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高洪波
迁到新居,在北京火车站对面的一幢十三层楼上,感觉很有几分新奇.别的不说,站在阳台上向南眺望,能一眼看到北京站巨大的时钟,不只一座时钟,它们的脸或者朝东,或者面北,用白色的指针整日里勾划着两个字——时间.
一瞧见大钟的指针,我就感到像一辆达摩克里斯的剑悬在脑瓜顶上,它不掉下来,也没那么锋利,可我的生命却被它一缕一分地切割而去了.
更有趣的是车站钟声.钟声每到正点就叮叮咚咚地响起,把人类的智慧之音向宇宙奏鸣,但同时也把人类对时间的流逝那种无可奈何的感叹一声声泄出.
没搬家前,居住在一间宁静的斗室里,墙上悬挂的是一座文静的石英钟,你爱瞅它,它冲你动动分针,向你致意；你不想理它,它就默默地沉思,丝毫没有强迫你接纳它的意味.
住在旧居里,没怎么感受到时间的威胁.当然我明白,自己这种驼鸟政策纯系自欺欺人,时间仍在一秒秒流逝,今日之我不同于昨日之我,此时之我亦非彼时之我,不知不觉中,人就走完他自己的一生.时间呢,也像狡黠的放债人一样,收取了自己应该得到的利息.
所以那位唐代诗人陈子昂才有“念天地之悠悠,独怆然而涕下”的彻悟.我觉得,就在陈子昂登上幽州台的刹那间,他达到了天人合一的境界.千古绝唱,说的就是某些智者与大自然难得一次邂逅所产生的感悟.同样的是咏时间,同样的是千古绝唱,另一位唐人张若虚在《春江花月夜》中的“江畔何人初见月？江月何年初照人”的发问,以及东坡夫子“明月几时有？把酒问青天”的慨叹,都达到了“陈子昂境界”(这是我随意杜撰的一个术语),让渺小如我者,时不时地从中舀出点清凉饮料,提神醒脑.
其实对时间的珍惜并非近几年的时髦.“时间就是金钱,速度就是生命”的深圳口号,出自一个民族古老的生活准则.只不过由于一个人年龄阶段的差异,对时间的感受也不同罢了.
我在十几年前,在云南一座军营中“含光混世贵无名”(李白),对时间的主要感觉是难打发.换句话说,总感到无聊,闷得慌,那时候兴“左”风,下棋不行打禁止,跳舞是天方夜谭,读书只有伟大领袖的“雄文四卷”、“老三篇”,别的一律焚毁.时间多得不行,便饮酒聊天,饮酒其实也很艰辛,没经济基础,一个月七、八元的津贴,买两瓶猪肉罐头就光了.好像未来是一个遥远得无法想象的彼岸,现实是一个乏味透顶的泥潭,思想之躯在泥潭里打着滚,懒洋洋地蜕变成一头黑乎乎的动物.
一次到省城出差,见到一位老爷子,地道的红军,老骑兵团长.我和这位高等军事学院的前教官有一番聊天,这次聊天使我对时间的概念有所变更,悟到了些终生有益的东西.
那一夜我住在他家,很晚的时候,这老人仍在灯下读书,老花镜一闪一闪的,手中一只大粗红铅笔似要捏出汗来.老爷子读的是《孙子兵法》,敢情是念念不忘“铁马秋风大散关”.
时间太晚了,我催他早点休息,老人家摇摇满头白发,不肯走出他的书房.稍停,他缓缓地说道：“没多少时间了,不抓紧不行呵.”我盯住他老花镜片后的目光,等他的下文.老人又说出一番意思：时间这玩艺儿,在老年人眼中是一个价码,在青年人眼里又是一个价码.假如把时间喻为金钱的话,青年人是百万富翁,可以尽情挥霍,不必心疼；老年人则是乞丐一样的穷人,手头就那么几块钱,恨不得掰开揉碎,变着法子一个子当几个花.
老人说这些话时,颇有几分意蕴地望着我,那眼神既有长辈对晚辈的期待,又有穷人对富翁的妒嫉.
那时他是军区一位部长,我是边地的一位排长.职务与级别上的悬殊丝毫没阻止我们之间感情的勾通,的确,在时间面前,任何人都是的,平等得无法再平等.
我猛然意识到自己的巨大优势,开始以“时间富翁”自居,并努力用这笔财富投资,争取回收点什么,不过这是后话了.
在那次深夜聊天不久,我奉命到西双版纳公干,参与一支部队的穿林训练.再由昆明到西双版纳的汽车上,遇到一个五岁的成都小姑娘,一位二十岁的上海知识青年.小姑娘的姐姐是一位割胶工人,她简直拿自己的调皮妹妹没办法,小姑娘一派天真,在成都时粘上姐姐,跟到了昆明；昆明有位大哥,也没能拦住执拗的小女孩,只好任其到西双版纳.在公共汽车上,小姑娘突然想起自己的生日就在今天,于是同车的乘客纷纷为她祝贺,我还送给她一串很好吃的香蕉.当大家为小姑娘的五岁生日兴高采烈时,那位二十岁的小伙子记起了自己的生日,恰巧与小姑娘同一天.
这可真是一个奇妙的巧合！
小伙子在边疆生活了四年,过的两次生日都很有趣：一次是在胶林里割胶,伙伴用胶碗为他举杯；一次是抗洪抢险,生日让大水泡得软软的.还有一次呢？他竟怎么也追忆不起来了.第四次就在这辆古旧的公共汽车上.
五岁小姑娘和二十岁小伙子的生日给予我很大的震动.如果把生命比做一条大路的话,一个个生日不就是生命的路标吗？小姑娘的生日意味着童年的享乐,小伙子的生日则意味着青年的奋进,越向前走,便愈感觉到紧迫.在为两位可爱的旅伴祝贺生日时,我仿佛正把玩着时间的两件雕塑作品,从不同侧面、不同角度,寻找着激动自己的那一点感觉.
我认为自己已经找到了它们.
上面我谈到对时间概念的理解,与一个民族的文化沉淀有关.古人常云：“时不待我.”岳飞在拍遍了栏杆之后,忿然叹曰：“莫等闲,白了少年头,空悲切.”于谦在《明日歌》中通俗地道出：“明日复明日,明日何其多；我生待明日,万事成蹉跎.”此外还有什么“黄金有价时无价”,“寸金难买寸光阴”等古训,都耳提面命地让我们珍惜时间.
然而很不幸也有另外一种古训,亦属文化积淀的范畴,告诉我们等待的真理.“十年磨一剑”,功夫够可以的；“三十年河东,三十年河西”,“忍字心头一把刀”,讲一种忍耐的美德；“欲速则不达”,在哲理幌子下为慢吞吞的行为准则辩护.时至今日,又有“研究研究”“划圈术”及“踢球十八式”等,将磨时间的技巧高度理论化.不久前看到电视台的新闻联播节目中,赫然出现了河南开封一个会议场面：背景是改革研讨会,近景则是与会者一个个酣睡的镜头.“睡仙”们或头靠沙发,或伏案作枕,有的还斜躺在椅背上,怡然悠然,“大梦谁先觉,平生我自知”,实在把时间挥霍到了无以复加的地步.
这位摄像记者是位很幽默的人,他居然在会议新闻（照例是极乏味的新闻）之外开掘如此深邃的意蕴,没有对时间的热爱,可能出不了这等杰作！
岁月无情,讲的不正是这么一个极俗极俗的理儿吗？
一位朋友移居美国,归京后与我小叙异国风情,主要谈的是美国人的时间观,或者是金钱观.在那里时间是与金钱等量的,金钱量出你生命的分分秒秒.我们可以说这是金钱对人的异化,也可以酸酸地叹一声自己生不逢时（或生不逢地）,但这种惜时如金的集体有意识,你却不能不佩服.
丰子恺先生当年写过一篇文章,专谈中国人的嗑瓜子.并说“近来瓜子大王的畅销,便是其老大的证据.”他说的“近来”其实是半个世纪之前.《吃瓜子》一文写于1934年4月,而我们的“傻子瓜子”发明者从崛起到失败,才真正是“近来”的事.在丰子恺笔下,中国人的吃瓜子达到神乎其技的程度,他描摹过“咬瓜子的圣手”,也精细地写到少爷与小姐们不同的吃相,最后老先生危言耸听地写道：“将来此道（指吃瓜子）发展起来,恐怕是全中国也可以消灭在‘格,呸’、‘的,的’的声音中呢.”
中西一对比,在时间态度上,我们不能不承认虽有古训为凭,仍是逊人一筹.也许每个独立的中国人都是惜时的好手,可是在集体的时间观上,就凭大吃特吃瓜子这一雅兴,总觉得咱们中国人是时间的百万富翁,阔得不行.
关于时间,该说的话实在太多,可是说多了,又占用自己和读者的时间,于是刹车,打住.好在北京站的大钟每一个钟头都要亮开嗓子唱一曲时间之歌,听到这叮当的钟声,你会感到振奋、充实,尽管也不乏惶恐.
时间的确是既严苛而又无情的税务官.同时他又是慷慨大度的施舍者.
就看你怎么瞅他.
（原载于1988年第10期）
责任编辑：次仁罗布
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参考文献：
1、 灰色箴言读《别想摆脱书：艾柯、卡里埃尔对话录》 所有没读过的书都在向你承诺什么 书既让人免除谬误和犹疑,也避开迷雾,处于世人一切思想、一切情感、一切知识和一切可能的流浪之间,让人觉得安全又舒适 ——安伯托·艾柯.
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