论文水陆画：可移动的敦煌壁画，该文是敦煌壁画类有关毕业论文开题报告范文与敦煌壁画和水陆画和移动方面硕士论文范文.
凉州水陆画流传于甘肃省武威市凉州区.水陆画是佛教寺院举行“水陆法会”时供奉的宗教人物画.所谓水陆,取“诸仙致食于流水,鬼致食于净地”之义.这是为超度亡灵、拔救幽冥、普济水陆一切鬼神而举行的一种佛事活动,其内容主要为设斋诵经,礼忏施食.据传,水陆法会起源于印度,而中国最早的水陆法会始于梁武帝萧衍,历经隋、唐、宋,至元明两代才兴盛起来,清代晚期衰落,民国初年趋于消亡.
凉州水陆画的内容极为广泛,超出了一般佛教绘画的范围,不仅有各种佛教、道教、民间诸神,还有士农工商、三教九流、六道四尘、地狱鬼众、神话传说、水陆缘起等.凉州水陆画使用的颜色极为考究,多以矿物颜料及金属颜料为主,有石青、石绿、雄黄、白垩、云母、赭石、金、银箔料、泥金、泥银,凡选材皆为化学性质稳定之物,即使历经千年也不会褪色,能够长期保持画面色彩的鲜明艳丽.
凉州水陆画分上、中、下三堂；上堂为诸佛、诸菩萨、诸天帝天神；中堂为天王、明王、天龙八部等护法神；下堂则为忠臣烈士、阵亡将士等被超度者.其作用是请来上堂的佛、神及中堂的护法来超度下堂的亡灵、追念战争中死去的忠臣烈士等,借以安抚民心,祈求太平,后演变为一种寺庙的文化活动.一幅完整的水陆画就是天、地、人三界组成的立体生活全景图,表现内容多为劝人行善、严戒恶行的意境,是充分反映了劳动人民创造历史、创造文化艺术的见证.
据资料介绍,全国目前共保存有水陆画 900 轴左右,而甘肃河西水陆画总藏量位居全国之首,其中古浪、山丹、民乐、武威4县市博物馆共*水陆画 486 轴,仅武威市博物馆现存280 余幅.
凉州水陆画在中国宗教画中占有极其重要的地位,而且与敦煌壁画有着直接的渊源关系,学者称之为“可流动的壁画”.水陆画对宗教文化、民俗信仰、中国古代服饰、中国美术史、戏剧史等方面的研究,都具有极高的、不可代替的文物、宗教、艺术、文献价值,是难得的艺术珍品.
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参考文献：
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