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黄殿銁类有关专升本论文范文 与黄殿銁与其《楹联闲话》有关专升本论文范文

分类:职称论文 原创主题:黄殿銁论文 发表时间: 2024-02-05

黄殿銁与其《楹联闲话》,本文是黄殿銁类有关论文怎么写与《楹联闲话》和黄殿銁和楹联闲话方面学术论文怎么写.

关键词:黄殿銁;简历;《楹联闲话》;内容;价值

摘 要:清代河南商城人、同治年间附生黄殿銁的《楹联闲话》(抄本),是河南省现存极少的古代对联集子之一.该书收录对联数量不多,但内容丰富,特色突出,质量上乘,不论是寿联、挽联、贺联,还是民俗对联,无不格律严谨、对仗工整而讲究.与我们现在看到的清代著名楹联家的作品相比,可以说毫不逊色.其中的联话部分,仿照梁章钜《楹联丛话》体例,有考证,有评论,往往要言不烦,切中肯綮.

中图分类号:G250文献标识码:A文章编号:1003-1588(2017)04-0137-04

1999年12月22日,笔者得郎焕文先生主编《历代中州名人存书版本录》(中州古籍出版社1999年10月第1版),从中检阅到《楹联闲话》抄本一册,现存新乡市图书馆,作者为清代河南商城人黄殿銁(李文郑按:“銁”即“銞”,古同“钧”),自号褦襶秀才.从那时起,笔者就一直在关注这本书,曾先后托老家在新乡的同学、河南省文化厅的一位处长及河南省图书馆的两位同志查找此书,但都未能如愿.

2015年春,笔者在筹备河南省楹联学会“五代会”时,在网络上结识了焦作市图书馆的王东同志,他主动要求列席这次会议,并获批准.于是,笔者试着问他:是否和新乡市图书馆有联系?可否利用这层关系帮我找一本书?没想到,他竟然真的把这事放在了心上.据他说,他曾先后三次去新乡,因为不准复印,他便用手机逐页拍照.终于,在2016年的第一天,他将全部照片发给了我——真令人喜出望外!因为自20世纪80年代初开始,我在搜集整理河南对联的过程中,仅仅发现了一种河南人的对联著作(附录于其他书中的不计),即灵宝马凌仙(1898—1951)的《凌仙对联集》,后收入《中国对联集成·河南卷》(河南人民出版社2001年1月版).从2016年元旦上午开始,笔者一刻也没有耽误,用了整整6天时间,逐页逐行逐字抄录了下来.

1关于作者

由于《历代中州名人存书版本录》记载黄殿銁“生卒年不详”,更查不到简历.笔者就请商城县楹联学会陈功震查阅相关资料,他回复说《县志》载:“清同治年间附生.”附生,古代科举名词,为明清时附学生的简称,始于明代.在廪膳、增广生定额之外所取的府州县学生员,因附于廪膳、增广生之后,故称为附学生员,简称附生.清代相沿.

根据书前《别传》的记载,黄殿銁自号褦襶秀才,“幼为乳媪误拘其颈,几折,治愈,头遂偏,故俗号‘黄偏头’.少聪慧,工诗、古文词,尤长于对联、诗钟、灯谜及游戏文字.某督学关防不严,公作联戏之,为学使侦之,借事褫其衿.公遂溯江南游,历浙、粤、杭、沪,与傅兰雅、杨格非辈研究声光电化诸学”.笔者又查到傅兰雅、杨格非当时的大致情况.

傅兰雅(John Fryer,1839—1928),英国人,圣公会教徒,翻译家.大学毕业后,于清咸丰十一年(1861)到香港,就任圣保罗书院院长.两年后受聘任北京同文馆英语教习,清同治四年(1865)转任上海英华学堂校长,并主编字林洋行的中文报纸《上海新报》.同治七年(1868),受雇任上海江南制造局翻译馆译员,翻译科学技术书籍达28年.清光绪二年(1876)创办格致书院,自费创刊科学杂志《格致汇编》.光绪三年(1877)被举为上海益智书会总编辑,从事科学普及工作.光绪二十二年(1896),傅兰雅到美国担任加利福尼亚大学东方文学语言教授,后加入美国籍.他单独翻译或与人合译西方书籍129部(绝大多数为科学技术性质),是在华外国人中翻译西方书籍最多的一人.清政府曾授予他三品官衔和勋章.也就是说,傅兰雅于清同治四年(1865)至光绪二十二年(1896)之间的近30年都在上海.

杨格非(Griffith John,1831—1912),英国来华传教士之一,中国华中地区基督教事业的开创者.他出生于一个基督教家庭,家境比较贫穷,16岁就开始在教堂里讲道,1850年自学考入大学,后来学习神学,1855年成为牧师,同年来到中国.他最初在上海学习中文,清咸丰六年(1856)开始单独传教.后来,他到过太平天国控制的地区,受到良好接待和传教的自由,多次到南京访问.咸丰十一年(1861)后,西方国家获得在中国内地建立教堂的权利,杨格非就来到华中地区的汉口,成为到达该地最早的传教士之一.后来,他又到四川、陕西、湖南等省传教,在中国努力从事这一事业达50年之久.因此,杨格非于1855年至1861年之间的约6年时间在上海、南京活动.

那么,黄殿銁就应该是1861年前在上海和杨格非有交往,而1865年后又与傅兰雅有交往,也就是清咸丰至同治年间.

据该书正文一则联话透漏:“予丁卯科赴秋闱,行至息县,以目疾归.庚午科荐而未售.癸酉科试卷被祝融摄去,因未完场.乙亥科侍祖母疾未赴试.”那么,黄殿銁应该是分别在清同治六年(1867)、九年(1870)、十二年(1873)和光绪元年(1875)共4次参加乡试,均失利.《别传》说戊戌变法时(光绪二十四年,即1898年),“公之殁已数十年”,他去世大约是在光绪初年.从《萄馣对联》末尾的一段话中,可透露些许信息:“庚辰花朝萄馣记”.这个“庚辰”,似是清光绪六年,即1880年,应该是他晚年整理此书的时间.

2正文概况

《楹联闲话》全书用工笔小楷抄写.除封面外,正文共54页,每页8行,每行20字;前面的《别传》10行,每行24字.总计约近1万字.

正文依次为:

萄馣对联,收录作者本人的对联作品44副.

静圃公对联,收录1副.静圃公,为作者曾叔祖黄试万,曾任洛阳训导.

枫亭公对联,收录2副.枫亭公,为作者族祖黄思宸,清乾隆(李文郑按:经推算,应为嘉庆)己未年(1799)进士,曾以郎中出使西藏.

新甫公对联,收录34副.新甫公,为作者从叔黄铭先,清道光乙未年(1835)进士,丁酉年(1837)以检讨典试山西,改御史,署礼兵科掌印给事中,历任岳州、长沙、夔州府.

小沈兄联,收录5副.小沈兄,名殿荃.

以上共计收录黄本人及其亲属的对联86副.

杂录对联,收录联话32则.

3关于对联

综观《楹联闲话》中的对联,不论是黄殿銁本人的作品,还是其他亲属的作品,与我们现在看到的清代著名楹联家的作品相比,可以说并不逊色.

如《萄馣对联》中的邵康节祠联:

在濂洛关闽前,先有苏门一老;

于诗书易礼后,特留皇极遗编.

评价切当,要言不烦.

有寿筵娶妇,贺联云:

食性可能谙,值三日桃筵,厨下羹汤须郑重;

慈怀应早慰,祝七旬萱寿,堂前彩服倍斑斓.

老人祝寿,晚辈新婚,贺联都照顾到了.对仗方面,“三日”和“七旬”“桃筵”和“萱寿”“厨下”和“堂前”及“郑重”和“斑斓”,无不工整而讲究.

又,挽联:

十年前秦岭谭心,麈教亲承,愧我曾为东道主;

千里外赖城回首,蟾辉依旧,思君空怅北邙坟.

又,挽寿妇联:

勤俭肇家声,问一世所经,井臼亲操三万日;

期颐臻上寿,惜七龄莫假,里邻未见百年人.

以上两联的对仗、句式,大有清代著名楹联家俞曲园作品之风格.

请看黄殿銁的一副长联,代人贺光山陈兰史(图)中举:

十一人骥足齐腾,欣看莳药滇南、种花江左,金昆玉友,既瞻雀印生辉,况弱冠季常,此日闱垣先夺锦;

九万里鹏程直上,行见挹香杏苑、珥笔蓬山,甲第丁科,更有鸿文继美,料联镳两宋,他年琼宴又开尊.

先看上、下联之对:“十一人”与“九万里”“骥足”与“鹏程”“雀印”与“鸿文”等,堪称工绝.而当句自对,尤其娴熟:“莳药滇南”与“种花江左”“金昆”与“玉友”“挹香杏苑”与“珥笔蓬山”“甲第”与“丁科”,简直工切无比.

其短联也很漂亮.如灶神对联云:

祀神崇夏令;祈灶掌春官.

淮南子以为炎帝;漆园叟又号髻神.

祀典当年崇汉武;福缘此日遇阴兴.

其集句对联同样十分精彩.如集《诗经》贺兄弟的婚联:

兄弟孔怀,思乐泮水;

琴瑟在御,宴尔新婚.

薄采其芹,兄弟求矣;

亲迎于渭,钟鼓乐之.

宜其家人,琴瑟在御;

思乐泮水,兄弟具来.

黄殿銁的对联作品,远不止这些.《萄馣对联》最后,有这样一段话:“古人应酬之作,多不存稿,况代人应酬者乎?予以笔墨糊口,日与帖括周旋,已不胜其烦,又复蒙远近垂青,索序索传,皆例不留稿.唯对联字少,小儿与门人或偶录之,然已散佚过半矣.兹择数十联录于此,知不为大雅所许.然彼时挥汗挑灯,拥炉呵冻,亦曾废少许心力,何忍弃之?庚辰花朝萄馣记.”还有书中所记为道场所写、为灶神所写,都有“数十副”.从中可知,他的对联作品起码应该有数百副之多,然而却“散佚过半”,实在是令人为之惋惜.

再如《新甫公联》中的挽程小槐(家颋)联:

汉江游宦,钟阜侨居,早回头归去故乡,不觉流年已周甲;

兰谱夙联,芳邻新接,一屈指别来前夕,何期斜日遽逢庚.

程小槐“自金陵归,卜宅与从叔新甫公(铭先)为邻,土木未竟而卒”.开头的当句自对,后面的上、下联之对“回头”与“屈指”“流年”与“斜日”,尤其结尾“周”与“甲”的借对,无不工稳而又巧妙.

六十自寿联云:

愧我无才,忝列在芸馆读书、柏台视草、棘院衡文,六十年驹隙光阴,金马玉堂都是梦;

问谁不朽,轻看那洞庭秋月、岳麓春云、瞿塘峡涨,二千石鸿泥踪迹,名山胜水总如新.

原按:公道光乙未进士,丁酉以检讨典试山西,改御史,署礼兵科掌印给事中,历任岳州、长沙、夔州府.

回忆自己的经历,洋洋洒洒,感慨万端,最后归结到所谓“金马玉堂”,富贵生活,都是梦幻,只有“名山胜水”,大自然才是永恒的.对仗方面,“芸馆读书、柏台视草、棘院衡文”与“洞庭秋月、岳麓春云、瞿塘峡涨”“金马玉堂”与“名山胜水”的当句自对,“六十年驹隙光阴”与“二千石鸿泥踪迹”的上、下联之对,都十分老到.

代人挽岳父云:

寿届六旬,方欣玉杖含饴,老境无愁娱白发;

情深半子,忽讶琼楼返驾,婿乡有泪洒黄花.

“六旬”与“半子”之对,“玉杖”与“琼楼”之对,“白发”与“黄花”之对,无不堪称工巧,不难看出作者的功力.

黄殿銁《楹联闲话》中对联作品的特色,最为突出的当是其实用性.据统计,他本人的44副对联作品中,挽联(包括代人所写)14副,约占总数的32%;贺联(包括代人所写)7副,约占总数的16%;寿联、婚联和厨房用联各5副,约分别占总数的11%;其余分别为灶神对联(本有“数十”副,收录4副)、祠堂用联(3副)、道场用联(本有“数十”副,收录2副)、盂兰会用联(2副)、赠联和寿联(各1副).而新甫公(黄铭先)的34副对联作品,竟有32副是挽联(包括代人所写),约占总数的94%;其余两副是寿联,约占总数的6%.也就是说:他几乎完全是为了日常生活的需要而撰写对联的.由此可见,笔者在《对联入门》(浙江古籍出版社)一书中“对联是一种实用性很强的文学艺术形式”的说法,以及《跟我学对联》(中州古籍出版社)一书中“对联是实用的文学体裁”的说法,还是能够站得住脚的.

4关于联话

黄殿銁在书4次提到《楹联丛话》,这表明他不仅见到了梁章钜的这部著作,并且认真阅读了.所以,他很自然地在创作《楹联闲话》时,有考证,有评论,往往要言不烦,切中肯綮,或有意或无意地仿照梁章钜的笔法.

如:商城程鹤樵(国仁)巡抚山东,莅任时,其子小鹤观察(家督)随侍在署.山东驿馆有联云:

鸣鹤在阴其子和;

飞鸿遵渚我公归.

公喜其雅切,遂向邑令访作者姓氏,聘为幕友.即此一端,可见公爱才之心也.此联播传已久,后阅《楹联丛话》,乃沈坳堂(世枫)由湖北方伯告归,其子希人学士官内阁,亦请归省,同人赠行有此联.始知驿馆之联实录旧耳.

固始李愍肃公与其子武愍公双忠祠联云:

国士无双双国士;

忠臣不二二忠臣.

亦播传众口,《楹联丛话》早有此联,乃潮州双忠祠祀张许二公者,并云“粤东文谢二公祠亦悬此”.彼此抄录,究未知联出谁手.

金陵双忠祠供方景二公像,皆遇建文之难者,有秀才题祠联云:

恭喜二先生,有福归源,斫忠孝头、剥仁义皮,快活极矣;

愧我一介士,无钱朵奠,秉春秋笔、洒英雄泪,呜呼痛哉.

可谓硬语盘空.

朱仙镇关庙隔壁为岳庙,门前砖刻对联曰:

倘此里朱仙不死,痛当时金牌北下,三字含冤,定击碎他极恶滔天黑心宰相;

若比邻关圣犹生,见迩日铁骑南旋,万民痛哭,应保全我精忠报国赤胆将军.

就地生情,不可移置他处岳庙.

县大堂有长联云:

眼前百姓即儿孙,休言百姓可欺,当留着儿孙地步;

堂上一官称父母,莫谓一官易做,须存些父母心肠.

头门联云:

得一日闲,且劝尔业;

非十分屈,莫入吾门.

俱以浅近醒世笔,最超脱.

姑苏城隍庙楹联云:

雪逞风威,白占田园能几日;

云乘雨势,黑瞒天地不多时.

以此体出之,尤足发人深省.

楚北喜演目连戏,阅《陶庵梦忆》,明时已有此戏,载其对联云:

果证幽明,看善善恶恶,随影答响,到底来那个能逃;

道通昼夜,任生生死死,换姓移名,下场去此人还在.

长联以仄声住尾,今罕见.

又一联云:

装神扮鬼,愚蠢的心下惊慌,怕当真也是如此;

成佛作祖,聪明人眼底忽略,临了时还带怎生.

二联《楹联丛话》未收.

我们常说:要大力继承和弘扬优秀传统文化.须知,这不应该只是一句空话.继承,要有所本,就像树,要有“根”,要有“干”;由此,才有可能发出“枝”,发出“芽”.而我们祖先留下来的珍贵的楹联资料,就是这“根”,是重要的文化遗产.

《楹联闲话》不仅是河南省古代的重要楹联著作,应该也在中国楹联史上占据一席之地.我们期待着大家共同努力,挖掘出更为丰富的河南古代楹联资料.

现在所知道的有明代吕坤(1536—1618)《去伪斋文集》中的“联句”,王铎(1592—1652)《拟山园集》中的“对”,清末袁保龄(1841—1889)的《阁学公联语录存》、刘曾騄的《梦园联语》十三卷、刘遵海的《有深致轩联语剩稿》一卷等.

参考文献:

[1](清)梁章钜.楹联丛话(含《楹联续话》《楹联三话》)[M].上海:中华书局,1987:6.

[2](清)黄殿銁.楹联闲话[M].抄本.

[3]郎焕文.历代中州名人存书版本录[M].郑州:中州古籍出版社,1999:10.

(编校:崔萌)

该文总结:本文是关于经典黄殿銁专业范文可作为《楹联闲话》和黄殿銁和楹联闲话方面的大学硕士与本科毕业论文黄殿銁论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.

参考文献:

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