论文贝克特戏剧的荒诞性与蕴含的美学思想，该文是关于戏剧学年毕业论文范文与贝克特戏剧和美学思想和荒诞性类学年毕业论文范文.
陈菲菲 山东科技大学
摘 要：贝克特是荒诞派戏剧大师.受海德格尔存在主义哲学和毛特纳语言观的影响,贝克特的荒诞派戏剧在主题和语言方面都表现了荒诞性,体现了形式和内容不可分离的美学思想.研究贝克特可以让我们感受20世纪西方社会荒诞的生存境况和人们焦虑、空虚的精神世界,也可以帮助我们加深对西方现代主义和后现代主义的理解.
关键词：荒诞；海德格尔；毛特纳；美学
作者简介：陈菲菲,女,山东科技大学研究生二年级；主要研究方向：英语语言文学.
[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-20-118-03
1969年,贝克特获诺贝尔文学奖,他“以一种新的小说与戏剧的形式,以崇高的艺术表现人类的苦恼”.贝克特的创作领域包括戏剧、小说和诗歌,尤以戏剧成就最高,被誉为荒诞派戏剧大师.从哲学的角度看,荒诞用来形容和逻辑冲突、缺乏理性的事物.因此,荒诞包含与既定逻辑相比较所产生的矛盾,涉及意义的问题.贝克特的荒诞派戏剧否定了传统的戏剧范畴和写作手法,借鉴了海德格尔的存在主义哲学与毛特纳的语言观,表现了世界的无意义和表达这个世界的语言的无意义,使戏剧在主题和语言层面上都体现了荒诞性.
贝克特荒诞派戏剧的创作受到人生经历和社会环境的双重影响.贝克特1906年出生于爱尔兰,1989年在法国去世.他曾经在欧洲的德、法、英等国游历,最终选择在巴黎生活并用法语写作.贝克特生活的20世纪,世界爆发了两次世界大战.战争摧毁了世界文明,专制的极权主义政体被建立,残暴和的大屠杀时有发生,各种非人道的事情盛行.二战后的雅尔塔会议使世界笼罩在冷战的阴霾之下,世界和平受到潜在的世界大战的威胁.受战争的影响,贝克特曾在法国乡下躲避.流亡的经历使贝克特敏锐地感受到外部世界的荒诞.一战、二战及所引起的政治风波也影响了人们的精神世界.宗教信仰衰退了,各种替代宗教并没有取得人们的信任.1938年1月7日晚上发生的一件事对贝克特也有重要的影响.贝克特请朋友吃过晚餐后回家,在奥尔良大街的街角被一个皮条客用刺穿背部,伤势非常严重.出院后,贝克特走访了正在监狱坐牢的凶手,询问他原因.凶手说：“先生,我也不知道.”[1]贝克特由此可能深刻地感受到了人们精神世界的荒诞.
一、荒诞的存在
贝克特通过压抑的、荒凉的舞台布景,难以定义的、形式多样的威胁,增殖的、神圣化的物件表现了世界的荒诞；同时,贝克特通过残疾的、衰老的人物形象,人物不可避免的死亡表现了人类的生存境况的荒诞.由此,贝克特揭示了存在的荒诞,存在的无理性和无意义.存在成为贝克特荒诞派戏剧的主题.
戏剧舞台布景是戏剧中人物的生存环境,也象征着现实世界中人类的生存状态.贝克特的戏剧中充斥着荒凉、压抑的舞台布景,由此暗示人类赖以生存的世界是没有希望的.《开心的日子》中,舞台布景是一片晒枯的草地中间的一个小土丘.荒无人烟的舞台布景暗示了世界的荒凉.在荒凉的、没有希望的世界里,人类不再处于世界的中心位置,生存是没有意义的.《终局》中,哈姆质问自己的父亲：“坏蛋,你为什么把我生出来？”[2]45.而且,哈姆要求克劳夫把他推到房间的正,但他始终不能确定自己是否处于正.哈姆的质问和要求表达了对生存意义的困惑,对自己在世界中所处位置的困惑.
贝克特的戏剧中处处充斥着一种难以定义的形式多样的威胁.这种威胁让戏剧中的人物们感到不安和焦虑.《等待戈多》中,威胁被具体化地表现为一种不确定的,令人不安的等待.弗拉第米尔和爱斯特拉贡不知道戈多是谁,戈多会不会来,什么时候来,但他们一直在等待.全剧以等待开始,以等待结束.为了逃避不断扩散的威胁,人物们躲进封闭的空间,借助一些临时的手段,与外界交流.《终局》中,人物处于一个封闭的房间内,房间的墙上高高地开着两扇遮着窗帘的小窗.他们借助望远镜来观察房间外面的世界.
在贝克特的戏剧中,物质的价值增加了并获得了前所未有的重要性.戏剧中物质的增殖也体现了世界的荒诞.人物们将那些简陋的物件神圣化,试图紧紧抓住它们以摆脱孤独、对抗外部的焦虑.戏剧中的各种物件充分体现了人物之间各种关系的本质,是与人类斗争的东西的具体化.《开心的日子》中,温妮从宽大的黑包里搜寻各种各样琐碎的物品,她对这些物品充满了深深的眷恋,甚至亲吻自己的.这些无意义的行为构成了她开心日子的重要内容,揭示了她生活的孤独和荒诞.
在贝克特的荒诞派戏剧中,典型的人物形象是老年人和残疾人.壮年的、美好的、和谐的人物形象被舍弃了.戏剧中人物们身体的痛苦、衰老和残缺具体化地表现了个体的分裂和人类不可避免的衰落,从而暗示了人类生存境况的荒诞.《终局》中,四个主人公都是身体有残缺的人.哈姆双目失明,双腿瘫痪；克劳夫只能站着,不能坐下；纳格和耐尔失去了双腿.身体的痛苦使得汉姆悲叹：“我们在掉头发,掉牙齿！我们的纯真！我们的理想！”[3]14《克拉普的最后一盘录音带》的主人公克拉普是一位疲惫不堪的老人,他头发灰白、凌乱,眼睛非常近视,耳朵背,声音嘶哑,走路费劲.
贝克特的戏剧表现了死亡的主题,戏剧中的人物在不可避免地衰老,在向死的状态中存在.死亡成了人物存在的唯一的前景、唯一的确定性：死亡使人类生存的努力变得可笑、变得虚妄；死亡意味着每个人的命运都没有意义.因此,人类的生存境况是荒诞的.《开心的日子》中,温妮开始时被土丘埋到腰部,后来被土丘埋到脖子.她的活动范围越来越小,头也不能转动了.不断增高的土堆和不断缩小的活动范围暗示了时间的流逝和死亡的逼近.
二、语言的荒诞
贝克特认为,语言是空洞无用的,语言不能表达真实的世界,在帮助人们交流方面是无能的.贝克特的荒诞派戏剧中,人物的语言充满了大量的重复,语言间的指涉功能丧失了；戏剧中的人物喜欢自言自语,人物间的对白也只有独白的功能.所有这些都表现了语言的非逻辑性和非理性化倾向,揭示了语言的无意义.而且,贝克特的荒诞派戏剧运用了大量的停顿、沉默、人物动作来表达语言所不能表达的东西.它们被看作是戏剧语言的延伸,从另一个侧面揭示了语言的无意义.因此,贝克特荒诞派戏剧的语言也是荒诞的.
贝克特的荒诞派戏剧中“经常重复文字完全相同或相近的词、句或段落”[4].《等待戈多》中,爱斯特拉贡和弗拉第米尔重复了很多次“咱们走吧”[5],从而表现了没有希望但不得不进行的等待,突出了现代社会中人的异化.
语言是能指和所指相结合的符号系统,每一个语言符号都有一个对应的语言意义,语言因此成为人与人之间交流的媒介.贝克特的荒诞派戏剧实现了语言的自我消解.语言的指涉功能丧失了,所指对应着一个新的能指,词语被赋予了一个新的意义.因此,语言成了空洞的符号,在表达现实方面变得无能.《克拉普的最后一盘录音带》中,克拉普查阅词典上关于守寡的解释,最终守寡被克拉普理解成了寡妇鸟.
贝克特的荒诞派戏剧充满了大量的独白.戏剧中的人物们喜欢自言自语.他们经常自己对自己说话,对不在的或想象的人说话.独白暗示了交流的不可能性,揭示了人物的孤独.《克拉普的最后一盘录音带》由克拉普的独白构成,属于独白式的戏剧.69岁的克拉普聆听自己39岁时录制的磁带并喃喃自语,39岁时录制的自述又提到了他20多岁时的生活.这些不同形式的独白描述了克拉普的人生经历,揭示了克拉普不能把握其意义的生存时刻,表现了克拉普的孤独.
语言是人类交流的工具,具有交际的功能.语言通过人类在社会中的运用产生意义.贝克特荒诞派戏剧中的人物对白并不具有交流的性质,人物间的对白只有独白的功能,没有构成一种真正的对话,从而暗示着语言交流功能破裂.《开心的日子》中,温妮滔滔不绝地讲话,并试图与威利对话.但威利基本上没有回应.有时两个人的对白毫无关联的相互接续,没有任何逻辑关系,使得对白成了一堆毫无意义的废话.
贝克特的荒诞派戏剧中,停顿和沉默的使用变得系统化.停顿和沉默的频繁使用使语言变得支离破碎,语言间的逻辑关系被打破,表现了人物思想的空洞和交流的不可能性.《开心的日子》中,温妮话语间大量的沉默表现了她思想空洞和生活的空虚.
贝克特的荒诞派戏剧中,有时人物的对话和人物的动作是对立的,人物的对话被伴随着它的动作直接否定.人物们对话和动作的对立不仅表达了对语言真实性的怀疑,揭示了语言在表达思想方面的无能,而且也暗示了人类一切最终决定的无效和人类生存境况的荒诞性.《克拉普的最后一盘录音带》中,克拉普嘲笑自己在听愚蠢的混球的录音,但是在听的过程中,他却倒带回放.对录音带中自己人生经历的否定式评价被倒带回放的戏剧动作所消解,暗示了克拉普荒诞的人生.
三、海德格尔和毛特纳对贝克特的影响
海德格尔是存在主义的创始人.他关注人类荒诞的生存境况和向死的存在状态.贝克特深受海德格尔的影响.海德格尔推翻了关于存在的传统观念,他认为：存在是“存在者的去存在”[6]280.这种存在是“最具体最接近的在”[7]281,与每个人的生活息息相关.我们认知对象时,不要给对象定义一个预先造好的概念,要让“它成为它所是”[8]283.与此同时,“允许它如它所是的显现它自己”[9]283.人的本质特征在于人是“在世界中的存在”[10]287,人在世界中的生存境况应当被关注.在存在的过程中,人具有这样或那样的身份,要按照被希望的方式行动.因此,人在世界中的存在具有日常的、公众的性质.人便处于存在水平之下的一种沉沦的状态,借此逃避外部世界.然而死亡和焦虑侵扰了人类沉沦的生活状态.关于死亡,海德格尔认为：死亡的本真意义在于“我随时都可能死”[11]298.死亡是一种个人的、随时的可能性.人存在的过程中,时时刻刻会感受到死亡的威胁,会感到虚无,会陷入焦虑.因此,人类的存在是有限的.
受乔伊斯的影响,贝克特接触并阅读了毛特纳的《语言批判》.毛特纳认为：思考与言说具有同一性.“我们只能思考在语言中我们能够表达的,我们只能表达那些我们思考过的.”[12]而且,词语具有隐喻性特征,所以依赖词语的思考与言说都是隐喻性的.由隐喻而来的语言并不完全符合实际经验,不能准确地表达外部世界,所以语言只是一个“近似值”[13],语言是空洞无用的,不能完成交流的功能.现代社会中,人们对语言隐喻性特征的不察造成了“词语迷信”[14]这一现象.因此哲学的目标就是进行语言批判,将人类从语言的符咒中解放出来.笑与沉默是语言批判的最高形式.毛特纳的语言观对贝克特产生了重要的影响,在贝克特的荒诞派戏剧中有着深刻的体现.贝克特从毛特纳的语言观出发揭示了人类理性的局限,从而使戏剧语言具有荒诞的特征.
结论：
贝克特深受海德格尔存在主义的影响,他认为：存在是荒诞的,世界充满了混沌.贝克特的荒诞派戏剧真实地描述了世界的荒诞和人类生存境况的荒诞.同时,贝克特认为：荒诞不能用传统的合乎逻辑的、理性的艺术形式去表现.艺术家应该发现一种能够包容混沌的艺术形式.语言表达的困境成为了形式上的难题.受毛特纳语言观的影响,贝克特的荒诞派戏剧摧毁了传统的语言形式,用非逻辑性、非理性的语言表达世界和人类境况的荒诞,从而实现了存在主题与语言表达方式的完美融合.因此,贝克特的荒诞派戏剧表现了世界的无意义和表达这个世界的语言的无意义,在戏剧主题和语言表达方式都体现了荒诞性,达到了内容和形式的完美统一,体现了内容与形式不可分离的美学思想.
注释：
[1]童慎效. 《戏剧与反戏剧—论贝克特的荒诞艺术特征》[J]. 国外文学. 1992. No. 4.
[2][3]贝克特著,赵家鹤等译. 贝克特作品选集.7,《戏剧集》[M]. 长沙: 湖南文艺出版社. 2013.
[4]舒笑梅. <诗化?对称?荒诞—贝克特《等待个多》戏剧语言的主要特征> [J]. 外国文学研究. 1998. 第一期.
[5]贝克特著,余中先译. 贝克特作品选集.6,《等待戈多》. 长沙: 湖南文艺出版社. 2013.12
[6][7][8][9][10][11]威廉?著,段德智译. 《非理性的人》[M]. 上海: 上海译文出版社. 2012.11
[12][13][14]雷强. 《“言无言”—论贝克特小说三部曲中的语言哲学思想》[J]. 外国文学评论. 2010.No. 1.
参考文献：
[1]贝克特著,余中先译. 贝克特作品选集.6,《等待戈多》[M]. 长沙: 湖南文艺出版社. 2013.
[2]贝克特著,赵家鹤等译. 贝克特作品选集.7,《戏剧集》[M]. 长沙: 湖南文艺出版社. 2013.
[3]贝克特著,刘爱英译. 贝克特全集.18,《开心的日子》[M]. 长沙: 湖南文艺出版社. 2016.
[4]贝克特著,刘爱英译. 贝克特全集.19,《短剧集 上》[M]. 长沙: 湖南文艺出版社. 2016.
[5]王雅华. 《不断延伸的思想图像：塞缪尔?贝克特的美学思想与创作实践》[M]. 北京: 北京大学出版社. 2013.
[6]威廉?著,段德智译.《非理性的人》[M]. 上海: 上海译文出版社. 2012.
[7]米歇尔?普吕讷著, 陆元昶译.《荒诞派戏剧》[M]. 杭州: 浙江大学出版社. 2014.
[8]雷强. 《“言无言”—论贝克特小说三部曲中的语言哲学思想》[J]. 外国文学评论. 2010. No. 1.
总结:此文是一篇关于对写作贝克特戏剧和美学思想和荒诞性论文范文与课题研究的大学硕士、戏剧本科毕业论文戏剧论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料有帮助.
参考文献：
1、 米歇尔韦勒贝克作品主题 法国当红小说家米歇尔·韦勒贝克是一个认识“匮乏,及其不对称依赖”——这个任何人身上都有的问题的很好的标本和路径 法国当红小说家米歇&mid.
2、 米歇尔韦勒贝克 米歇尔·韦勒贝克（MichelHouellebecq）是法国最著名的当代作家,没有之一 米歇尔·维勒贝克,1958年2月26日生于法属留尼旺岛,六岁时到法国本土与祖母生活 .
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