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散文论文范文资料 和宋丹散文三题相关毕业论文格式模板范文

分类:职称论文 原创主题:散文论文 发表时间: 2024-03-23

宋丹散文三题,本文是散文类毕业论文格式模板范文与[标.

跳弦子

到巴塘要经过海子山垭口.海子山因“海子”而得名,据说海子山大大小小的海子有1000多个,而其中最为线飘一族所喜爱的便是姊妹海子.

从海子山垭口下来,骑不多久就可以看见大小相仿的两个海子静静地躺在半山坳里,背依白雪皑皑的雪峰,川藏公路像一根绶带从她们旁边穿过.从高处看去,两个海子相互依偎着,在极蓝天空的映照下呈现出与天空一样的蓝色,安静极了,波澜不兴,就如两个在睡梦中的少女,端庄而圣洁,这便是姊妹海子了.

自古文人多情.那一天,当清涟站在半山腰的观景台俯看姊妹海子的时候,眼睛里透出沉醉、柔和而又深情的光,他久久不语,或许,是在心里编织美丽的诗篇?

离开观景台,我们从姊妹海子的身边轻轻滑过,不敢发出一点声音,生怕把姊妹俩从沉睡中惊醒,扰了她们的美梦.

到巴塘时,已经是下午六七点钟.

这一天我们骑了180多公里,是整个川藏线骑行距离最长的一天.

巴塘是个很有爱的小县城,在主干道的停车位前竟然立有一个牌子,上面写着“外来旅游车辆专用,严禁本地车辆停放”.我相信,这在全国所有地方是绝无仅有的.

提前一天到达的老田父子早已帮我们安排好了住宿,他就像店主人一样热情地接待了我们,跑上跑下帮着往房间里搬驮包,忙得不亦乐乎.

吃过晚饭,老田说走,我带你们跳弦子去!

老黄问,什么咸子淡子的?

老田说,弦子就是那种拉着琴弦边唱边跳的舞,跳起来跟锅庄差不多,可好看了,又热闹又有趣!

大家一想,左右是无事,不如随老田去看个热闹,长长见识,高兴的话也跟着跳一跳,说不定对身体的恢复还有好处呢.于是跟着老田往广场走.

老远就见广场上人头攒动,传来悠扬的琴声.到跟前,只见广场一群人正翩翩起舞,这些人围成两个同心圆,内圈三四十人都穿着绚丽的民族服饰,女的是黑红色相间的十字花纹毛裙,男子着藏袍、穿马靴,无论男女都长袖及地,像京剧里飘舞的水袖;外面一圈人则穿着日常起居的衣服,有当地藏民,也有外来游客,男女老少混在一起,长者年可七旬有余,幼者只有五六岁光景.老田一到就加入到舞者的队列,还拉我们也进去.我们对这舞蹈的规则毫不了解,不好掺合进去坏了人家的队形,扰了人家的兴致,就站在一旁看.

乐声灯影下,人们边唱边跳,由左至右沿顺时针方向绕行而舞.最引人注目的是内圈三个年过六旬的老者,怀抱胡琴,一边拉琴,一边舞蹈,琴声时而舒缓,时而促急.显然那拉琴的老者又兼着领舞,人们踏着琴声的节奏,跟着他的步伐,身体时而前倾,时而后仰,双臂始终展开,长袖上下飞舞.伴着身体的动作,男人则抬腿,踢腿,跺脚,一抬一踢之际膝盖微微颤动,跺脚之时几十只马靴震得地面咚咚响;女人不跺脚,把最精妙的功夫都用在律动的长袖上,那一缠、一绕、一托、一撩、一盖间,竟透出万种风情.

骤然间,琴声变得高亢、急促,舞姿也由柔和舒展而至粗犷热烈.人们的舞步开始加快,歌声也更加激越,圆圈聚拢复散开,散开复聚拢,一聚一散间,女的唱一句,男的对一句,发出哟嗬之声.我听不懂藏语,不知道他们唱的是什么,但从他们那嬉戏调侃的表情上看,必定是诙谐幽默、极富生活气息的吧.

看了一阵,清涟和老黄禁不住脚痒,也加入到舞者的行列.

我这人向来笨手笨脚,不谙音律,不懂节奏,只好一个人在周围晃悠.

不远处有个雕塑,我缓步走到跟前细瞧,从造型上大致可以猜到雕刻的是跳弦子舞的场景.雕塑的座基上写着“弦子故乡”几个字,我这才知道巴塘与弦子的关系.

弦子,藏族人称“谐”,是藏族特有的一种胡琴,一般用牦牛角或圆木做琴筒,用羊皮蒙琴面,用枝条做拉弓,马尾做弓弦和琴弦,琴头则以龙头或宝塔顶作装饰,以意寓吉祥.除了材质的特殊外,琴身还画有藏式彩绘或雕以藏式花纹,十分精美.这种胡琴音质纯正,音色厚重深沉,适合于行进间、跳动时拉奏.弦子舞是在弦子的伴奏下,集歌、舞、乐为一体的综合性藏族歌舞.由于弦子舞与弦子之间这种密不可分的关系,人们于是习惯性地把弦子舞简称为“弦子”.

藏民族是个性情奔放、能歌善舞的民族.在这里,唱歌跳舞是再自然不过的事——会说话的就会唱歌,会走路的就会跳舞——他们以歌声和舞蹈来抒发感情,表达内心的悲喜忧愁.

巴塘是弦子的故乡,巴塘人对弦子的热爱已经融化到他们的血液,无论是年迈的老人,还是四五岁的孩童,只要一听到弦子声就会忘情地结队欢舞.

只为一句话

“扎西德勒”意为“吉祥如意”,是藏族人民最美好的祝福语,也是川藏线上最常用、最温情、给人最多感动的词汇.

走进每一个藏民家庭,不管你是否住宿,纯朴的藏民都会真诚地对你说一声:扎西德勒!温暖的话语,憨厚的笑容,消除了你全身的疲乏.听到这声祝福,出发之前受到的所有警戒、提示都被抛诸脑后,隔阂、提防瞬间消弭,彼此间的距离一下子拉近了.

骑行途中,当你踩车踩得腿软,爬坡爬得崩溃的时候,擦肩而过的骑友抬起胳膊,向你打出胜利的手势喊一声:扎西德勒,加油!顿时,一股暖流涌上心头.尽管素不相识,尽管他的脸部被头巾遮着,看不见面容和表情,但从这一句“扎西德勒”里,你读懂了他的情谊,体会到他的善意、鼓励与赤诚.

在村庄,在路边,不管是五六岁的稚童,还是十来岁的学生,当你从他们身边经过的时候,他们也都会挥着手,跳起身子,追着你高声喊,扎西德勒!与大人不同,孩子们习惯把“勒”发成“内”的音,而且把尾音拖得很长.

在毛垭大草原,我把车停在路边拍一张帐篷的照片.这时帐篷旁一个看上去只有三四岁的小男孩,蹒跚着脚步,摇摇晃晃急促地向我走过来.他的小脸黑黑的,衣服上扑满泥土和草屑,鼻涕挂在嘴角.我好奇地望着他,从口袋里摸出几颗小糖果,准备等他到我跟前时送给他.路边有一条小沟,我以为他过不来了,没想到他麻利地滚到沟里,不见了人影,不一会儿又从沟的这边探出头来,手脚并用从沟里爬出.他走路还是摇摇晃晃的,不过速度比我想象的快.他来到我跟前,我以为他会伸手向我要糖果,但他没有,只是用很稚嫩的童声对我说了一句,扎西德勒.

这个小不点,从帐篷那边跌跌撞撞地走过来,只为跟我说这样一句话.

我是一个情感很内敛的人,但那一刻,我鼻子一酸,眼泪几乎要夺眶而出.

(宋丹,男,湖北省作家协会、武汉作家协会会员,骑行者.发表、出版文学作品数十万字)

毛垭大草原深处

从理塘西城门出来,川藏公路沿弯曲的无量河谷向远处延伸,四周是一片辽阔的大草原.

与过去在内蒙等地看到的平坦如砥、一马平川的草原不同,这里的大草原,虽然也是广阔的,但草场和山峦同在,这样就有了起伏,有了变化,于是看上去便多了几份妩媚.这就如写文章,平铺直叙的文字总是让人感到枯燥乏味的,而谋篇布局巧妙、跌宕起伏的文章则引人入胜,使人产生阅读的美感和快乐.

七月正是草原的黄金季节,如海的草原郁郁葱葱,盛开的野花姹紫嫣红,打一个滚就是一身花香.夏日湛蓝的天空白云朵朵,时而在山巅堆积,时而在长空流徙,如雪莲簇拥,似哈达飘飞.清晨,牧民的炊烟袅袅升上天空,与草地上淡淡的薄雾混在一起,犹如幻境.

这便是曾被《中国地理杂志》评为中国最美的六大草原之一的毛垭大草原.据说,理塘就是因为毛垭大草原而得名,因为“理塘”在藏语里的意思是“平坦如铜镜的草坝子”.

离路边不远的草场上有一顶白色的帐篷,帐篷前停着一辆摩托车,一只牧羊犬在帐篷周边晃悠.清涟说,走,我们过去看看,醉心于民俗的他,总是不肯放弃每一次体验生活的机会.

我们推车走到帐篷前,牧羊犬警惕地注视着我们,喉咙里发出低沉的呼呼声,却并不狂吠.我们正在那里游移不定,生怕再往前走会激怒了牧羊犬,这时从帐篷里走出一个身材高大的中年男子,他走到牧羊犬的跟前,摸一摸犬的脖子,又轻轻拍一下它的脑袋,牧羊犬便乖乖地溜到别处玩耍去了.我们赶忙上前与那男子打招呼,双手合十躬身说道,扎西德勒!

那男子也躬下身子,双手摊开于胸前,说道,鲜花盛开的地方,快乐的蜂蝶飞舞;喜鹊欢唱的时候,有远方的朋友到来.扎西德勒!

男子把我们延请进帐篷里.在我们的印象里,帐篷是流动的,因而是简易的、单调的、不事奢华的.而眼前这顶帐篷里面的华丽和色彩的斑斓让我们很感意外:只见地面铺着地毯,壁上挂着唐卡,各式家具雕着藏式彩绘.男子让我们在帐篷正中的条桌前坐下,又忙着给我们制作酥油茶.

清涟说,您别忙,我们就随便看看.

男子说,遇到干渴的时候,碱水都是甜的.你们骑车辛苦了,哪能不喝口茶呢?

说话间,香喷喷的酥油茶已端上条桌.

喝着茶,清涟问,我看您这帐篷跟我们寻常所见的不同,质地柔软而有韧性,是用什么做的呢?

男子答,是用牦牛毛编织的呢.

清涟说,哦,那挺贵的吧?

男子说,不贵.牦牛毛是自家的,帐篷也是自己编的.

小一休感到好奇,就起身上前去摸,说,嗯,真的是毛做的呢,好柔和.

清涟又问,那么说,你们家养了不少牦牛啰?

男子说,不多,也就百十来头吧,另外还有几百只羊.

清涟于是啧啧赞叹.后来他告诉我,这家牧民怎么也有百万资产,你看他待人谦和的样子,他不说我们还真瞧不出来呢.

小一休不知牛羊价值几何,只是好奇地问,那你家牛羊呢,怎么一只也没看见啊?

男子说,牛羊都在后面草场上吃草呢!

“没人照看吗?”小一休又问.

“不用照看.牛羊喜欢群居,不会走失的.”

“你们家那么多牛羊,你怎么认得出来哪是自家的,哪是别人家的,不至于弄混呢?”

小一休到底是孩童心性,问的问题总是幼稚而好笑.这种问题叫别人怎么回答呢?

没想到男子听了哈哈一笑,反问道,那你见过那么多的人,怎么都能认得呢,怎么不会搞混呢?

小一休说,人的面相各不相同,怎么能跟牛羊比呢?

男子说,每个地方的大雁,叫声不一样;每个地方的骡子,走法不相同.其实牛羊和人是一样的,慈悲的佛,赋予了所有生命不同的灵性和模样,只要跟他们呆久了,就会辨认出每头牛、每只羊其实长相、性格、声音、脾气各异.他们各自还都有自己的名字,我认识他们,他们也认识我,怎么会弄混呢?

男子的话在我们听来像天方夜谭,觉得不可思议.我们知道马和狗是有灵性的动物,有性格,有脾气,人们会给他们起名字,却从来没有想过那漫山遍野的牛羊也会有性格、有脾气,有名字,能与人沟通、与人交流.这需要多么细致的观察、多么深厚的爱意才能够做得到啊!

我们看那男子,他的眼里泛着一种柔和、平静的光.

男子要出去放牧了.他满怀歉意地跟我们说对不起,没有招待好我们.他跟我们挥挥手,骑上摩托,带上牧羊犬,向草原深处飞驰而去.

告别男子,我们继续沿着无量河前行.清澈的无量河不时有水鸟掠过.鸟在水面上轻点一下,或者扇动着翅膀扑棱棱地在水面踩出一串涟漪,然后展翅飞向辽远的天空.穿行在毛垭大草原,看着这些鸟儿,一首很熟悉的诗突然从我的脑海里闪现出来:

云间白色的仙鹤啊,

请把翅膀借给我,

我不会往很远的地方飞,

我到理塘转转就回来.

诗的作者是六世仓央嘉措.对于仓央嘉措的诗,每人理解各不相同,有说是情诗的,有说是道歌的,即便是当今,也会被一些人视作不理解,更不论仓央嘉措所处的时代和他独特的身份了,于是,仓央嘉措陷入两难之中.“世间安得双全法,不负如来不负卿”,因为矛盾,因为不圆满,倒使仓央嘉措的诗作产生了一种残缺的美.

仓央嘉措圆寂后,为了寻找他的转世灵童,活佛和官员们依照惯例认真查找了他的遗物,以求得寻访线索.最后,他们在仓央嘉措的诗歌中,发现了这首暗示性很强的诗,按照这首诗歌的意思,六世很可能在理塘转世.他们来到理塘,通过多方面验证,找到了六世的转世灵童,这就是后来的七世格桑嘉措.

总编鉴赏

宋丹的游记,敞亮、本真,毫无遮盖感,内容看似信手拈来,实则剪裁、布局精巧得当;语言时而密不容针,时而宽可走马;故事恰似行云流水,铺陈犹有清风扑面,整个文本,宛若浑然天成的一幅唐卡,给人不经意间的视觉冲击和心灵震撼,而历史向度和现实维度的巧妙黏融,以及边行边吟、情景合一的创作态度,更是让作家目光所及和心灵所悟的“现场”凸现得淋漓尽致,可谓是在场主义游记散文的范本.

本期选用的三篇佳作,从不同的侧面,反映了青藏高原上牧民幸福生活和独具特色的风俗,有“盛开的野花姹紫嫣红,打一个滚就是一身花香”的绝美景致和渗流其间的一派温馨;有三岁的小不点儿,手脚并用,越过小沟,从帐篷那边跌跌撞撞地走过来,只为跟“我”说句扎西德勒的浓情暖意,也有巴塘夜色中“跳弦子”流淌出的欢歌笑语.总之,来自那遥远而神秘大地上的,无论是一个平静、柔和的眼神,还是一句温情、善良的祝福,我们都可以从文中聆听到作家的一片赤诚之爱和眷恋之情.

(刘爱平)

该文总结:本文是一篇适合不知如何写宋丹散文和宋丹方面的散文专业大学硕士和本科毕业论文以及关于散文论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.

参考文献:

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