论文大唐西域记》的现代意义，本文是研究相关在职毕业论文范文和大唐西域记和意义和研究有关专升本毕业论文范文.
一、《大唐西域记》对印度历史的记录
有学者指出,玄奘法师如同一束火炬,照亮了印度漆黑的历史天空.过去,我们只知道玄奘跋山涉水不远万里去印度求取佛法以及在大雁塔里译经著述,但对他在天竺国学习和游历所知甚少,更不知道他对印度历史做出了怎样的巨大贡献,那么,玄奘法师究竟给印度带来了什么呢？
1.为什么说“印度人没有历史”
著名哲学家马克思曾说过：“印度人没有历史”.众所周知,印度是四大文明古国之一,那么马克思为什么会这样评价印度的历史呢？
在古代,印度自称为婆罗多,曾被我们称作赡部洲、天竺等,位于南亚次大陆,是我们的近邻.印度文化和中华文化一样通过不断地吸收外来的先进文化而丰富本国的文化体系,并通过各种渠道向外发展,同时影响着其他文化.最好的例子便是佛教文化,虽起源于印度,但至今已经遍布在了世界各地.
印度虽与中国是紧邻,但是,印度的思维却和我们极为不同.在穆斯林之前,古印度人十分不注重记录历史,与此相比,他们更相信声音的永恒性,于是产生了很多口传的神话和故事,这也是印度文化重要的一部分,但也正因为如此,而出现了文字记载历史的荒漠.整个印度中世纪史主要是靠中国求法高僧法显、玄奘、义净等人的记载而体现的.
但是,印度缺乏历史记载的事实,成为了制约社会文化发展的重要因素之一,重建印度历史迫在眉睫.但是,印度历史的重建却没有那么容易.印度的学者广泛采集分析,从古代各国与印度之间的文化交往史中,找到大量蛛丝马迹和历史古籍,找到一些历史事件的准确时间和过程,来用以补充印度本国历史.
由于中印之间悠久的交往史,我国古代大量涉及印度的典籍,便成为重建印度历史的关键史料.起初,印度乃至中国学者们并不知道《大唐西域记》中记载的真实性,因为当时玄奘法师记载的国家和遗址在很久以前便随着战争和时间而不复存在了,但是,印度学者们根据《大唐西域记》而挖掘出许多遗迹,这也恰恰证明了《大唐西域记》的真实性.今天,玄奘法师口述的《大唐西域记》已经成为印度学者们研究和挖掘印度历史所不可或缺的珍贵材料.
2.《大唐西域记》是研究印度历史的途径之一
《大唐西域记》记载了玄奘途径南亚大陆100多个国家的所见所闻,并且详细地记录了印度70多个小邦国的名字、地理位置、风土人情和社会民生,对于重要的佛教遗址,其地理位置、形状大小、周围山川地貌等更是进行了详细的描绘,既精准严谨又形象生动.因此《大唐西域记》成为当时对印度社会和历史最详尽的记录.在印度根据《大唐西域记》发掘出遗址前,我们并不能确认玄奘法师在《大唐西域记》中的记载是否正确,但当印度学者参考大唐西域记而挖掘出越来越多的文物和古迹时,这也间接的验证了《大唐西域记》的真实性和其珍贵的研究价值.
我们所知道的著名的那烂陀大学遗址重见天日就与《大唐西域记》密不可分.那烂陀是当时世界佛学研究最高学府,规模之宏大,体系之完全即使在今天也不逊色于任何大学.据《大唐西域记》记载,全盛时期的那烂陀大学绵延十公里,拥有大小十余座佛寺,1500多位教师和1万多名印度和外国学生.可惜在穆斯林入侵印度时被毁,盛极一时的那烂陀尘封于地下数百年无人知晓,近代人们根据玄奘的《大唐西域记》才将其发掘出来,那段不被人熟知的历史才重新的被人们“捡起”.
英国历史学家史密斯评价玄奘时说“中世纪印度的历史漆黑一片,他是唯一的亮光.”印度佛教遗址有80%是根据《大唐西域记》的记载挖掘出来的.后来的考古学家根据《大唐西域记》,在印度陆续发掘出鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦、蓝毗尼等众多佛教圣地和历史古迹,其中也包括印度的国家象征——阿育王柱的柱头.由于本国的史料文字记载缺乏并多有冲突,因此在很长时间里,印度人只知道存在着阿育王柱,但是对于阿育王柱的大小、样子、在什么地方并不清楚.但是在《大唐西域记》中,则有对阿育王柱的详尽记载,于是,19世纪中期,英国考古学家和印度学者参照着《大唐西域记》而找到了阿育王柱,使尘封百年的阿育王柱能够重新出现在世人面前.
二、《大唐西域记》与汉传因明
1.玄奘法师学习因明的过程
印度古因明5-6世纪传入中国,但直到7世纪,玄奘西行后将新因明带入中国,因明在中国才得到重视和发展.贞观五年,玄奘到达那烂陀后,不但跟戒贤法师学习了佛法并且还接触到了因明学.
因明是揭示了有关推理、论证的学问,当然其中也包含了认识论的问题,是一种逻辑思维的方式.《大唐西域记》中记载了：开蒙诱进,先遵十二章.七岁以后,渐授五明大论.一曰声明,释诂训字,诠目疏别.二工巧明,伎术机关,阴阳历数,三医古明,禁咒闲邪,药石针艾.四曰因明,参定正邪,研核真伪.五曰内明,究畅五乘因果妙理.可见,当时的印度是十分重视因明学说的.
玄奘在游历印度的过程中不仅是学习了印度佛法,同时他也拜访了许多印度的高僧来学习因明.可以说,玄奘学习因明是从那烂陀开始的,玄奘在那烂陀住了五年,不仅学习了《瑜伽师地论》,《顺正理论》等经论,同时也学习了因明、声明等理论.玄奘在那烂陀的学习告一段落后,他觉得现在所学习的东西是远远不够的,所以,玄奘选择南游各国.
据记载,玄奘游历时途径南憍萨罗国,那里有一位婆罗门善解因明,于是玄奘在那里停留了一个多月,学习因明和《集量论》.玄奘回到那烂陀后,听说低罗择迦寺般若跋陀罗大德,他除了精通本宗萨婆多部的三藏外,对因明、声明等也有很深的造诣,因此玄奘就前往学习,并停留了两个月.接着,玄奘又到杖林山向一位居士胜军论师学习并请教了因明等问题.玄奘法师还多次运用因明来驳斥外来论师的言论,名震天竺.可见玄奘法师是十分重视因明这门学问的.
2.因明正式传入中国
玄奘在印度游学十七年,几乎学遍了当时的大小乘各种学说,共带回佛舍利150颗、佛像7尊、经论657部,并长期从事翻译佛经的工作,其中,玄奘组织翻译了《成唯识论》、《因明入门正理》和《因明正理门论本》等多部因明学著作,使当时的人们正式接触到因明学,乃至后世,我们在学习因明学的时候,玄奘法师翻译的这几本著作依然是我们所要学习的重中之重.
三、《大唐西域记》的现代意义
1.《大唐西域记》对现代影视、文学创作的影响
《西游记》成书于我国明朝时期,《西游记》虽是小说,但众所周知的是,《西游记》是以玄奘西行为背景再根据艺术加工而著成的,其中,《西游记》有许多情节都取材于玄奘法师口述的《大唐西域记》,比如：据现代学者研究证明,《西游记》中,孙悟空的原形是在《大唐西域记》中有所记载的石盘陀,孙悟空几次向杀害唐僧也取材于石盘陀怕玄奘连累自己进而想杀玄奘灭口的事情,《西游记》中,师徒四人度过子母河后来到了的女儿国,对于女儿国的剧情大家应该是再熟悉不过了,而女儿国的来源就是《大唐西域记》中记载的西域女国等.所以,我们有理由相信,吴承恩在创作西游记这部文学著作时,必是在充分的研读了《大唐西域记》后根据想象和社会背景创作出来的一部文学作品.作为我国四大名著之一的《西游记》,在我国乃至世界的文学史上都占有重要地位,所以,研究《西游记》的学者必会以《大唐西域记》为第一手资料从源头去研究这部《西游记》这部著作.
同理,《大唐西域记》既然是研究西游记的源头,那么众多与《西游记》或印度历史相关的影视作品在改编时也大多会参考《大唐西域记》的内容,除此之外,历史学家在研究玄奘或这段历史时首先要参考的就应该是《大唐西域记》,特别是印度政府根据《大唐西域记》挖掘出他们本国许多遗址后便更加的证实了《大唐西域记》的真实性和历史价值,同样的,《大唐西域记》也是我国地理学家在研究丝绸之路上的人文景观以及山川地貌所需要借鉴的一部著作.而世界上流传至今的反映该地区中世纪状况的古文献极少,因此,《大唐西域记》成了全世界最珍贵的历史文献之一.
2.弘扬玄奘精神在当代的意义
玄奘不论在国内求学还是到印度取经,都不是为了荣华富贵,这一点是很清楚的.玄奘幼时父母双亡,十三岁时由哥哥带领出家,十八岁时远游到成都各寺院学习佛学,五年后受戒.在成都修行期间,他得到高僧的指点,并认真考察各教派的教义与宗旨.当时,玄奘的声名就已名扬天下,各地官府争相保举延聘.但是, 玄奘对世俗的荣华富贵不屑一顾,一心一意想去他心中的圣地—那烂陀,以求佛学真迹.放弃安逸的生活和富贵荣华的玄奘,感动了当时的许多人,于是他们纷纷伸出援助之手,帮助玄奘获得成功.“人生问题重要的不是完美的终极答案,而是探索本身”.但在以礼为先、以德服人的当今社会,纯粹追求精神的人少了,只是追求物质生活的人却越来越多了,相比当时的玄奘,我们现在人太缺乏那种纯粹追求知识、追求理想、坚持信念的精神了.玄奘为了追求他心中的信仰而不远万里的去天竺学习佛法,过程如何艰辛我们现在也是可以想象得到了,《大唐慈恩寺 玄奘法师传》中记载,玄奘在西行途中多次差点丢失性命,甚至玄奘自己也有产生过想要放弃的念头,但或许是冥冥之中有所指引,玄奘最终还是坚持着走到了他心中的圣地----那烂陀.在现今的社当中,有多少人会始终坚持自己心中的理想即使受到百般阻挠也始终不放弃呢？玄奘的精神对于当今社会来说是十分宝贵的财富,它给我们以启示,教会我们坚持,他以无我无人无众生无寿者相,不畏生死的精神,西行取佛经,体现了大乘佛法菩萨,渡化众生的真实事迹.
四、结论
本文从不同的方面和角度简述了研究《大唐西域记》所体现的价值.它作为一部佛学著作,是中国的开山之作；作为历史学与地理学著述,也是继《史记》与《山海经》之后的重要著作.《大唐西域记》的价值绝不仅仅是体现在对本国的贡献上,它更是印度等国研究本国历史的重要途径.一部好的著作,是可以经受得住时间的洗礼的,它永远都不是人们三言两语或几篇文章就可以评价的,它的价值会经过时间的推移而慢慢的被人们所发掘,而《大唐西域记》正是用它的真实性和历史价值,吸引着越来越多的人去研究它背后所体现的意义.
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参考文献：
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