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典论相关在职研究生论文范文 与《典论论文》类论文范本

分类:职称论文 原创主题:典论论文 发表时间: 2019-07-20

《典论论文》,本文是典论相关论文范文检索和《典论论文》和典论论文类论文范文检索.

《典论,论文》是中国文学批评史上第一篇文学专论,三国时期文学专论,作者曹丕即魏文帝. 《典论》是他在建安后期为魏太子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集.

其实小编对这篇文章很有感情,当年考研的时候曾反复背诵,可惜名落岳麓山;后来学繁体,在郭锡良版《古代汉语》中又多次抄录此文.弱弱的说一句,小编每次选文都非常走心,希望读者们喜欢并有所收获.

《典论,论文》

曹丕

文人相轻, 自古而然.傅毅之于班固,伯仲之间耳;而固小之,与弟超书曰: “武仲以能属文为兰台令史,下笔不能自休.”

夫人善于自见,而文非一体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短.里语曰: “家有弊帚,享之千金.”斯不自见之患也.

今之丈人:鲁国孔冤文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮踽元瑜、汝南应砀德琏、东平刘桢公干.

斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸自以骋骥驟于千里,仰齐足而并驰.以此相服,亦良难矣!盖君子审己以度人,故能免于斯累,而作论文.

王粲长于辞赋,徐干时有齐气,然粲之匹也.如粲之初征、登楼、槐赋、征思,干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋,虽张、蔡不过也.

然于他文,未能称是.琳、踽之章表书记,今之隽也.应砀和而不壮;刘桢壮而不密.

孔融体气高妙,有过人者;然不能持论,理不胜辞;以至乎杂以嘲戏;及其所善,扬、班俦也.

常人贵远贱近,向声背实,又患閤于自见,谓己为贤.夫文本同而末异,盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽.此四科不同,故能之者偏也;唯通才能备其体.

文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致.譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟.

盖文章,经国之大业,不朽之盛事.年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷.

是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不讫飞驰之势,而声名自传于后.

故西伯幽而演易,周旦显而礼,不以隐约而弗务,不以康乐而加思.夫然,则古人贱尺璧而重寸阴,惧乎时之过已.

而人多不强力;贫贱则慑于饥寒,富贵则流于逸乐,遂营目前之务,而遗千载之功.

日月逝于上,体貌衰于下,忽然与万物迁化,斯志士之大痛也!融等已逝,唯干着论,成一家言.

[译文]

文人互相轻视,自古以来就是如此.傅毅和班固两人文才相当,不分高下,然而班固轻视傅毅,他在写给弟弟班超的信中说: “傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职,(但是却)下笔千言,不知所止.

大凡人总是善于看到自己的优点,然而文章不是只有一种体裁,很少有人各种体裁都擅长的,因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的,乡里俗话说: “家中有一把破扫帚,也会看它价值干金.”这是看不清自己的毛病啊.

当今的文人,(也不过)只有鲁人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐干徐伟长、陈留人阮瑀阮文瑜、汝南人应玚应德琏、东平人刘桢刘公干等七人.

这“七子”,于学问(可以说)是(兼收并蓄)没有什么遗漏的,于文辞是(自铸伟辞)没有借用别人的,(在文坛上)都各自像骐骥千里奔驰,并驾齐驱,要叫他们互相钦服,也实在是困难了.

我审察自己(之才,以为有能力)以衡量别人,所以能够免于(文人相轻)这种拖累,而写作这篇论文.王粲擅长于辞赋,徐干(文章)不时有齐人的(舒缓)习气,然而也是与王粲相匹敌的.

如王粲的《初征赋》、 《登楼赋》、 《槐赋》、 《征思赋》,徐干的《玄猿赋》、 《漏卮赋》、 《圆扇赋》、 《橘赋》,虽是张衡、蔡邕也是超不过的.

然而其他的文章,却不能与此相称.陈琳和阮踽的章、表、书、记(几种体裁的文章)是当今特出的.应旸(文章)平和但(气势)不够雄壮,刘桢(文章气势)雄壮但(文理)不够细密.

孔融风韵气度高雅超俗,有过人之处,然而不善立论,词采胜过说理,甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞.至于说他所擅长的(体裁),是(可以归入)扬雄、班固一流的.

一般人看重古人,轻视今人,崇尚名声,不重实际,又有看不清自己的弊病,总以为自己贤能.大凡文章(用文辞表达内容)的本质是共同的,而具体(体裁和形式)的末节又是不同的,所以奏章、驳议适宜文雅,书信、论说适宜说理,铭文、诔文崇尚事实,诗歌、赋体应该华美.

这四种科目文体不同,所以能文之士(常常)有所偏好;只有全才之人才能擅长各种体裁的文章.文章是以“气”为主导的,气又有清气和浊气两种,不是靠个人努力就能获得的.

用音乐来作比喻,音乐的曲调节奏有同一的衡量标准,但是运气行声不会一样整齐,平时的技巧也有优劣之差,虽是父亲和兄长,也不能传授给儿子和弟弟.文章是关系到治理国家的伟大功业,是可以流传后世而不朽的盛大事业.

人的年龄寿夭有时间的限制,荣誉欢乐也只能终于一身,二者都终止于一定的期限,不能像文章那样永久流传,没有穷期.

因此,古代的作者,投身于写作,把自己的思想意见表现在文章书籍中,就不必借史家的言辞,也不必托高官的权势,而声名自然能流传后世.

所以周文王被囚禁,而推演出了《周易》,周公旦显达而制作了《礼》,(文王)不因困厄而不做事业,(周公)不因显达而更改志向.所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴,这是惧怕时间已经流逝过去罢了.

多数人都不愿努力,贫穷的则害怕饥寒之迫,富贵的则沉湎于安逸之乐,于是只知经营眼前的事务,而放弃能流传千载的功业,太阳和月亮在天上流转移动.

而人的身体状貌在地下衰老,忽然间就与万物一样变迁老死,这是有志之士痛心疾首的事啊!孔融等人已经离世了,只有徐干著有《中论》,成为了一家之言.

注:竹林七贤分别是阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸;而建安七子要晚一些,分别是、孔融、陈琳、王粲、徐干、刘祯、应德琏、阮元瑜.各位可别混淆了.

摘自公众号“古文观止”2016-12-25

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参考文献:

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