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参观过南京太平天国历史展览馆的朋友,如果稍作留意,便会发现由郭沫若先生题写的“太平天国历史陈列”门匾上的“国”字少了一点,写成了“囯”.据导游介绍,这是因为郭沫若对洪秀全没有继续进军而使“天国”不完整深为惋惜,故而有意把“国”字少写了一点.我认为此说甚谬,因为在太平天国的相关文献资料及实物中,“国”字均少一点,如洪秀全、石达开铸造的“天国圣宝”钱,其“太平天国”的“国”字便写作“囯”.我想,作为著名历史学家和古文字学家的郭沫若之所以这样写,也许是出于对太平天国历史的尊重吧.
然而,又有人认为,“囯”字是洪秀全所造,他认为普天之下,上帝最大；四境之内,唯王最大,以彰显其“王者当国”之意.这种说法与其说是诠释汉字,毋宁说是在评价太平天国的施政体系,已超出了太平天国领袖们对“国”字的理解了.
其实,“囯”字并非始自太平天国时期,早在宋代便开始流行.我国很多汉字有正、通、俗之分,据辽代《龙龛手鉴》记载,“囯”为“国”的俗字.另外,明代《正字通》以及1930年研究院历史语言研究所出版的《宋元以来俗字谱》也都收入了“囯”字.
“国”的繁体正字为“國”,东汉许慎《说文解字》释为：“國,邦也.从囗,从或.”清代段玉裁注曰：“或,邦也.古‘或’‘國’同用.”其实,“或”和“國”为古今字,古文只有“或”字,后来才有了“國”字.关于这一点,可以从“國”的字形演变中得到印证.
关于甲骨文“或”,著名甲骨学家董作宾有如下解释：“或,邦也.口表示范围；一表示土地；戈,执干戈以卫社稷,表示武力.后来由许多小‘或’合成大‘或’,所以在或字外面再加上一个囗.”
除了“或”外,“国”字还有一种古文写法就是“囗”.《字汇·囗部》释曰：“囗,古作国字.《商子》：‘民弱囗强,囗强民弱,有道之囗,务在弱民.’古国字皆作囗.”
正由于“國”字代表了国家权力机构,充满了政治敏感性和神秘色彩,所以历史上许多统治者都把目光投射到这个字上,挖空心思地要对它“改造”一番,然后再通过国家行政命令加以推广使用.除了上述太平天国改用“囯”字外,据明代《正字通》记载,武则天当皇帝后,当时幽州有位书生为了迎合讨好武则天,上书说：“‘國’字方框内的‘或’很像‘武’,有扰乱天象之嫌；而且‘或’即‘惑’,有不稳固之意,当今圣上姓武,是武姓之国,宜将方框中的‘或’改为‘武’,这样才可以上承天意,下孚民望.”武则天看后十分高兴,马上降旨天下,将方框内的“或”改为“武”.过了不久,又有人上书说：“把‘武’字放进方框内,与把‘人’字放入方框内成为‘囚’字一样,有‘武’氏被困之嫌,是不祥之兆.”武则天认为很有道理,又降旨将此字停用,改用“圀”字.
另外,“國”字还有两种俗体写法,《玉篇》所收的“囶”,突出了国家广有八方之土；《龙龛手鉴》所收的“囻”,则突出了民众在国家中的主体地位,是中国传统民本思想的体现.但是,唯独“圀”字得到了武则天的法眼垂青,这大概是因为“囗”内的“八方”更能体现武则天的政治远见和雄才大略吧.
最后,再谈谈我们现在的通行简化字“国”,其实,这个字也是古已有之.据清代梁同书《直语补证》考：“国、孑、齐……今市侩书之,皆起于宋,见孙奕《示儿编》云.”不过,“国”字出现早于宋代,在六朝碑文中即可见到.
玉在中国古代文化中具有至高无上的地位,既是珍宝财富、君子品德的象征,也是国家权力与地位的象征,所以国中应有玉.据文字改革专家叶籁士先生的《简化汉字一夕谈》记载,1955年9月的《汉字简化方案修订草案》本拟把“國”字简化为“囯”,但有委员以现在是人民当家做主为由提出异议,最后通过“王”字加一点成“玉”,这就是今天的简化字“国”的由来.
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