论文通俗和经典是三言二拍的天然两面北大四博士论经典之四，该文是关于三言二拍方面毕业论文开题报告范文和三言二拍和博士论经典和北大相关硕士论文范文.
白娘子与许仙的动人爱情,神偷“我来也”“一枝梅”的快意恩仇,伴随着《新白娘子传奇》《白蛇传》《怪侠神偷我来也》《一枝梅》等影视作品的上映广为流传,深入人心.然而鲜有观众知晓,这些故事都与“三言二拍”有关,前者见于“三言”的《白娘子永镇雷峰塔》,后者源自“二拍”的《神偷寄兴一枝梅 侠盗惯行三昧戏》.
“三言二拍”是明代末年五个话本小说集的统称.其中,冯梦龙编撰的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部,每部40 篇,共计120 篇,称为“三言”；凌濛初所编的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》两部,每部40 篇,除却重复出现的一篇,共计79 篇,合称“二拍”.每当我们提及古代文学优秀作品,特别是梳理中国小说史的时候,“三言二拍”几乎是无以绕开的话题.这在研究领域不必多言,在文学普及的层面亦是如此.中华书局不同时期推出的面向大众读者的古代小说丛书,如“中华经典小说注释系列”（共七种作品）、“中国古代小说名著插图典藏系列”（共十一种作品）、“中华古典小说名著普及文库”（共五十种作品）等,无论收录范围大小如何,“三言二拍”均稳居五席之多,可见其毋庸辩驳的经典地位.
或许对于部分读者来说,“经典”的名义意味着某种“拒斥”之力,令他们天然视为畏途,不由自主地怀有由“不可不读”的压迫感与“不易读懂”的焦虑感交织而成的潜意识.实际上,面对“三言二拍”,这样的顾虑大可摒弃.归根结底,“三言二拍”是经典与通俗的统一体,“经典”标签的另一面即为“通俗”.首先,它们从成书到发行,本身就是一个编撰者自觉以通俗为理念、以大众为定位,实现广泛快速流通的历程；与此同时,经典化的过程也贯穿始终,不分彼此.
通俗作为编撰理念,反映于小说内容
冯梦龙在“三言”首部《喻世明言》的序言里,言简意赅地道出了唐、宋两朝文学风气的不同：“大抵唐人选言,入于文心；宋人通俗,谐于俚耳.”他敏锐捕捉到唐宋转型之中的雅俗之别,主动顺应宋代以降的近世风潮,在时代的浪潮中为自己的小说理念与实践张帆护航.冯梦龙自云《喻世明言》选录小说的标准是“嘉惠里耳”,他把读者群定为村夫稚子、里妇估儿,期盼小说能够迅速而深刻地影响市井细民,因为根据平素的观察,他深信小说别具教育和感化黎民的“特效”,“虽诵《孝经》《论语》,其感人未必如是之深且捷也”（《喻世明言·叙》）.进一步说,在这背后支撑的是更深一层的“情教”思想,冯梦龙试图通过小说以“情”施“教”,引导 读者做到“说孝而孝,说忠而忠,说节义而节义,触性性通,导情情出”（《警世通言·叙》）,“触里耳而振恒心”（《醒世恒言·叙》）.凌濛初编撰“二拍”的侧重点稍有不同,他受到“三言”“行世颇捷”（《拍案惊奇·叙》）的启发和鼓舞,在效法“三言”的编刊思路的基础上,虽然同样着重关注细民的生存百态、起居日常,但没有继续仿照冯梦龙的“情教”观,而是致力于发挥小说不离日常却又出乎意料的“新奇”,有意创造出一个全新的文艺观念：“无奇之奇”（刘勇强：《无奇之奇：凌濛初的艺术追求》,《话本小说叙论》）.
“三言二拍”的内容也以时人喜闻乐见的题材为主.这点可在基本同出一时的章回小说《*梅词话》上得到证明.《*梅词话》与“三言”共享了数量可观的素材,后者当中有六篇小说的素材和表述与散落在《*梅词话》近十个章回中的片段相似度极高（李桂奎,《〈*梅〉与“三言”之“互文性”及相关悬疑》,《明清小说研究》,2016 年第1期）.由于它们问世时间接近,大致可以推断是从同一批作品中汲取了材料,这也就侧面印证了“三言”对于当时流行要素的留心抓取.从写作对象来看,“三言二拍”对世俗人情有着体贴入微的记录,将笔触投向杜十娘、杨思温、灌园叟、卖油郎等与史无征的平凡百姓,他们鲜活的个体生命得到了前所未有的细致刻画及深切尊重.此外,即便是李白、柳永、苏轼、王安石等赫赫有名的才子士人,抑或是鼓盆而歌、高山流水、二桃杀三士、千里送京娘等经久不衰的旧事传闻,小说家也轻轻拂去时间落于其上的尘埃,使过往的人与事重新血肉丰满、生机盎然.正是被这类饱含同情与理解的观照所折服,夏志清盛赞“三言”的首篇《蒋兴哥重会珍珠衫》是“明代最伟大的作品”,具备“豁达的理解力”,“实是一出在道德上与心理上几乎完全协调的人间戏剧”（夏志清,《中国古代短篇小说中的社会和个人》,《中国古典小说史论》）.
大众市场导向与流播
“三言二拍”的编者冯梦龙和凌濛初二位都身兼文人、出版商人双重身份.冯梦龙是苏州人,凌濛初为湖州人,他们所在的江南,堪称晚明商业最为繁荣、通俗出版极为兴盛的地区.前文已提到“三言”的出版大获成功,“二拍”也不逊色,方才写成,即“为书贾所侦,因以梓传请”（《二刻拍案惊奇·小引》）；甫一付梓,“肆中急欲行世”（《二刻拍案惊奇·叙》）,市场需求之广大,刻印和发行之迅捷不难想见.
小说发行成功的效应很快扩散开来.就近来看,“三言”的标杆性质直接催化了“二拍”的诞生,凌濛初曾经难免无奈地坦言,冯梦龙“所辑《喻世》等诸言,颇存雅道,时著良规,一破今时陋习.而宋元旧种,亦被搜括殆尽”（《拍案惊奇·叙》）,“三言”树立榜样的同时也抢占了先机,仅为后来者留下并不充分的施展空间.有趣的是,看似夹缝生存的“二拍”在刊行后不久就赢得了与“三言”等量齐观的地位,共同构成其后明清之际话本小说集的影响来源——我们单从命名方式的沿袭便可窥见一斑.譬如,李渔创作的《十二楼》另名《觉世明言》；陆人龙、陆云龙兄弟一编一评的《型世言》,又称《三刻拍案惊奇》.
“三言二拍”的流行还体现在选本迭出和域外远播两个方面.从明末至有清一代,“三言二拍”共出现十四个选本（程国赋、周彩虹：《三言二拍选本研究》,《暨南学报》,2005 年第2 期）,其中以抱瓮老人编选的《今古奇观》声名最显、影响最大,此书择取“三言二拍”近两百篇中的四十篇自成一集.朝鲜李朝时期的文人正是在这个选本的基础上,删录、编辑出一个共有二十九篇小说的新版本,名曰《啖蔗》.西方世界最早接触中国小说的媒介也是这本《今古奇观》.1735 年,选自此书的《庄子休鼓盆成大道》《怀私怨狠仆告主》《吕大郎还金完骨肉》三篇小说被翻译成法语,收入巴黎出版的《中华帝国全志》,翌年又被从法语转译为英文.在接下来的一个世纪里,《范鳅儿双镜团圆》《宋金郎团圆破毡笠》《羊角哀舍命全交》等篇目也陆续被介绍到英语世界.
经典化的进程及其在新时代的延续
“三言二拍”在流行的过程中逐渐奠定了自己的经典地位.这一经典化的实现既是发行后水到渠成的结果,逆流而上也可溯源至小说家编撰之初的主观意识.冯梦龙、凌濛初在本事选取和二度改编上都颇为用心, 尤其是冯梦龙的改编工作又包括了两个方面：雅化“齿牙弗馨”的遣词造句,改造不合心意的情节和主旨.《众名姬春风吊柳七》对本事《柳耆卿诗酒玩江楼》的改写是最为典型的.冯梦龙增设刘二员外这一人物取代柳永奸污周月仙,将柳永从施暴者转变为提供帮助的人,从而对小说主题和主人物重新定位,关于此例前论颇多,此处不赘.《杜十娘怒沉百宝箱》一文与其本事《情史·杜十娘》相比,增设了李甲的友人柳遇春.得知杜十娘拿出辛苦攒下的财富给了李甲,柳遇春即刻意识到自己原先对她的误解,于是慨然筹得杜十娘赎身所需的余下银两,为其脱籍从良提供了最为关键的经济支持.在本事中,杜十娘积蓄以外的部分是由李甲的亲知和杜十娘的姐妹凑齐的,换句话说,从本事到“三言”,存在一个从多方集资相助到柳遇春一人力挽狂澜的转变,写作技巧上也经历了一个叙事焦点由分散到集中的过程.在“三言”这一故事的结尾,逝去的杜十娘精魂未泯,为报先时解囊之恩,拜托渔人将一匣珠宝奉致柳遇春.此处特意突出柳遇春这一人物,与薄幸软弱的李甲形成对比,可谓是冯梦龙彰显情义的一种表现,也是他“情教”思想的具体呈现.
正因为编撰者的用心筛选和改造,“三言二拍”的不少篇目从本事而来,脱胎换骨,最终成为新的经典,引发了后世新媒介的借用和改变,构成同主题作品链上的重要环节.《玉堂春落难逢夫》一篇,先是酿造了京剧的经典剧目《玉堂春》,继而在20世纪60 年代被香港导演改编为黄梅调电影（胡金铨,1964）,于本世纪初被再度搬上大荧幕（滕华涛,2005）.《灌园叟晚逢仙女》曾被上海电影制片厂拍摄为《秋翁遇仙记》（吴永刚,1956）,虽然影片突出的阶级斗争思想迎合了特定的时代风气,但也反映了小说丰富的阐释空间和内在意涵.《苏小妹三难新郎》有同名电影（谢虹,1955）和名为《苏小妹》的电影（王天林,1967）等多版影视作品.而年轻人更为熟悉的唐伯虎与秋香故事,除了明清两代民间传说的贡献,从《三笑姻缘》（邵醉翁,1926）到《唐伯虎点秋香》（周星驰、李力持,1993）,都不难看出《唐解元一笑姻缘》的影子.就在半年前,由福建省梨园戏实验剧团新编的梨园戏《御碑亭》在北京上演,此剧改编自《王有道疑心弃妻子》,在剧本上做出了大胆创新,以女性视角为基石,把大团圆结局改成引人思考的开放式结局,完美融合了传统与现代.更让人欣喜的是,这部既叫好又叫座的新编戏剧是由尚未而立的年轻人张婧婧执笔的,这种新时代的改编充满了青春活力,与当代人的文化需求与心理紧密贴合,可以说很好地回应了“不把明清小说仅仅看成过去时代的文学遗产,同时也关注其在当代文化建构中的意义”（刘勇强：《明清小说与当代文化》,漆永祥主编：《北大中文系第一课》）的期待与号召.
冯梦龙在《醒世恒言·叙》总括“三言”的命名缘由,透露了他一以贯之的宗旨：“明者,取其可以导愚也；通者,取其可以适俗也；恒则习之而不厌,传之而可久.三刻殊名,其义一耳.”时间最终证明,他“导愚”“适俗”的不懈追求,引向了“习之不严”“传之可久”目标的达成.“三言二拍”经过历史长河的大浪淘沙,不但被后人视为经典,而且还继续滋养着新时代不同形式的文艺作品,塑造出更多的为人民群众所欣赏和喜爱的新经典.通俗与经典是“三言二拍”的一体两面,正因如此,当代读者应以更大的热情和自信投入它的怀抱,去探索这个取之不尽、历久弥新、可亲可感的文化宝藏.
（ 作者系北京大学中文系2012级博士.）
该文评论:此文为大学硕士与三言二拍本科三言二拍毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料，关于免费教你怎么写三言二拍和博士论经典和北大方面论文范文.
参考文献：
1、 为莫言，就该慎言？莫言建议缩短学制遭专家拍砖素材和妙用 贵州省贵阳市兴农中学 周玉利一、热点聚焦2016年7月13日下午,21世纪教育研究院在北京召开“基础教育学制改革研讨会”,与会教育专家一致对作家莫言在今年“&rdq.
2、 明代小说三言二拍作品中悍妇形象探析 基金项目淮北职业技术学院质量工程教学研究重点项目“传承传统文化背景下高职生大学语文教学研究”（2017jyxm07） 摘 要“三言”“二拍&.
3、 《世说新语》是如何变成经典的北大四博士论经典之三 由“史”入“文”世说新语传播史的基本面貌就世说新语影响传播而言,有几件大事特别值得注意 世说新语面世后不久,刘义庆的孙辈南朝梁刘孝标就为其作注,改八卷为.
4、 明代建阳刊通俗小说与其版式特点* 摘要概述了明代建阳书坊在历史演义、公案和神魔……题材小说刊刻的情况,分析了明代建阳刊本小说在版式类别、版面编排、插图……方面的风格特点,揭示了建阳“上图下文”……版式产生的原因.
5、 图书馆经典阅读推广中微电影的作用 马丽（长春图书馆,吉林 长春130021）关键词微电影；公共图书馆；经典阅读摘要文章从图书馆采用微电影推广的必要性出发,指出微电影在图书馆经典阅读中的作用,进而提出图书馆微电影的传播方法和策略 中图分.
6、 少儿图书馆经典阅读推广策略----关于经典导读的理性 李杨（开封市图书馆,河南 开封475000）关键词经典阅读；阅读推广；经典导读；少儿图书馆摘要伴随着我国社会经济和科学技术的快速发展,少儿图书馆的服务内容和形式也在不断变化,但少儿经典阅读推广工作仍是.