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佛孔寺是我曾经上小学的地方,木质土墙的小学校原本是寺院僧房所在地,后改为学校的.学校后面是一座突兀高耸的山,酷似陇右名胜麦积山,有小麦积之称.悬崖上分上中下三层石窟,原有栈道,现只剩密密麻麻的栈道口.顶上树木葱郁,青柏森森,有石窟边的树倒长下来,若亭翼一般.石窟内的佛像雕塑大多已在期间随寺院一起损毁掉,里面多有带粉彩的断肢残臂,但墙壁上还残留一些壁画,有高如真人的菩萨、金刚、武士,也有小如拳石的邪神饿鬼.这些人物线描勾勒传神,一丝不苟.我们上学那会儿,常去那儿玩耍,偷了老师的粉笔在墙上一通乱画.
最底层大殿的右侧还有一眼泉,不知何故,有人唤日“海眼”.泉上边崖上生有钟乳石,泉周围用石头箍着,地上铺设的石基已磨得光滑可鉴.这个叫“海眼”的泉一年四季不盈不涸,我们上学时曾用罐头瓶舀水喝,清甜凉爽.忽记得那块碑有“闻听珊瑚无人见,一洞有水三洞干”之记载.据说周围有人挖出古钱,当时古钱通常也叫麻钱,家家有几枚,不能使用,我们并不在意,只是好奇.
寺院前面堆放着不同形制的石碑,有的已磨损得字迹模糊,大都是清三代镌刻的.最早的一通为明代万历年间重修佛孔寺的碑,可见佛孔寺建制之久远.这通碑碑身不大．有茶几面一般大小,字也不多,正文只有几句：“佛孔寺,古察院,打石洞,别改换,再生石,重相见.”书法工楷中有逸趣.此碑俗称透明碑,乾隆版的《西和县志》有记载.透明碑是形容其石面光洁干净,光可鉴人,敬香的人老远从碑上可瞧见自己拿香火的影子.
寺院内大殿前有一棵香柏树,树向西斜倚,作侧卧状,树身皱裂生苔,纹理清晰.因为树身低矮,来礼佛上香的人都要摸一摸,天长日久,中间分枝处摸痕隐隐,已如旧家具一般.据说此香柏为唐朝僧人所植,已有八百多年的历史,可谓寿者相也.顶上柏叶青青,绿意盎然.寺窟间的鸽子斑鸠从崖间飞到树上,又从树枝间飞到崖窟间,旋来飞去,自在祥和.寺里没有僧人、尼姑,我想他们的前世或许就是佛孔寺的僧尼,眼神里满含慈悲,没有嘹亮的嘶叫,只是咕咕地低鸣,像为众生祈福的诵经人一样,连身上的羽毛也仿佛穿的是海青色的僧袍.有些鸽子亲和地在寺角边找食吃,回头看人,微微含首,若做杂役的小沙弥.
佛孔寺的对面建有戏楼, 旧制已拆除,现在是七十年代建的鞍架式大房子.每年三月十五左右要唱会戏,这时节尚未动农,杨树叶柳树叶刚刚绽开,油嫩如新,半崖上梨白桃红,花盛草密,新煊一时.四路八方的小吃杂耍摊拥堵在四周围,熙来攘往的人穿戴一新.时见买了香火去寺里敬香的香客,有求财的、求平顺的,也有求儿女的,应有尽有.
家乡人求儿女有给送子娘娘献花的习俗.花是一种纸花,先用绿纸粘托底叶子,再用大红或桃红的纸粘花朵,有雏菊样的,有荷花样的,猩红鲜亮,一枝枝插在一个草扎的棒槌上卖,更是惹眼.卖花人多是半老婆子或年轻媳妇,收拾得很是干净利落,重送花而轻收钱,每每买了花,边递你花边要说几句吉祥祝愿的话,听来温馨顺耳.
听人说过去唱戏之前还要传神,就是会头负责将远近各庄的方神请来,在寺里供奉几日,等戏唱完后又恭送回原来的地方,像请客一样.
三月十五正会的晚上还要逭灯.旧时家里若有不吉祥之事便给神许灯一盏,凡许了愿的一并在此时节践行还愿,不然再有不安然之事必生疑虑.所有十里八村的许愿者晚 上提前备一盏灯与大家汇合.灯多是自制 灯,有方灯、圆灯、筒形灯、玻璃灯…．．糊灯的 油纸上有写了吉祥语或画了梅兰竹菊的,里 面插一支蜡烛.我小时候参加过,几百盏灯 在静谧的乡村夜里一字排开, 巨龙一般,影 影绰绰,非常壮观.头人在前以锣鼓引领,提 灯人一个跟着一个,凡唱戏出份子钱的村子 基本都有人去.
因为是许愿,愿灯也是心灯,散着一种 虔敬之光,夜阑灯明,风似梵音,许灯人也在 此盛大的灯阵中完成了一桩向善的心愿.灯 逭毕,回寺院里诵经收灯,大人把贡果给小 娃娃们分散一些,戏也就开锣上演了.
我在故乡长大,成年后才出来工作.一 直喜欢写字,多少也有点小名声,于是佛孔 寺每年唱戏寺里都请我给戏楼上写对联,于 情于理我都不能推托,每年创作两幅,用红 宣纸写好,背面右下角用铅笔再写上左右, 以便他们张贴,唱戏前用白纸卷包好送达于 寺里.他们很是慎重,未贴之前总是放于神 龛前的香案上.这是我自写字以来受到的最 高礼遇了,愈是那样我愈不敢轻慢.
写了多少年戏台上的对联,我也没保留 一幅的内容,倒是唱戏的情景一直在脑海中 历历在目：
台下的石头多起来
花脸就杀出帐外
粉红脸的女人接连走出来
像桃花一树树的开
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参考文献：
1、 佛界易入，魔道难进论老舍短篇小说《大悲寺外》 ○周子郁摘 要小说大悲寺外是老舍先生的短篇力作,研究者多从“欲”与“赎”的关系出发研究老舍的基督教思想 然而基督教对于老舍,与其说是一种信仰,毋宁说是.
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