论文1715年-明末清初小说家《聊斋志异》的作者蒲松龄诞辰，本文是聊斋志异方面论文范文例文与1715和1715年类论文范例.
蒲松龄（1640年（明崇祯十三年）6月5日～1715年（清康熙五十四年）2月25日）,字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,山东淄川（今淄博市淄川区）,世称“聊斋先生”.蒲松龄生活在明末清初,从20岁起开始收集素材,40岁时完成志怪小说《聊斋志异》,该书共有十二卷,四百九十余篇.康熙四十八年（1709年）蒲松龄辞别毕家石隐园绰然堂,其间教学近40年,直到71岁以老归家.康熙五十四年病逝,一生颇不得意.蒲松龄的座右铭是：“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚.苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴.”
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参考文献：
1、 论《聊斋志异》中的兄弟情深 摘 要在蒲松龄的聊斋志异中,反映兄弟情深的故事有很多篇,故事所表达的主题思想也很接近,即重视家庭伦理,珍视兄弟情义 从这些小说中我们可以看出到作者蒲松龄在创作聊斋志异的过程中对于社会风气、世态人情的特.
2、 《聊斋志异》中的鬼魂民俗探析 庄雯戈 浙江工业大学人文学院摘 要聊斋志异是清代蒲松龄以民俗风情、民间流传的故事为基础,通过天才的艺术加工和再创作著就的文言短篇小说集 书中描写鬼的篇目有86 篇,篇幅之大仅次于写狐,可以说&ldqu.
3、 《聊斋志异》和《孜孜尼乍》中复仇女性的比较 姚倩倩（民族大学 北京 100081）【摘 要】聊斋志异和孜孜尼乍都有关于复仇女性的描写,本文对聊斋志异中的复仇女性进行了分类,对孜孜尼乍中孜孜尼乍的变化及其变化意蕴进行了分析,从而总结出这两部文学.
4、 士商互动和蒲松龄《聊斋志异》的新型义利观 士商互动与蒲松龄聊斋志异的新型义利观 李成文1 刘 会2（1 枣庄学院 文学院,山东 枣庄 ２７７１６０；2 枣庄学院 音乐学院,山东 枣庄 277160）摘要士人商人化为新型义利观的产生奠定了.
5、 火野苇平和《聊斋志异》 摘 要火野苇平虽身为日本战争文学作家,但是同时对中国的古典文学有着浓厚的兴趣 战后他对聊斋志异进行了翻案,其翻案名为中国艳笑物语 本文拟从火野的创作背景、火野的翻案与原作的对比,以及和其他译作的对比….
6、 论《聊斋志异》中的体育独立精神 陈昊,马晓虹CHEN Hao, MA Xiaohong摘要聊斋志异中记述了大量清代社会的民间体育运动内容,涉及到民间武术、舞剑以及野外探险……诸多方面,这些民间体育活动呈现出的,是清代底层社会真实存在.