论文葬花吟：孤独诗情（上），该文是关于葬花吟相关毕业论文怎么写与葬花吟和孤独诗情和诗情相关毕业论文格式模板范文.
文/ 曹雅欣
黛玉的三首歌行体长诗《葬花吟》《秋窗风雨夕》以及《桃花行》,是在《红楼梦》中大放异彩的三篇文学精品.它们不仅是曹雪芹极尽笔工的佳篇力作,篇幅之长胜过其他诗词,而且还是具有重要命运启示性的“诗谶”之作.诗谶,就是以诗为谶语,诗里预言的是人物的未来.所以这首《葬花吟》,黛玉写出的花,其实就是她.
而《葬花吟》的创作,又是这三首长诗中,作者着墨最多、用心最深的描写.这首诗甚至不是写出来的,而是黛玉一边葬花、一边泣诵出来的！这是一首由春光参与、由落花参与、由泪水参与、由大自然参与的天地之作,它一诞生,就不属于人间,只属于天地间.
这样的佳作天成,在世间的绽放一定是十分吝惜、十分讲究缘法的.黛玉的好诗大多都有诗社姐妹们的称赞赏读,而这首《葬花吟》,由于没有落笔的记载,它只闪耀在黛玉吟诵而过的唇齿间,随着语音落下,诗情也如那葬花一般、化入泥土,不复再现.这样疏忽而逝的惊艳之作,不肯常对人间开放.“佳作本天成,妙手偶得之”,这种灵性之作的知音是谁呢？显然,是宝玉.
这首诗,是孤苦愁闷的黛玉吟给自己听的,她的听众,本来只有在落寞春朝陪伴着她的自然天地.然而春天却嫌这精彩的诗篇不该湮没于花谢花飞的孤独里,于是安排了宝玉凑巧在此时路过小山坡,一字不落地听到了这篇《葬花吟》.
宝玉不愧是黛玉的知己、是大自然的知己,他被这婉转伤怀的诗句深深打动,不觉痴倒.他懂黛玉,他懂葬花的行为和葬花诗里的情怀,他怜惜这个女孩儿独自一人诉说无处的忧伤.如果说,黛玉是花草的守护者,那么宝玉,就正是黛玉的守护者.
黛玉前世本是一棵绛珠草,所以她对花草格外有一份敏锐的感知和独特的理解.因此,虽然大观园诗社里众人歌咏的海棠诗、菊花诗、柳絮词等诗作都各有高妙,但只有黛玉的诗,写出的是海棠的香魂,问倒的是菊花的心事,叹破的是柳絮韶华白头、飘摇一生的悲凉.她关注的永远是这些花草热闹背后的孤独.就像她自己,热闹和孤独在她身上矛盾又激烈地冲突着,她能在欢宴时体会到人群中的孤独,又能在孤独时得到一个人的精神狂欢.
众人都赏花,唯有黛玉葬花,她看过了花绽放在人前的笑脸,更要听花在人背后的哭诉.见花惜泪,黛玉才是真正的惜花人.她并非将花木看作是赏玩的对象,她是在用惺惺相惜之心,看待一场生命的悲喜.
她用葬花,隆重为花的生命礼赞.
关注细微情怀
之所以她会频频对花伤怀,是因为她在花的身上看到了自己：一样的花开寂寞、孤芳自赏,一样地飘摇无主、易被雨打风吹去,一样地好景不常在、预感着红颜薄命的结局.
花,历来都只有美人才能用之作比,杨贵妃被称作有“羞花”之貌,是借助了浪漫主义诗人李白“云想衣裳花想容”的诗句,那是夸张的溢美之词.而其他女子,谁敢毫不自谦地以花来自喻芳姿呢！就像宋词里问的：“花强妾貌强？”这从来都是女子心底最怕的问题,最怕花比人娇.
而黛玉却敢以花自比,而且一比再比.其实,这是她在常常展露的自卑自伤背后,更有一种高于旁人的自傲.
傲不可侵,是内在的风骨；傲不示人,是外在的修养.黛玉不与人说的伤感与骄傲,是她的一种文化贵族心态.
这种心态,很多人不能理解,是因为我们早已丧失了那样的风骨培养.今天我们如果再去路边葬花,一定会受到嘲讽,因为那种贵族品位的文化理解没有被传承下来.我们身边,太少黛玉和宝玉那样能够撷取自然之美、能够关注细微情怀的人.
再者,离开了大观园这样生活无忧、诗情画意的理想园,也不容易再找到适合诗意从容生发的土壤了.今天我们生活的土壤,都只为迅速结果而存在,几乎没有一寸土地可以浪费在埋藏梦幻上.我们的步履太过匆匆,我们的灵魂太过焦虑,我们的思维太过单向,我们的心态太过急切,所以,我们把最初的梦都丢了,做梦、怀梦、朝着梦的方向出发,那似乎只能是现实生活之外的一种天方夜谭.
但是,这种苍白无梦的状态,并不简单是因为我们生活环境的恶劣,而更多是因为我们生活态度的粗陋.
矜持的孤独
黛玉之所以会是大观园里唯一肯赏花、更能葬花的人,也是因为她的出身和贾府中人不一样.她的父亲是前朝探花,因此她是知识分子诗书传家的子女,而非贾府子弟乃是靠开国之功而迅速崛起的武官之后.文化世家的熏陶,使黛玉的品位和认知与众不同,这一点,在林妹妹初进荣国府的第一顿晚餐上就表露无遗：黛玉家并不在饭后立即用茶,深谙涵养生息之法；而贾府的生活方式虽富足,却少了一些书香门第的家传教养,少了一些真正讲究的品位和文化浸润的积累.所以黛玉的矛盾就在于,既寄人篱下,又高人一筹.
此身不得不委曲求全,而此心又生在高处不胜寒.
见花惜泪,是因为那芳菲柔弱似人；以花自比,又是因为黛玉自视甚高.读花解花、怜花葬花,所有这些行为,都是源于她内心细腻的触感与矜持的孤独.
而孤独,又正是因为在她的精神深处,常常与旁人无法对话.
编辑/ 林青雨
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参考文献：
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