论文广西富川上洞村平地瑶民俗音乐文化调查报告，该文是关于音乐文化论文范文素材和富川和上洞村和调查报告方面论文范文检索.
方 静 （广西师范大学 541004）
摘 要：富川平地瑶属盘瑶分化出来的一个支系,经过瑶族先祖的不断迁徙,平地瑶族民开始定居在湘桂边界的山脚、丘岗等地势较为平坦的地方.而生态环境的变迁使得平地瑶族群文化逐渐变得多元化.平地瑶民间音乐文化、民俗节日众多,本文主要围绕富川上洞村平地瑶极具民族特色的“朝踏祖公”民俗节日中的音乐文化特征,进行探讨研究,了解这个民族的音乐文化特征.
关键词：平地瑶；民俗文化；音乐特征
广西为全国瑶族主要聚居地,瑶族主要分布在广西的富川、恭城、都安等地.富川平地瑶属盘瑶分化出来的一个支系,平地瑶民族节日种类丰富,在民俗节日“朝踏祖公”仪式中,包含了当地民间歌曲、舞蹈等内容,民俗节日是扎根于民族本土文化积淀而产生的,生动形象地表现出了平地瑶族群的文化特征及民族特色.
一、文化生态环境概况
（一）上洞村生态环境
据民间调查访问,上洞村里一直流传着“千家峒”出走记述与传说,很多瑶族同胞都说他们的先祖是从“千家峒”逃走出来后,几经迁徙才到富川定居的,因此在民族节日中常会出现唱诵“千家峒”历史的部分.上洞村是一个行政村,包括六个自然村,即唐姓大寨村、庙脚村、新村、盘姓背后村、沈姓上门村、下门村,统称上洞村,全村皆为瑶族.
上洞村属喀斯特地形,可耕地面积约1600多亩,多种植玉米、黄豆、高粱、小麦、*等农作物,此外,土坡上还种植茶籽树、杉树等,茶油与菜籽油可供食用.到2006年时,该村逐渐发展种植脐橙与药材等,村民经济收入得到提高.
（二）宗教信仰
平地瑶的宗教信仰包括祖宗崇拜（如祭祀“盘王”,先祖等）、神灵崇拜、自然崇拜（天、地、山、水、牛、鸟类等）.1宋代以后,道家和佛教相继传入瑶族地区,人为宗教的特点逐渐明显,战争后,天主教逐渐传入瑶族地区,瑶族宗教信仰日益复杂,解放后,主张宗教信仰自由,瑶族民间信仰主要表现为祖先崇拜和鬼魂崇拜.
（三）民俗节日
上洞村平地瑶民间节日众多,几乎每个月都有民俗节日,其中除了与汉族共同有的春节、清明节、中元节、端午节、中秋节、重阳节等,本民族节日有盘王节、“砍牛节”、招鸟节、社王节等.节日期间活动包括民间歌曲舞蹈,以娱人、娱祖、娱神.其中最为重要的节日为“朝踏祖公”,在仪式中包含大量乐舞与民歌文化,内容富有极强的民族特色.
二、“朝踏祖公”仪式
俗称“还愿”,是瑶族同胞最隆重的节日.但根据采访调查,现今,上洞村平地瑶族民更多将“盘王节”称为“朝跶祖公”,意为还愿、祭祀先祖,祈福安康.“还愿”,时间是不统一的,有三年或五年还愿一次,这俗称“还小愿”；还有十二年、二十四年还愿一次的,俗称“还大愿”.还小愿以村寨小型为主,还大愿则联村联2 .节日前,家家户户都要打扫卫生,然后宰猪、杀鸡、做糍粑作为节日祭品.还大愿时,由村庄头人组织“祖先”出游队伍（头人、道师、长鼓、芦笙队、抬轿队、撑纛队）游历各村寨,每到一村寨,都设有三牲祭品由村方学士喊祭宣读祭文（其祭文见附录）,然后跳长鼓舞,表示虔诚祭祀.在还愿期间,请戏班唱戏作乐,男女老少都穿上新装参加节日活动,节日时间有三至五天,十天半月不等.
三、仪式内容
（一）参加人员
“朝踏祖公”仪式的参与人员分工十分明确,且各方面的负责人员分配的很恰当,分别有负责仪式大小事项准备安排的头人,是由村里每户人家出一个男性所组成的队伍,头人里又会选出领头人,据村民说头人的管事者,在仪式中的任何决策都是极具权威性的.还有师公,此次仪式是从湖南请来的四位汉族道公,歌娘；在仪式进行中演唱民歌的歌者,舞师；在仪式中跳芦笙长鼓舞,以舞步来愉悦祖先的舞师,仪式中舞师共有六人,两男四女.还有就是在负责出游时的抬轿队,共有18人,皆为男性.在出游途中的旗手,为村民组成,不论年纪大小,襁褓中的婴儿都会抱出来,由其父母亲为他拿旗子,可以感受到当地村民对祖先的崇敬与信仰之情.还有负责整个仪式治安的治安队,共29人,在出游过程中全程维护队伍秩序,解决出游途中的各种状况,这是以往仪式中不曾有的安排,但从这一点可以看出全体村民的团结,集体感强,与对“跶祖公”仪式的重视.
（二）仪式流程图
三、仪式中的音乐文化特征
在“朝踏祖公”仪式中,平地瑶族民常以民间音乐、舞蹈的表现形式来祭祀祖公,在仪式中,贯穿每一个仪式部分的芦笙长鼓舞,3以芦笙音乐旋律为主体,融合师公的吟唱及作法事器具的铜铃声响,以及大小长鼓、小铜锣打击的节奏声,以无实词意义的号子唱声以加强音乐的节奏,烘托气氛.师公在仪式中所念诵、唱诵的经文旋律,分别有说唱结合、唱诵、念白等表现形式.并且平地瑶当地民歌也融合参与到了仪式活动中,在抬“祖先”出游的仪式中,当地年长的老人家会在出游途中一直演唱“祖宗歌”、“出游歌”等,唱词内容都为叙述、唱颂祖先的事迹,表达瑶民对祖先的崇敬.
（一）芦笙长鼓舞中的号子音乐特征
芦笙长鼓舞的人数通常由4到六人组成,其中芦笙与长鼓的数量为正比,在舞蹈中,常伴有无实词意义的号子吆喝声,极具当地民族文化的特色.
谱例1：
1.调式旋律特征
这首号子为五声调式,旋律起伏较为平缓,音程以跳进、级进为主,最大旋律音程为四度音程,最小音程为一度进行.骨干音阶为“re-mi-sol”,且旋律多次重复出现“re-mi-re”的音列组合,旋律具有重复性,开口音与结束音部分,都是使用无音调旋律的吆喝声.
2.节奏节拍特征
节奏为均分律动型,节奏型以后十六分节奏型为主,其次有附点节拍型、八分音符为一拍及四分音符为一拍的节拍型.节奏较为规整,节拍的强弱变化与舞步节奏相呼应,易于以吆喝号子的节奏带领舞蹈者的舞步节拍.
3.唱词特点
唱词以“吼”这一无旋律音调的衬词开头,整首号子中的唱词皆为“吼、呀、噢、啤”等语气衬词,有利于烘托舞蹈的整体氛围.无固定唱词,皆以舞蹈者在舞蹈中吆喝号子时的即兴发挥,唱词常以语气衬词的重复组合形式表现.
（二）仪式中民歌的音乐特征
在仪式活动中,平地瑶当地民歌“喇咧乡”也参与其中.“喇咧乡”为当地的一种民歌体裁,指唱词是以“喇-咧-乡”为歌曲开头,且在歌曲中以“喇-咧-乡”三个衬词为过渡,演唱语言皆为平地瑶瑶话.在“祖先”出游的途中,每到一个庙堂,当地村民变会开始演唱“出游歌”,以此歌曲来表达自己对神灵与祖先的崇敬.
谱例2：
这首《出游歌》从音乐体裁上看,属于民歌小调.在仪式活动中,村民用于抒发情感、娱乐消遣时所演唱的歌曲.
1.调式旋律特点
全曲为五声调式音阶,主干音为“do-re-sol-la”四个音级.旋律起伏较大,以跳进、级进为主,最大音程旋律为六度,最小音程为二度音程进行,起始音与落音皆为主音“do”,旋律走向变化丰富,自由延长音较多,即兴性较强,旋律中采用了大量的倚音旋律,使整个歌曲的旋律色彩更为丰富.
2.节奏节拍特点
节奏以记谱大致可判断为4/4拍,但在演唱过程中,演唱者通常会即兴自由发挥,整体节奏型为非均分律动型,以短长型为主.歌曲中有大量加倚音的节奏型,以四分音符为一拍的节奏型为主,其次为后十六分节拍型,节拍自由舒展,表现出了平地瑶民歌节奏舒缓、自由的特点.
3.演唱形式
乐曲通常以2人或2人以上人数合唱,根据“喇咧乡”的音调旋律,即兴编唱不同的唱词内容,演唱地点没有限制.根据演唱场合及歌词内容,进行分类,如：婚嫁时唱的歌曲为“送嫁歌”,在祭祖仪式中所演唱的颂扬祖先事迹的为“祖宗歌”,在祖先“出游”时所演唱的为“出游歌”,唱词内容大致为：游庙游到xx庙,恭请庙神来村里看戏.
四、结语
平地瑶在继承盘瑶文化的基础上,逐渐发展形成了独具地域特色的平地瑶族群文化,由此也促进了民俗音乐文化的丰富多彩.一个族群的文化发展,与其民俗节日文化的传承是息息相关的.在民俗仪式中,常常包含了这个民族最具特色的民间歌曲、舞蹈、历史文化等内容,是最为直接地可以让人们认识,了解一个族群的音乐文化内涵.
参考文献：
[1]引自广西壮族自治区地方志编纂委员会编：《广西通志?民族志》,广西人民出版社,2009（03）.
[2]引自盘桂兴编著的《上洞村志》
[3]引自覃爱民著《平地瑶的民间音乐—舞蹈文化探究—以广西贺州富川平地瑶为例》黑龙江民族丛刊[A],2009（04）.
简而言之:本文是一篇适合不知如何写富川和上洞村和调查报告方面的音乐文化专业大学硕士和本科毕业论文以及关于音乐文化论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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