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产业类有关专升本毕业论文范文 跟水族吞口:屠龙之技的产业化困境相关学术论文怎么写

分类:职称论文 原创主题:产业论文 发表时间: 2024-02-04

水族吞口:屠龙之技的产业化困境,本文是产业类有关专升本毕业论文范文跟屠龙之技和水族和水族吞口类在职研究生论文范文.

郎万平,富源县古敢乡人,作为水族传统信仰圣物——吞口的传承人,他孤独地坚守着这片水族传统信仰的土壤.

吞口是水族的一种宗教法器,是水族民间信仰体系中极其重要的一部分.水族人过去相信世间万物都有灵魂,而吞口正是用来降服这些灵魂及灾难.

据富源县档案局段友琼的资料,吞口源自水族神话.相传水族先民经历了一次严重的灾害,村民多半死亡.为消灾祈福,村民到补掌河源头潭坝边祭祀,此时,一个人首模样的“鱼王”出现,吞噬了瘴疠,自此,村民得以平安.而后,水族村民把“鱼王”形象,画于木头上,以吞噬一切鬼魂.

出于对吞口神奇魔力的好奇,郎万平自十七岁就开始跟随自己的师父何光亮,学习吞口的制作技术及安装吞口的“法术”.自从他的师父去世后,他成了当地唯一一个会制作吞口的人.1999 年,他入选云南省民间艺人.2016 年,成为省级非物质文化遗产传承人,其传承的项目——吞口,则被归属于木雕工艺.

吞口功能的转变

在传统水族文化中,日常生活中家人生病、牲畜死亡等,凡有什么不顺利,都认为是邪恶的神灵在作怪,于是吞口成了“解药”和答案.他们会请“师傅”雕刻一个吞口,并请师傅安装后,念诵咒语,使之“开光”,并以此保佑家里平安.

安装的吞口面对着什么地方很有讲究.吞口之间还有互克的属性.倘若一户人家安装的吞口对着另外一户没有安装吞口的人家,那么,装有吞口的这一户的邪灵将会转移到没有安装吞口的那一家.于是,没有安装吞口的那一家会请“师傅”来安装吞口,以“吃掉”所有鬼怪和灾难.另外,在建房等动土的时候,往往也需要吞口的保护.

吞口除了安装在家里,还会安装在村寨人迹少的地方.认为一来可以辟邪,保佑路过的人平安,二来可以让这个地方变得“热闹”.所以在过去,村民安装吞口是一个普遍的现象,“师傅”作为人与神灵沟通的*,在村寨有很大的权威,从事吞口工艺,也是很好的谋生“技艺”.

现在,随着水族传统信仰的式微, 吞口的原有“功力”正在慢慢衰退.郎万平的家乡,还偶尔有人请他制作吞口,但再没有人请他为吞口“开光”.郎万平从师傅那里继承的吞口法术,已经成了屠龙之技,失去了原有的社区功能.

不过,另一方面,吞口技艺的意义正在发生积极的改变.据郎万平介绍,在富源,有些人慕名到他村子,只是想请他制作一个吞口.在富源之外,有一些文化研究者,或者博物馆机构,也找他吞口.

这些新的吞口文化的接受者,显然已经超出了古敢乡水族吞口原有的文化范畴,而吞口,也从原有的宗教功能,演变成一个民族的文化符号.尽管一部分*者,*的原因与它原有的辟邪祈福的传闻有关,但他们也不再需要吞口的“开光”仪式.

吞口产业化的尝试

在成为省级“非遗”传承人后,郎万平也收了几个徒弟.但目前这些徒弟还只会一些简单的制作,没有把这个变成一门职业.

“开光”这样的高深技艺,显然已经不太可能传承.采访中,郎万平推心置腹告诉记者,他从老师那里学来的各类咒语,他不敢用,也不敢教.

仅就工艺而言,吞口的制作技艺传承也同样问题重重.最大的问题是市场小.制作出来的吞口,受众很有限.

郎万平尝试让吞口与现代生活相结合,以体现吞口的审美功能,为此贷款做过一些产品,还带到外省销售,但销路并不好.但郎万平依旧认为这是一个可行的方向.他坚持认为,吞口工艺与现代生活有结合的可能.

有一家旅游公司找过他,想帮他开发产品,但要对吞口文案进行很大的修改,这让他放弃了合作.作为传承人,郎万平希望自己把吞口原始的模样保持下来.这也是他一直坚持的初衷.与旅游公司的合作,他担心吞口形象不保.

吞口产业化探索之路,面临一系列的问题.

在郎万平看来,最主要的是资金问题.比如在一套茶具上加上吞口图案,费用高达三百元,这个数字让他不得不放弃批量生产.

其次,是技术问题.作为手工艺者,他会精湛的雕刻,娴熟的上漆.但是他的知识和技能,不足以支持他使用现代绘图软件设计自己的产品.

第三是社会影响力太低,很多人并不知道吞口,所以很难开拓市场.

结语

从民族文化产业转化的角度看,吞口代表了一个极端,一个最难转化的极端.吞口跟很多民族的文化事项一样,具有“体”和“用”的两面.

“体”就是它的文化根基,而“用”则可以理解为剥离出其民族文化语境而具有普遍社会性的功能,比如审美功能,或者民族文化符号功能.文化正在不断变迁,体和用的分离,让人不难理解.

比如说,在郎万平的家乡,村民们彼此都比较和谐,而吞口一旦“开光”,在传统的信仰里面,就意味着它会给邻居带来威胁,所以,吞口文化中的“体”和“用”无法继续维持统一.

文化产业强调“用”的一面.但问题在于,如果“体”的支撑不够,那它的“用”也必定有限.郎万平意识到的“知名度”问题,深层的原因就在于此.

在这个意义上,水族吞口所面临的困难,远远比纳西族的东巴经、傣族的贝叶经,以及藏族的唐卡更大.同样是跟宗教信仰有关的知识和技艺,吞口文化背后的“体”,显然比其他三者更加薄弱.

不过,从文化创业角度讲,发展好吞口的雕刻文化,反过来对于云南水族吞口文化,也具有积极意义.我们可以设想,如果吞口变成一个有影响力的产业,那人们追根溯源,肯定会寻找到其文化的源头,进而对水族文化的传扬,也是极大的促进.某种程度上,开发吞口文创,也是水族文化传承与发展的当代课题之一.

(责任编辑 赵芳)

总结,上述文章是关于屠龙之技和水族和水族吞口方面的产业论文题目、论文提纲、产业论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.

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