论文陆川电影《可可西里》中的细节处理与其作用用生命道德、情感、信仰，本文是作用有关论文写作参考范文和信仰和陆川和《可可西里》相关论文写作参考范文.
【摘 要】陆川以纪录片的形式拍摄了人文类电影《可可西里》.本文从影视细节方面入手,探讨细节在影片中的作用及美学意义.从细节使主题可视化、使人物具体化、使氛围意境化这三个方面分别进行分析.陆川由点及面,逐一递进,完美地展示了浓郁的思辨色彩.表达了人在自然面前的渺小、人在面对生活的不同选择、人在信仰上的坚守、人在生死之间的抉择等等.
【关键词】陆川；《可可西里》；细节；作用
中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2017)04-0133-02
电影作为第七艺术,在短暂的百年历史中历经沧桑但仍然能够引领潮流,因为它能够容纳建筑、音乐、绘画、雕塑、诗和舞蹈这六大艺术,形成运动中的造型艺术[1].众所周知,画面是构成电影的基本要素之一,而细节又是构成画面的基本要素之一.电影中对主题的表达、对人物的塑造、对情节的推进,都需要通过对各种细节进行补充处理才能完好地展示在观众面前.
2004年陆川以纪录片形式拍摄的人文类电影《可可西里》,叙述了一个武装巡山队守护当地藏羚羊的故事,在茫茫风雪中,他们面对过饥饿、寒冷、战……但他们从未停止过追寻卖皮人的步伐.群山万里,鲜血晕染了可可西里,队长日泰用生命守护了自己神圣的家园,守护了在草原上奔跑的藏羚羊群.在十七届电影节上,《可可西里》凭借大气磅礴的气势和真实感一鸣惊人,斩获评委会大奖,同时也获得国内第25届香港金像奖最佳亚洲电影的荣誉.陆川导演想要表达的宗教信仰、袍泽之情、人与自然等丰富的主题均能从本片许多形象的细节中找到影子.
一、细节使抽象的主题可听化,可视化
景框内的空间,即电影的世界.空间中所有动作的安排、布景和道具、构图方式以及如何拍摄等都能传达导演的意图,或者说是能够表现某种隐喻或象征意义,这就是电影的细节,易被忽视却又实实在在引导观众深入影片主题.就《可可西里》而言,有这样一处构图,巡山队的车陷入了冰河中,大家齐心协力将车拉出.此时拍摄的是全景,摄像机距离人物很远,人基本处于画面,在构图上,银幕的往往是注意的焦点,是画面的主导,而在画面上人们仿佛是一条连接天地的纽带,是天与地的分界,而这条分界线在天地万物之间却又显得极其渺小.庄子有句话“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已.”乾坤天地催生了万物,然而,时代的日新月异却让草丛变沙漠,森林变荒芜,可可西里作为中国境内最后的原始荒原,它那来自原始的残暴和无情让巡山队员一次次陷入绝境.但,可畏的是人生来并不孤独,导演借小比大,将人之小与乾坤之大相比,将人力之微弱与自然之庞大相比,上天赐予我们的生命并非沧海一粟,而是浩荡无比,正所谓“事在人为”.
不论是拍电影还是写作,在艺术创作上都异曲同工之妙.首尾呼应作为写作时深化主题的常用手法也巧妙地运用在了电影中.如《可可西里》,开头直飞而下,镜头拉过去,是强巴干净的背,天葬师挥刀,众人吟歌哀悼,结尾日泰着身子,固定镜头,天葬师身着红衣为其擦拭,众人吟歌哀悼.本片以葬开头,以葬结束,显然,导演已经将主题提升到关注死亡的高度,说是生命轮回也好,命运无常也罢,但这永远是一个风雪尘沙中傲立不倒的男子汉的绝唱.李敬泽说陆川这部电影是中国美学史上的革命.一部没有批判,没有哀悼,没有鞭笞,没有歌颂的电影,却道出了生命存在的意义.
细节的表现方式有多种.从蒙太奇的介入,时空的交替,虚实的切换,都能够深化主题,而感性的导演,例如《可可西里》的陆川,他希望以朴实、真实感染欣赏者.从美学上说,感性的导演会更注重影片以外的东西,基本上,它是由众多混乱的现实中选择部分给观众看,所以它是一种“孤立凸显”的技法,能够引导欣赏者看到曾经容易忽视的事物[2].
二、对人物细节的捕捉能更好地塑造和表现人物
希区柯克说：“选角就是塑造角色.”整部影片只有三位演员科班出身,饰演日泰的是西藏话剧团国家一级演员多布杰,藏族出身的他能更好融入环境和角色.对于主要角色来说使用科班出身的演员是必要的,因为有些专业上的把握和表演的张力还是不同于普通人,但是陆川却只在主角上做了处理,对于其他角色,他还是坚持使用群演.例如,马占林的角色名字和本名一致,还有那些饰演队员的群演很多曾经就是巡山队的一员.另外,他还在采访时提到,其中有一位群演曾经是青藏路上的工人,在拉萨和打架判了三年,有场戏,那种蹲着的感觉就像他的过去,这是很辛酸的,生命的经历丰富了电影的生命力[3].的确,艺术源于生活却高于生活,恰恰是生活教会了演员如何去演戏,在影片中你可能因为一个微乎其微的细节而看到自己的影子,从而身临其境,这便是电影的魅力,而这个魅力的来源便是对细节的精确把握和处理.
多布杰饰演的日泰作为影片的主角,他是一个父亲,是一个巡山队队长,更是一个完美的理想主义者,却又是片中最复杂的代表.他是铁骨铮铮的男子汉,不畏艰难险阻与自然和卖皮人进行生命上的搏斗,他是一个自愿组织起来的巡山队的队长,没有的权力,只能在看到别人擅自捕捞时对其罚款,其余的什么也做不了,但正因为他是队长,他肩负的是责任与使命,所以在最拮据的时候,他只能卖皮子来解决温饱等问题,却又不顾队员的性命,拼死了地去追卖皮之人.这样一个人物的设定,并不是为了去歌颂所谓的“英雄主义”.一声响,导演将日泰的形象以最完美的方式结束,他在众人面前牺牲了,因为他的无谓、无私、仗义,而非因为其滥卖羊皮.死,才得以使其银幕形象得以升华.这样,我们看到的会是一个在绝境中渐渐迷失自我,放逐自我,但却仍然坚守信念的非典型英雄.
刘栋作为一个普通的巡山队队员,他有守护藏羚羊的责任感和使命感,有为兄弟上刀山下火海的无私之情,有伸手向女友要钱的无耻一面,他的形象是极为丰富的.他的刻画给观众以现实感,他并不是英雄,他没有上天入地的超凡能力,也可能因为生活的拮据,低三下四不要脸地向女友要钱,却转身将这底层女子的血汗钱投于捍卫自然环境中去.我们无法判断他们的选择对错与否,也许能做的只是在刘栋陷入流沙时为其死亡唏嘘不已.一分钟的镜头展现的是自然的恐怖,没有任何声响.这是人类与自然的抗争,与生命的抗争,与自我的抗争,所以最后他释然了,任由流沙将自己掩盖.
无论是日泰还是刘栋,他们作为连温饱都不能满足的巡山队一员,却妄想着能够将卖皮人的强大组织瓦解,他们是理想主义者吗？仅靠那百来元的经济来源,仅靠着自己内心那残留的英雄主义火苗与流沙抗衡,与卖皮人的刀抗衡.但是,也许他们是幸福,至少他们有活着的信念,有着为了一件事拼尽全力的勇气.
但,生活的可怕就在于,可能我们一直以为判断好坏的标准,在一瞬间支离破碎.就像好人总有丑恶的一面,坏人也有无可奈何的善良.马占林是卖皮人的人,他是花甲老人,有三个儿子,自从草原变荒地,他再也不能靠畜牧业生存,无奈下铤而走险为了五块钱的拨皮费而出卖良心.的确,他一开始的形象是罪恶的,背叛感无耻感充盈着他,但当知道他也是为了生活逼不得已才如此,人性的矛盾便出现了,他是好人吗？他算坏人吗？卖皮者为了生存而滥杀无辜,守护者为了生存也卖过皮子.生与死就在一念之间,好人与坏人也没有绝对的界限.
正因为表演被赋予了生命的力量,才能够引导电影主题逐步深刻.表演就如同摄影、场面调度、动作、剪辑和声音一样,是语言系统的一种,电影导演用演员来传达想法和情感[4].而表演作为电影细节中的一个支撑,演员的语言、行为、眼神、服饰任何一处都能够直接或间接地传递主旨.所以说,对细节的刻画往往能够为塑造人物表现人物服务.
三、细节能增强影片的意境和渲染氛围
影片中有多次拍摄他们的拥抱,日泰和他的女儿,沾桑三人和兄弟们,刘栋和女友.在可可西里,有吃人的流沙,有残酷的暴雪.随时随地就会丧命,所以,他们很珍惜每一次的拥抱.在追寻的过程中,没有粮食,没有机油,他们被逼无奈放下兄弟.片中,记者问日泰,沾桑他们能等到刘栋来吗？日泰两眼放空,只是淡淡地重复一句话,但愿不要下雪……在大自然面前,我们也许能做的只是祈祷.导演单单用这样朴素的拥抱来诠释他们的情深义厚.而这才是情到极致,使意境可视化可听化.
在电影里使用宗教音乐更能表达导演的思想.《可可西里》中有一场戏,一个巡山队员在同一个地方守护三年,是何等的忍耐和坚守.一个镜头是一位巡山队队员在山坡上驻扎等着队友们来看望.另一个镜头,同样的山,同样的人,站在山坡上,望着队友们离去,帐篷旁的五星红旗格外醒目.两个镜头道出了孤独,也道出精神.不需要任何言语的表达,具有当地特色的藏族音乐和大全景的拍摄方式能够表达意境,营造氛围.人们团聚在一起,哼着儿时的旋律,唱着藏族的民谣,不论是袍泽之情还是宗教信仰皆已展示于观众眼前.
影片结束,或压抑,或无奈,或唏嘘,但导演好歹让我们了解了这样一个神秘的地区,这样一个神秘的种群.在可可西里,我们领悟到的是人在自然面前的渺小,人在面对生活的不同选择,人在信仰上的坚守,人在生死之间的抉择等等,而这些主题大多数都能够通过细节传达.《电影艺术词典》对电影细节的定义是：“对客观表现对象的某些局部或微小变化所进行的细腻描写,分为人物细节描写、物件细节描写、事件细节描写等.作品中人物性格、事件发展、典型环境、主题思想,都是通过许多有机联系的细节描写来表现的.[5]”细节品析虽然对于电影学而言只属于一叶扁舟,但对于观看者而言,一处富含意义的细节往往能成为他们记住这部电影的唯一理由.电影虽然现在被纳为第七艺术,但在创造它的初期,它的直接影响者还是观众.也就是说想让观众叫好,永远记住这部影片,那就必须是这部影片中哪一处细节能使他们身临其境、感同身受,或者各种拍摄技术、剪辑技术让人耳目一新.但其实,后者永远也不能满足目前观众们挑剔的眼球.
参考文献：
[1]乔托·卡努杜.第七艺术宣言[M].
[2]路易斯·贾内梯.认识电影[M].北京：世界图书出版公司,2007:45.
[3]姜宝龙.可可西里--陆川用生命换来的影片[J].电影画刊,2004-12-1.
[4]路易斯·贾内梯.认识电影[M].北京：世界图书出版公司,2007:253.
[5]许南明.电影艺术词典[M].北京：中国电影出版社,1986.
作者简介：
许 芳,长江大学外语学院副教授；
饶娅婞,长江大学文学院.
括而言之,此文是关于信仰和陆川和《可可西里》方面的作用论文题目、论文提纲、作用论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
参考文献：
1、 论电影《熔炉》的现实主义美学 由韩国作家孔枝泳的同名小说改编成电影的熔炉,该片所反映出的社会问题引发民众热议并被韩国政府关注,韩国国内立刻掀起一股“熔炉热”,并引发“熔炉效应”,在民.
2、 电影《可可西里》的生态环境美学解读 摘要对于可可西里地区来说,不仅是目前世界上保存最完整的原生态地区之一,而且也是中国拥有最高海拔、野生动物资源最丰富的自然保护区之一 而电影可可西里讲述的就是当地不法盗猎分子屠杀藏羚羊,当地政府见状成立.
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