论文人物要出彩尬聊来神笔，该文是人物相关论文范文例文和出彩和神笔和人物有关电大毕业论文范文.
喜欢文学的人都知道,要用文字刻画一个人物,白描、对话和心理描写是少不了的.白描和对话从外表现人物,心理描写从内表现人物,内外结合,身心兼顾,人物形象必会栩栩如生,丰满生动.当然,中国传统文学比较习惯从外部去表现人物性格和内心世界,尤其是对话,往往能收到意想不到的神奇效果.
而对于对话当中的尬聊（指谈话时碰上个不会聊天的,或者忽然一句语误,让谈话的气氛陷入冰点,可谓分分钟把天聊死）,很多人不太重视,其实,在我们的传统文学作品和文化经典里,尬聊经常是必不可少的神来一笔,往往比正儿八经的对话还要有效果.我们姑且举几例.
一部魏晋史尬聊添神采
传世经典《世说新语》主要是通过对话来描写人物,往往短短几句就形神俱各,立体深入,给人以难忘的印象.当然,这当中少不了尬聊.我们看看《世说新语》当中有趣的例子.
在《世说新语》第二十五卷里,有好几处尬聊场面.
且说公元280年,西晋终于统一三国,“王溶楼船下益州,金陵王气黯然收.千寻铁锁沉江底,—片降幡出石头”,三足鼎立的局面总算结束了o这一天,原来的东吴之主孙皓也被押送到了洛阳,以臣子的身份拜见晋武帝司马炎.
对于这么重大的历史场面,要记的东西当然很多,然而,《世说新语》却只抓住了一场简短的尬聊.记载是这样的：司马炎开玩笑地问孙皓,“闻南人好作《尔汝歌》,颇能为否？（听说你们东吴人喜欢作《尔汝歌》,互相对唱,你今天且唱一首给我听听看.）”这个玩笑当中,多少带点侮辱轻蔑的味道,将曾经的东吴之主当成奴仆看待.孙皓是怎么应付的呢？只见他举起杯唱起来：“昔与汝为邻,今与汝为臣.”（过去我跟你是邻居,今天我做你的臣子.）唱的尽管是现实,司马炎却后悔了,为什么？本以为孙皓只是唱流行的情歌,没想到孙皓把他司马炎也放到歌里去,分明也是用轻蔑来回击他的侮辱,而且合情合理.这样一来,会面就陷入尬聊的地步,感觉不舒服的是晋武帝,得分的是孙皓.
一场短短的尬聊,孙皓这个人物的形象就树立起来了,他颇有祖宗孙权的风度,善于回击嘲笑的机智,跃然纸上.尽管他在东吴做得不怎么样,但这一次尬聊为他在历史舞台上增分不少.当然,从中也能看出司马炎的大度,他还是开得起玩笑.
在这一章里,还有一场尬聊,是关于司马炎父亲司马昭的.有一天,司马昭和陈骞、陈泰同坐一辆马车,到钟会那里去.司马昭和陈骞、陈泰看见钟会,就说：“望卿遥遥不至.”（远远地看见你,还没到,表面意思是说钟会不合群.）这句话有什么问题吗？当然有,在古代,儿女忌讳直呼父母的名字,与父母名字谐音的字也不能说和写,否则就是不敬,而钟会的父亲叫钟繇,“遥”和“繇”在当时谐音,当着钟会的面叫“遥”,分明是戏弄钟会.事情到了这种地步,也就相当于尬聊了,而且没面子的是钟会.
钟会却一句话化解了尬聊,“矫然懿实,何必同群”,此话本来的意思是说我高超出众,有美德,有实才,然而却让司马昭、陈骞、陈泰都不舒服了,因为司马昭的父亲是司马懿,陈骞的父亲是陈矫,陈泰的父亲是陈群,这句话把三人父亲的名字都包括进去了.机智的钟会,将尬聊推给了司马昭等三人.
眼看着聊天无法继续,然而,司马昭、陈骞、陈泰也不是好惹的,他们又把尬聊的球踢给钟会,司马昭又问：“皋繇何如人也？”（尧舜时期的皋繇是怎样的人？）皋繇本来是尧舜时期一位正直的贤臣,掌管刑法和教育,但司马昭说话的重点在于这个“繇”字,这正好是钟会父亲钟繇的名字.
钟会马上将尬聊的球踢回去,说：‘上不及尧舜,下不逮周孔,亦一时之懿士.”（上比不了尧舜,下比不了周公和孔子,不过也是一时的贤能人士.）这句话里又带了司马懿的“懿”字.这样一来,司马昭彻底陷入尬聊,怎么也接不上话了.
这一小节文字的精彩之处在于,连续出现三次尬聊,双方竭力化解尬聊,而让对方陷入尬聊,在这个强加和反击的过程当中,既刻画了钟会的机智,也展现了司马昭、陈骞、陈泰、钟会之间亲密无忌讳的关系.一场尬聊,西晋王朝人物的性情面貌和彼此关系,都一目了然.面对尬聊,孔子敢于认错
尬聊这样难堪的事隋,连圣人也免不了会遇到,例如孔子.有一次,孔子到学生子游治理的武城去做客,估计子游为了欢迎老师的到来,让全城的居民都演奏音乐,一时间各种大小音乐演奏会、演唱会,纷纷上演,美妙的乐曲覆盖在整个小城的上空.
子游同学满以为老师会开心,并且表扬他,没想到老师一坐下来就有点嘲笑地说：“割鸡焉用牛刀？”（同学,这么小一个县城,却用了这么上档次上规格的音乐教育,是不是有点用力过度了’犯不着吧,这岂不是杀鸡用牛刀？）有点打子游脸的意思.
子游同学不答应了.他信心满满地表演给老师看,却被泼了盆冷水,于是就反驳老师：“君子学道则爱人,小人学道则易使也.”（老师您不是说过吗,君子学习了道,就会有仁爱之心；老百姓学习了道,就容易听指挥.）音乐教育就是学道的重要途径之一.
此言一出,师生之间顿时陷入尬聊,子游分明就是拿老师过去—贯主张的,来批驳老师眼前所主张的,简直准得不能再准了.此时的孔子面对尬聊,该怎么办：生气？逃避？
孔子毕竟有胸怀,马上承认了自己的不妥,赞许了子游的作为,说：“二三子！偃之言是也.前言戏之耳.”（同学们,子游同学说得对,我刚才的那番话是开玩笑的.）偃就是指子游,因为子游姓言名偃,子游是他的字.
这段短短的尬聊,显示出子游的刚直、孔子的坦率和稍许俏皮,也反映出孔子师生之间的关系是很随和的,并没有想象的那么古板和严肃.学生也是可以批评老师的.《儒林外史》：两句尬聊讽刺八股
写得好的尬聊,一两句话就力量无穷.例如《儒林外史》当中,有两个尬聊细节,让八股科场人士的无趣和无知表露无遗.
例如范进,考取功名之后去山东兖州主持地方科考,想要寻找一个名叫荀玫的考生,一时没找到,正在犯愁.一位幕僚想要他开心,于是讲了个笑话,说是一位四川考官居然不知道苏轼是谁,还在学生名单里找他.这个笑话到范进那里居然一点都不好笑,他说：找不到苏轼不要紧,找不到荀玫就麻烦了.
本来是逗范进开心的,结果却让幕僚们和范进陷入无法交流的地步,也就是尬聊,这个细节,暴露了范进只会读
八股,毫无文史常识的窘态.
还有一个叫匡超人的,在全国小有名气.有一回,他和文化界人士聊天,吹嘘自己如何有文化被人崇拜,居然说：很多读书人都在家摆着他的位置,上写“先儒匡子之神位”.匡超人这句话顿时让聊天无法延续下去,旁边的牛布衣提醒说：先儒是指已经去世的儒士,匡先生你还是个大活人呢.
这一场尬聊,暴露了匡超人的无知和狂妄,鞭挞了八股制度对读书人的毒害.（资料来源：《广州日报》）
概括总结,上述文章是一篇关于对不知道怎么写出彩和神笔和人物论文范文课题研究的大学硕士、人物本科毕业论文人物论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
参考文献：
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