苑时”和大乘的“方等时”,随后又针对小乘、大乘的“偏执”而说法,即“般若时”.“般若”即大智慧,是人类最高的“智慧”.这就是5000卷佛经里面包含的600卷的般若经.而在这些般若经里,最核心的经典就是《心经》.有人说其实佛教不是宗教,是智慧之学,即是指佛教的“般若”学.般若的核心智慧是关于“色空”的智慧.

“禅宗”是中国佛教八大宗派之一,《心经》是禅宗的核心经典.如果用严格的现代宗教的定义去框定禅宗,禅宗不是宗教,而是一种生活的“智慧”,它教给人们的是一种“空性智慧”.禅宗的“禅”由梵文“禅那”音译而来,而“禅”字的本意是“禅让”的“禅”.解读梵文,“禅那”意为“思维修”、“静虑”等.禅宗所谓的“禅”并不是指某种特定的修行方法,而是指证悟到本性的一种状态.一般认为禅来自于生活,是在长期生活积累和体悟基础上对知识、人性、生命的“豁然开朗”和“看开”.二战后,日本作家铃木大拙到以基督教立国的美国弘扬禅宗,禅宗在欧美大受欢迎.当代禅宗,在台湾星云大师主持的“佛光山”的推动下,其“人间佛教”已经在全球许多国家建立了道场.

作为禅宗核心经典的《心经》,最为流传的版本是玄奘的译本,名为《般若波罗蜜多心经》.《心经》核心讲的是“色不异空,空不异色;,空即是色”.弄清楚“色空”的关系,就弄清楚了《心经》讲什么,也了解了佛教的“般若智”.

三、《心经》阅读对学生的影响

在理性发达的现代社会.学生熟稔《心经》可以了解生命的本真,再回到现实中努力做好当下的事情.无论是现在学习还是未来的工作中,可以说学生熟读、甚至背诵《心经》,百利而无一害.

首先,熟稔《心经》有利于学生“终极思维”的培养.学生掌握了《心经》“色空”的精髓,就了解了“生命”的真谛,可以更加珍惜当下的学习生活,珍惜身边的同学和家人,并能生发慈悲心、敬畏心.还可以满足学生对“终极”的关怀,有人说西方文化是“向死而生”,中国文化是避免谈“死”,认为西方文化深刻,中国文化肤浅.那么学生通过对《心经》的学习和阅读,完全可以抛弃此种偏见.学生阅读《心经》是向宗教文化学习生活的智慧,是一次阅读的盛宴.

其次,有利于培养学生养成“多元文化”的观念.费孝通作为一个人类学家,具有较强的“多元文化思维”,他曾经写过一首诗“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”.如果学生能够把握《心经》的精髓,便可以成为一个多元主义者,因为《心经》“放空”了“自我”“物质”“佛法”,甚至所有的“社会意识”.在一个世界文化交流日益广泛深入的今天,对多元文化的尊重是必要的,也是社会和谐、世界和平的基础,是学生应该培养的一种思维.

有人说19世纪“上帝死了”,20世纪“人死了”.21世纪是一个“人神复活”的世纪.虽然我们的教育是一种“无神”的教育,但我们必须培养学生对“神”、对各种“宗教”尊重的态度,正如老子所言“人之所畏,不可不畏”.中国当代社会各种宗教的复兴,是一个客观存在的现实.现实生活中,无论是社会还是家庭,甚至影视,宗教观念无处不在,如何引导学生心灵世界的建构,也是学校的责任.《心经》阅读更多给人的是智慧.

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参考文献:

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