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什么是“文学”？中国先秦时期曾将哲学、历史、文学等书面著作,皆归之于“文学”.魏晋南北朝时期,将“文学”分为韵文与散文两个大类.到了现代,“文学”则专指用语言塑造形象以反映社会生活,表达作者思想感情的艺术,故又称之为“语言艺术”,有诗歌、散文、小说、戏剧文学之属.
爱因斯坦关于通才教育,曾说：“（仅仅）用专业知识教育人是不够的.通过专业教育,他可以成为一种有用的机器,但是不能成为一个和谐发展的人.使学生对价值有所理解并产生热烈的感情,才是最基本的,他必须对美和道德上的善有鲜明的辨别力.否则,他连同他的专业知识更像一只受过很好训练的狗,而不像一个和谐发展的人.”
要做一个和谐发展的人,不论身居何位,广义和狭义的“文学”的熏陶与启悟,是人生的大义.
著名学者钱伟长、梁思成对于大学工科教育,有过中肯的评述：是把学生培养成“对社会及人生普遍问题有相当之认识”的有理想的工程师,工科学生应“吸收人文科学与社会科学方面之训练”.
广义和狭义的优秀的“文学”,应该是以探求真理为目的,以人类尊严为人格,让人生有更高的境界和必备的学养学识及审美潜能.
王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’, 此第一境界也；‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境界也；‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在、灯火阑珊处’, 此第三境界也.”古今贤人如屈原、苏东坡、鲁迅、陈寅恪数不胜数.
即便是普通人,也同样会经历这样的境界：沦落中的高洁志向,寂寞中的奋发精进,成功后的坦然、淡泊.
著名作家、诗人聂绀弩一生饱受厄难,但“文学”始终与他相伴,读诗、写诗,将苦境变为乐境.“终日执柯以伐柯,红松黑桧黄菠罗”（《伐木赠景颇》）；“倘有幽花同此座,不知今夕是何年”（《有光枉过》）；“鬓临秋水千波雪,诗掷空山万壑风”（《雪峰六十》）有“文学”相伴的人生,是美丽而结实的人生！
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参考文献：
1、 透视无赖派文学的无赖艺术以太宰治《人间失格》为佐例关森通讯作者 文／关森 通讯作者／宋凤娟摘要太宰治是日本战后无赖派文学的代表,人间失格作为其代表作,从一个“社会边缘者”的视角,将作者的主观态度与客观现实相结合,集中反映了日本二战后民众普.
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