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分类:职称论文 原创主题:圩区散记论文 发表时间: 2024-01-23

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圩 埂

冲击平原上,河流与田地形成独特格局.在干流和密布的支流水网间,土地被分割成一个个大小不等的区域.四周是埂,埂外是水,埂内依次分布凼子、田野和星星点点的人家,这便是圩.百度解释:圩是中国江淮低洼地区周围防水的堤.这说的是圩埂.圩的组成要素还包括圩垸、圩丁、圩户、圩田、圩长等等.我的一位同乡诗人把圩描绘成“漂在水上的村庄”,很形象,但估计圩区的人不会同意,尽管他们家家户户都存着随时准备漂流的木盆、小船.但圩田丰产,不能漂走;村庄温馨,不能漂走.圩人的传承和期望很厚重,更不能漂走.他们总是把圩埂筑高筑牢,用以防止圩田被淹没,家园被冲毁.

在圩区,圩埂的职责特别重大.永远站直了,站稳了,伸出臂弯护住低洼处的田地和人家.不过这位责任人秉承了圩人热情内敛的性格,春暖花开,夏茵繁茂,秋虫啁啾,冬藏萧瑟,一点也不木讷.它像老人一样庄重沉稳,像壮年一样刚强担当,又像孩子一样活泼生动.有这么一条圩埂,它*了我全部的童年时光.埂外是通往长江的大河,而埂内,则是我生活的圩村.埂上的四季,变幻莫测,丰富多彩.

初春的残雪刚躲到枯草的根部,嫩嫩的荠菜就急急地探出头来.小年刚过,一帮姑娘媳妇便开始埂上埂下枯蒿间翻找野菜,用贮藏的年猪肉包新春第一顿荠菜饺子,很有期盼风调雨顺的仪式感,孩子们直吃得嘴角流油,弄脏了过年的花衣裳.紧接着,埂上就大红大绿起来,青草,蒿草,蒲公英,以及太多叫不出名字的杂草开始疯长,而那些黄绒绒的,步态蹒跚的小鹅小鸭们,则开始在翻滚的绿浪中出没.

因为水土流失,圩埂几乎年年要加高、整固,所以,埂上不种树,不住人家.不过,这丝毫不影响圩埂自身的热闹与繁华.一窝蚂蚁,成天搬运着各种草籽、羊粪,它们的队伍,可以横跨圩埂两边,摆一字长蛇阵,绵延几十米.农家的各种牲口、家禽,往往会下田损坏庄稼,但只要往圩埂上一赶,就完全放心,等到太阳偏西,再站到埂头,一阵吆喝,这些家伙就全都腆着肚子,歪歪的回来了.我们这帮野孩子,极爱在埂头上推着铁环飞跑,有时带着土制的“地雷”,藏在一人多高的蓖麻叶子里,把过路的人身上“炸”满灰尘.

初秋的夜晚,圩里人爱扛上竹床,往圩埂头上一搭,仰面朝天地躺着,听蛐蛐和蝈蝈的鸣叫,数天上的颗颗星星,这是圩人与苍天在最近处对话,而埂下的凼子里,萤火虫正成团汹涌.偶尔会有一只老鳖,悄悄从凼子里爬上来,钻过竹床翻下圩埂,去看看外面的世界.而从外河泅来的青蛙,可能跃过圩埂,与生活在圩田里的情人幽会.圩埂,见证着圩区太多的生活细节,但它却从不轻易言说.圩与围类似,埂与耿相通.譬如高山,譬如长城,都是博大而耿直的沉默者.

记得是1969年夏天,遇大洪水.圩上日夜穿梭着守埂的人,我们这些孩子被告知不准上去,但我们看到,埂下的凼子里红旗招展,水全被抽干,男女老少齐上阵,挖土装袋,码到埂头上,不让肆虐的河水进圩.那段时间的晚上,埂上一盏盏马灯伴着巡堤人的脚步,固化成我永久的记忆.我知道,埂的毅力,反映人的毅力,埂的强大,体现人的强大.

圩埂因抗拒洪水而封闭,同时也因引进外水而开放.任何一个圩区,都在圩埂上建有大小不等的陡门.在著名的当涂大官圩,据说南京有多少道城门,那里就有多少道陡门.陡门的闸被拎起来,外水就能流进圩田,而陡门的闸一落下去,整个圩区便固若金汤.陡门连接起圩区的内外,让河里的鱼虾通过陡门进入圩区的池塘,跑上圩人的餐桌.

在圩区,最重要的事情就是管理圩埂,这不仅关乎整个圩内的收成,更关乎全体圩人的性命和财富.因此,圩长的人选,至关重要.不仅要有抗洪经验丰富,更要德高望重,一呼百应.我认识一位圩长,白胡子,着长衫,被政府部门请去协调一起民间纠纷,干部们苦心做了一个月的调解都不见效果,但圩长去了,只讲三句话,双方立刻握手言和.因为,在圩人的心里,圩埂是他们的保护神,圩长便是代神行旨意.父母的话可以不听,但圩长的话就是命令.这是他们的崇拜,更是他们的信赖,圩长,是他们的乡贤.南宋诗人杨万里作《圩丁词》曰:“年年圩长集圩丁,不要招呼自要行.万杵一鸣千畚土,大呼高唱总齐声.”描写的就是圩人在圩长指挥下筑埂防汛的热闹景象.

圩田好做,五月难过.只要平安度过了发水期,圩田是不愁收成的.当圩田里的稻子全部收割入库,圩埂会跳起欢快的舞蹈,那是震撼人心的“大河之舞”,爱尔兰踢踏舞的节奏.风把圩区年轻媳妇的裙摆掀得高高的,她们用装满菱角的柳条筐往下压,结果,菱角洒了一地,像一匹匹战马,随时准备为护圩出征.

凼 子

圩埂下面,是凼子.埂伟岸,凼子秀丽;埂沉稳,凼子喧闹.因为就近取土,加高加固圩埂,圩区必须舍出一部分田地.有多高的圩埂,就有多深的凼子.有多长的圩堤,就有多长的凼子.凼子不仅成为圩区地理的组成部分,还间接成为圩田的灌溉池,圩人的水菜地,鸟鱼的安乐窝.

圩区的一方方凼子,是江南水乡的青纱帐.北方的青纱帐是密密的高粱地,南方的青纱帐则是连片的芦苇、菖蒲,还有碧天的荷叶.它们在风中飘舞,变幻,像一格格放映着的电影胶片,色彩交替,目不暇接.

凼子是圩人的自留地.那里有藕、有菱、有茭白.六月里,花香藕,用糖拌,最下酒.秋后采红菱,茭白,是圩区姑娘媳妇的最爱,三五个人,蹲上大圆盆,你往东划,我往西划,笑声水声都透着甜.生活困顿的时代,凼子曾是我的“小银行”.绕着凼子跑一圈,一篓龙虾掏回来.初秋,下水采芡实,果实解馋,叶茎卖钱,不仅挣到了学费,还能顺带着给父亲买包“江淮”烟.

凼子里的秘密,只有真正的圩人才知晓.一年四季,在凼子里出没的水鸟就有野鸭、白鹭、秧鸡、水雉等几十种.它们把窝建在隐蔽处,待到雏鸟长大,才一家子欢欢喜喜往北飞.凼子没有僻静的时候,这波水鸟走了,那波水鸟又来了.看中的不仅是水草的遮蔽,更是凼子里食物的丰美.

凼子与稻田,只隔着一条窄窄的田埂.它们之间,实际就是相通的.比如,一条黄鳝把家安在田埂上,前门开在稻田,后门则开在凼子里.白天,它在凼子里游玩,夜里,再去田里觅食,好不自在!田里的青蛙,都爱在凼子里洗澡,而凼子里的莲藕,则常常偷偷钻过田埂,跑到稻秧中露出尖尖角.庄稼用不完的水,凼子收留了,庄稼缺水了,凼子再送回来.凼子与稻田的关系,像极了圩区的邻里,不分彼此,唇齿相依.

整个夏秋季的夜晚,在圩埂上乘凉的人们,都能听到来自凼子深处的声声鸟叫:“苦啊,苦啊”,母亲说“苦鸭子”在叫呢.这是圩区传了不知多少代的一个故事.有户人家,母子二人,母亲眼瞎.儿子娶了个媳妇,好吃懒做.一天,母亲病了,儿子孝顺,出门做工前,嘱咐媳妇杀只母鸡炖汤,给母亲补身体.汤炖好了,媳妇嘴馋,把一只鸡给吃了个精光.为了糊弄婆婆,她情急之下挖了一大把蚯蚓放到汤里,再把汤端给婆婆.婆婆喝着汤,觉得味道不对,就偷偷留下一点,晚上等儿子回来,拿给儿子看,儿子看见碗里的蚯蚓,一切都明白了.他对媳妇说,你走吧,你今后连蚯蚓都吃不上.媳妇无奈,收拾衣物准备回娘家,可走过凼子的时候,不知怎么就落下去,淹死了.后来,凼子里就多了这么一种水鸟,长了一张长嘴,一双细腿,羞于见人,成天躲在芦苇深处,“苦啊苦啊”地叫,叫一百声,才能吃到一条蚯蚓.旧时的圩区,人人勤快,子女孝顺,家庭和睦,跟这个流传多年的故事,好像不无关系.

我大半辈子的垂钓,最爱选择的水域,就是圩区的凼子.凼子里密集的水草对水质有极好的净化作用,水清鱼肥.又因有着铺天盖地的水草护佑,一般的捕捞办法,如丝网,地笼等,都对凼子里的鱼虾无计可施.这就给我们这些有经验的“老钓翁”创造了得天独厚的渔获机遇.取短杆,结细线,先用小镰刀齐根割去一块菖蒲或荷叶,再打上“窝子”,带上蒲草编的遮阳帽,做一回穿越的庄子,静静守候,不愁晚餐的下酒菜.凼子里的鱼虾,纯净无污染,其味鲜美,在如今大部分河流严重污染的状态下,不可多得.

城郊有个王家圩,1000多亩的农田,目前都流转给了一个种田大户在经营,一年下来,粮食收入和国家补贴基本只能承付农田租金和种子化肥农药费用.可这个大户却耕种得乐此不疲,他告诉我,图的就是与田连在一起的那几百亩凼子.这些草茂水清的凼子,一年给他贡献近万斤自生小龙虾,数万斤莲藕和红菱,还有几千斤的野生鱼,光这些“天赐”的收入就是好几十万.凼子,圩区的巧媳妇,圩人的聚宝盆.

圩 田

将圩区比喻为一只鸡蛋,圩埂是蛋壳,凼子是蛋清,圩田则是蛋黄了.尤其霜秋时节,稻穗垂首,沉甸甸的圩田,果然呈现着一派熟黄的踏实和醇香.

圩的形成在于围.先人们要么是围滩造田,要么是围湖成地.在一片汪洋的冲刷下,择形成泥沙淤积的裸露部分围出一块地方,把四周加高成埂的城堡,内里,则耕耘为农田.我想,大多数圩田,应该都是这么来的.圩区的形状,很像一枚铜钱,外圆而内方,这方的部分,就是圩田.这样的田地,由于腐殖质厚积,泥土肥沃,平整,土壤中找不到一块乱石,杂质,种上粮食,只要防住虫害、大水,就笃定丰收.铜钱之所以铸造成圩区的模样,无疑在告诉我们这样一个事实:圩田就是财富!有个美国人曾说:“把一块加利福尼亚的黄金种进土里,它永远不变,把一粒种子撒进土里,就会出现奇迹.”是的,圩区的泥土,就是这么的神奇,春天播上种子,秋天必有收成.

杂交水稻之父袁隆平言:“书本很重要,电脑很重要,但书本和电脑都种不出水稻.”他的意思很明白,要想有收获,必须下田种.圩区的水田,紧靠流域,取水方便,则最适合种植水稻,因此,任何一个圩区,几乎都是鱼米之乡.我们把时间的镜头稍微往前推一推,就可见到那水牛耕地,妇女插秧,鹭飞人忙的农耕场面.这样的画面令所有中国人内心暖暖,充满温馨.因为在农耕文化的数千年哺育下,我们每个人的基因都已经刻上了深深的烙印.田地的泥土中,不仅混合着历代祖先们的骨灰和血汗,也寄托着我们不可更改的信仰和希望.

一块圩田,它饲养庄稼的机制是纷繁复杂的.一粒种子成为禾苗的过程,成为稻穗的过程,成为新米的过程,绝不仅仅只是土壤奉献肥效的过程,也绝不仅仅只是圩人独立伺候的过程,而是整个圩区诸多要素共同作用的过程.是圩区的水、圩区的草,圩区的阳光、风雨以及居住在圩区的所有花鸟虫鱼精心呵护的过程.一只青蛙,一条黄鳝,一只田鹭的守护,都使得整个过程保持着良性和谐的趋势,少了任何一个要素的参与,都可能使收成减少,质量降低,甚至颗粒无收.因此,圩区的生态环境,既给予了诸多生物得以生长繁衍的机会,又为自己制造了永续丰产的因缘.这种天、地、人与诸多生态要素的协调共存的情景,恰恰孕育了中华文化的骨血和精髓.

圩田受到圩埂的保护,与国家受到长城的保护,应该是一个意思.圩区的祖先们所以不惜代价地呵护圩田,是因为圩田盛产大米,最优质的大米.对于米,我想祖先们一定有这么个认识过程.他们离开山林,栖水而居,就是因为找到了比猎物、比野果更好吃的东西,这就是米.最初,一粒米的价值应该比一颗珍珠还要宝贵.对宝贵的东西,当然人人都想拥有,于是,就开始留种子,开始垦荒造田,开始大面积种植.只是,米这种东西,山上种不出,旱地种不出,只有构埂成圩,才为种植大米找到了理想的天堂.可以说,圩田改变了人类的生存方式,圩田产出的米,养育了国人,也养育了古老的中华农耕文明.

杨万里看圩田,“周遭圩岸缭金城,一眼圩田翠不分.行到秋苗初熟处,翠茸锦上织黄云.”我眼中的圩田,春天是铺满草籽的红,夏天是郁郁生长的绿,秋天是果实累累的黄,冬天,则是圩田最真实的素颜.收割后的田野,空旷横陈,如产后的妇人,疲惫而安详.一个个散布于田中的小草垛像肥硕丰腴的蛤蟆,悠闲地在田间伏着.圩田,开始了它的年休.圩田于一年中每一天的变化,都牵扯着圩人的每一根神经,它们与圩人家的一个孩子或是一头牲口一样,永远走不出圩人的挂念.

近年来,土地在开发和流转过程中被过度占用,一些仍在种着庄稼的田地,因为化学除草剂、化肥和烈性农药的滥用,故往的良性生态遭到毁灭性破坏,这其中,不少珍贵的圩田也未能幸免.我在市郊多个圩区发现,圩田的土壤板结化非常严重,田间除了被催长的稻子,已看不到任何水生活物的迹象,圩田这颗夺目的珍珠,正在无可奈何地褪色,令人揪心.有人说,悲剧是“将美好的东西毁灭给人看”,站在圩田的边缘,我常常萌生这样的慨叹.

圩里人

母亲一辈子的生活轨迹,基本就是用她的双脚在圩田、凼子、家和圩埂之间描摹属于她的生命之画.她在田间劳作,在凼子里采菱,在圩埂上唤鸡鸭,在家里养儿女,这就是她的全部.田埂上的每一棵蒿草或毛豆,田里的每一根稻茬,叶尖上的每一滴露珠,躲在草丛里的每一只青蛙和蟋蟀,都熟悉母亲的脚步,听得出母亲的呼吸.

圩人的生活,勤劳而精细.一个圩里住着的人,遵循着一样的作息时间,说一样的方言,吃一个凼子里的水.他们在一个太阳下劳作,在一个月亮下乘凉,选同一个日子播种,又相约在同一个日子收割.邻里之间,存在着你家的鸡跑到我家的鸡窝下了一个蛋,我家的羊跑到你家菜地吃了几口青菜的摩擦和纠纷,但这样的纠纷从不至于撕破脸,闹得不可开交.更多的是,我家烧了红烧鱼,隔壁闻到香味,便端着饭碗跑过来,讨着要鱼汤泡饭;而隔壁大姐上街了一趟,回来后便给我家的孩子们一人一个大苹果.哥哥曾在某个夜里患上急性阑尾炎,母亲村头一声喊,几个邻居壮汉用竹床抬着哥哥就往县城里赶.

圩里人从不亏待外来的客,最艰难的岁月,也会用三个鸡蛋一碗面招待来宾,哪怕这三个鸡蛋是左邻右舍几家凑出来的.“省酒待客”是圩人的交际哲学,也是圩人的善良底线.他们对圩外的人有羡慕,有善意,有提防,就是从没有一丝欺侵之心.他们会为守护家园、水源而争,但绝不会为扩张侵略而战.

“圩人不离家”.若干个世纪,行走于流域的大船运走了圩区的粮食,却运不走圩区的人,更运不走圩人对家乡的依恋.圩区粮食、蔬菜、牲口、鱼虾盛产,使圩区的生活与社会,完全实现自给自足,自成一体,这是“圩人不离家”的“自足”原因.圩区,以种植为主,而种植的过程,一般都是一个相对较长的周期,从耕耘到播种到养护到收割,时间横跨大半年,这是“圩人不离家”的现实原因.学者余秋雨在《中华读本》引论中指出,世界上各种文明由于地理、气候等客观原因大体分为三大类型,即游牧文明、航海文明和农耕文明.中国虽然也拥有不少的草原和漫长的海岸线,但是核心部位却是由黄河、长江所灌溉的农耕文明.游牧文明和航海文明都非常伟大,却都具有一种天然的侵略性.它们的马蹄,常常忘了起点在何处,又不知终点在哪里;它们的风帆,也许记得解缆于此岸,却不知何方是彼岸.不管是终点还是彼岸,总在远方,总是未知,当然,也总是免不了剑戟血火、占领奴役.与它们相反,农耕文明要完成从春种到秋收的一系列复杂的生产程序,必须聚族而居,固守热土.这就是由文明类型而沉淀而形成的“厚土意识”,成为中华文化的基本素质,也是中国“不外侵不远征”,乐于自守,向往和平和谐的根本原因.我想,这“厚土意识”的创造者和实践者不就是每一个圩里人吗?圩区,承载中华文化的活化石.

圩人有圩人的共性,不同的圩又有不同的特征.我小时候所生活的圩,把“这里”叫“给块”,而隔壁一个圩村,却把“这里”叫作“格力”.几乎一个圩区就有一种方言,这反映出圩区的自护意识,也体现着圩区的独特个性.对喜悦,对悲伤,对沟通,对往来,每一个圩区,又具有各自不同的价值尺度和表达方式.

去年一年,每逢周末,我都爱到城郊一个叫“兴坝”的圩区垂钓.那是一个小圩,200多亩田,一个二十来户左右的村子.村头一个大伯家养了五六只羊.我在埂下的凼子边钓鱼,大伯把羊桩子插到青草葳蕤的埂下面,便来跟我闲聊.这个村子的农田,已经按照每年700元一亩流转给一个种田大户,村里的年轻人都到市区打工并在市里买了房子,孩子也到市里上学.村子里常住人口年龄最小的,已经63岁.老伯今年已过古稀.这些老人舍不得离开村子,舍不得离开自己种的蔬菜、自己养的鸡鸭猪羊,于是,就成了“留守老人”.他们几乎每周都会往城里的子女家跑一次,送去鸡蛋、瓜果和新鲜的蔬菜,但子女们往圩区回归的几率却是越来越少.年近春节,我又去“兴坝”钓鱼,老伯家正在宰羊,他执意要送我一条羊腿,我推辞不收,说还是留给你的孩子们吧.老伯说,你每周都来,跟我说话,比我家那帮崽子强多了.拎着羊腿,我感觉心里很沉.大伯在迅速老去,与圩区一样,越来越缺少必要的呵护,明天,圩区还能存在吗?

我不是一个十分恋旧的人,但每次回归圩区,总有一种重返摇篮的感觉,这让我觉得安全、安稳、安逸.我无法摆脱阵阵涌起的乡愁,这个“愁”,不仅是圩区留给我的那些温馨记忆,还有扑面而来的冷清和凋敝.相比工业文明给人们带来的暴富效应,靠圩区种地的收入确实是寒酸了,这使得圩区的后生们争先恐后奔往城市.只是,假如城市的繁华是以乡村的凋敝为代价,那么,我们获得的,可能只是一时的虚妄,而失去的,却是生存的本源.

我如今也正在城市打拼讨生活,但不知为什么,即使几十年住在城里,也没能摆脱自身的“寄居”感,只有回到圩里,才觉得生活满含“享受”的意味.这根植于基因中的固执,可能是圩区缠绕我迷恋乡土的精神禁锢,也可能是圩区赠与我接近灵魂的珍贵财富.这样的错位,对我,是一种折磨,又是一种警醒.

责任编辑 何冰凌

上文结束语,这是关于圩区散记方面的大学硕士和本科毕业论文以及圩区和圩区散记和散记相关圩区散记论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.

参考文献:

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