论文由《师说》教学例谈文化传承和理解核心素养建构，该文是文化传承相关本科论文开题报告范文和《师说》和素养和建构类论文如何怎么撰写.
摘 要：语文学科核心素养的四个方面是一个整体.课程标准是从语文课程的实施结果的角度提出“学科核心素养”的,这需要通过具体的课堂教学来达成.本文通过韩愈的《师说》一文来探索如何在课堂教学中达成“学科核心素养”中的“文化传承与理解”这一目标的.
关键词：师说；道统；尊师重道；文化传承与理解
新课程标准提出的语文“学科核心素养”由“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”四个方面组成.“语文学科核心素养的四个方面是一个整体.”如果我们将学生的语文素养比作是一座大厦的话,那么语文学科核心素养的这四个方面就是支撑起这座大厦的四根柱子.课程标准中又说“语言文字是文化的载体,又是文化的重要组成部分；学习语言文字的过程也是文化获得的过程.”语文教师在教授学生学习文章和作品时,不仅仅只是简单教会学生如何读懂文章,更高层次的目标应该是“文化的传承与理解”.语文教学要承担起“立德树人”的使命,就要积极去进行“文化传承与理解”.基于此,笔者以《师说》一课的教学设计为例,尝试探索文言文阅读教学中怎样进行“文化传承与理解”.
一、说文解字,明师道之涵义
叶圣陶先生有一句名言“教材无非是一个例子.”这句话可以说点出了语文教材的本质特征.在我们的基础教育中语文教材和其他学科的教材有着非常显著的不同.语文教材主要是语言运用的典范与成品.或者说语文教材是“语言建构与运用”的完成形态.既然教材是已经建构好了的成品,教师在运用教材开展教学的时候就存在着对这个成品进行“解构”的逆向操作的过程.而教师如何使用教材则体现出语文教师的主观能动性.黄厚江老师关于文言文教学内容的确定曾提出四个方面的内容：“一是文言,二是文章,三是文学,四是文化.当然,这四者不是一个简单的相加,而是自然的融合.”
韩愈的《师说》是一篇千古名文,也是高中语文教材中的传统名篇.因其有着丰富的语言文化内涵,故而在教学内容的选择上就颇费一番心思.除了传统的文言教学中必须要教授给学生的“文言,文章,文学”之外,还可以从“文化传承与理解”的视角去确定教学内容.那么问题来了,首先就要明确该文本中究竟蕴含着哪些值得教给学生的“文化”因素.“所谓文化,广义上是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义上的文化是指社会的意识形态及与之相适应的制度和组织机构.此外,文化还泛指一般的知识,包括语文方面的知识.”基于对“文化”定义的理解,笔者认为在《师说》一文中最能体现“文化传承与理解”这一核心素养的“文化”应该是“尊师重道”的文化.
众所周知“尊师重道”是我们中华民族的优秀文化传统,这种认识在今天的人看来已经是一种常识.可是,具体到中国历史上的各个不同的朝代则又并不尽然.韩愈所生活的时代因为魏晋“门阀制度”依然有所沿袭,所以出现了一种非常奇怪的现象,那就是“士大夫之族”“耻学于师”的现象.社会上的精英阶层不愿意倡导“从师学习”的风尚.虽然这些“士大夫之族”往往并不反对对自己的孩子进行教育,也就是韩愈所说的“彼童子之师授之书而习其句读者”,可是他们自身却非常抗拒从师.所以韩愈在《师说》中所倡导的从师之道并不是指的是对儿童的教育,而是指的是“成人的教育”.是探讨成人的“从师之道”.基于以上的理解笔者将本课的教学目标设定为：1.明确“尊师重道”的“师”和“道”的具体涵义；2.树立尊师重道的思想,培养谦虚好学的品质；3.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点,学习借鉴本文正反对比的论证方法.
从常规的文言文的教学的角度来说,一般会先从字词入手,教师先引导学生通读全文,在基本能读懂全文的基础上再展开对文本内容的探讨.而从“文化传承与理解”的角度来展开教学设计的时候,笔者则是将“疏通字词”这些教学环节放在了课前,课前让学生借助注释对文本展开阅读.因为高中生已经具备一定的文言文基础和自学能力,所以这个环节完全可以在课前完成.教学中我首先向学生出示了《宋史·杨时传》一段文字：“一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去,颐既觉,则门外雪深一尺矣.”请同学来说一说关于“程门立雪”的典故.运用这样一个“尊师重道”的经典故事导入教学,很快就将学生代入了本课的情境之中.
中国古代文学的文体非常的丰富,而“说”又是古人常用的一种文体,在教学中教师要帮助学生确立明确的文体意识,针对不同的文体采用不同的阅读方法.因此,接下来的教学环节我安排了“文体学习”的环节,让学生明确“说”这种文体的特征.进入“初读文本”的环节,教师先是指导学生进行朗读,同时也检查学生对文本的预习情况,以便教师在进一步展开教学的时候能够对课堂情况有更好的把握.因为这是一篇“谈谈老师”的文章,于是我就让同学们快速浏览文本,找一找文本中出现了多少个“师”字,并且请同学思考这篇文章中出现的“师”字的涵义是否相同.通过这个环节一方面让学生熟悉了文本,另一方面也可以兼顾对文言字词的学习.因为这篇文章中出现的“师”字基本上可以分为两类,一类是做名词的用法,另一类是做动词的用法.再接下来,我让同学们再找一找文本中除了“师”字出现的频率比较高之外,还有哪一个字感觉出现的频率也比较高？学生很快找到了“道”这个字.于是我继续追问,那么韩愈在这篇文章中所谈的“道”究竟有怎样的内涵呢？因为这个问题的难度比较大,所以,我就安排了课堂讨论的环节,让同学们在课堂上以小组为单位进行讨论.为了更便于同学们清晰准确地理解文本中所提出的“道”的概念,我从文本中列举了几个含有“道”字的句子,请同学来进行翻译.课堂上同学们对“道”的翻译不是很贴切.这个时候教师就要适时的运用点拨的教学方法,引发学生思考.教师首先运用“说文解字”的方法从字源上来梳理“道”的词义演变历程.紧接着呈现韩愈在《原道》一文关于“道”的说明：“曰：‘斯道也,何道也？’曰‘斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也.’尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲；轲之死,不得其传焉.”从以上所引的文字中可以看出,韩愈所谓的“道”其实是有别于其他各家所谓的“道”,而是儒家之道.教学至此文本中所要说的“师”和“道”这个问题基本上说清楚了.
二、对比论证,说尊师重道之作用
《师说》一文安排在人教版高中语文必修三的第三单元中,本单元学习的是古代议论性散文.在单元导 读中编者关于教学建议有这样的一段话：“阅读时要多琢磨文章立论的方法,注意其严密周祥的论证逻辑,以及由此产生的说服力量.”这也就告诉我们在教学中不仅要深入挖掘文本所蕴含的文化意蕴,还要能够从中挖掘出文本的文学意涵.韩愈是我国古代“唐宋八大家”之首,又是唐代文坛的盟主,他的作品从写作的角度来说值得借鉴的东西非常的多.在“初读感知”之后,教学进入了“精读文本”的环节,在这个环节教师安排了这样一些问题,“通过文章的阅读,从文章什么地方可以看出韩愈写作本文的缘起？”设计这个问题就是为了让同学们去探求本文的写作目的,思考韩愈作为一代文宗,为什么会为一位在文坛上名不见经传的小辈隆重地写一篇文章呢？通过这个问题的思考,学生明了在文章的第四段,作者不仅交代了本文的写作缘由,同时也隐含了作者的写作目的.李蟠是一个笃行古道的好学青年,“不拘于时”,诚恳拜师.韩愈写作本文的用意其实是意在言外.表面上是对李蟠说了一番尊师重道的大道理,这番道理其实是对当时的“士大夫之族”说的.
这就引出了下一个问题,当时的社会究竟是怎样的一种社会风尚呢？于是教师提出了这个问题：“从文章中我们可以看出当时的社会风尚是怎样的呢？从课文中的什么地方可以看出来呢？”很明显从文章的第二段可以看出来当时的社会风尚是怎样的.而且,这一段也是韩愈写的最生动的一段.韩愈在这一段中运用了正反对比的手法,列举了当时社会上比较具有代表性的几类人.首先是将圣人与愚人做对比,将圣人的“犹且从师而问焉”与愚人的“而耻学于师”放在一起做对比,自然而然的得出“是故圣益圣,愚益愚”的结论.紧接着将“爱其子,择师而教之”与“于其身也,则耻师焉”的两类人放在一起比较,韩愈进一步指出小的方面却需要学习,而大的方面却放弃了,这是非常悲哀的事情.通过这一对关系,更加验证了韩愈此处所说的“师”其实是“成人之师”,而不是“童子之师”.
在韩愈所生活的时代,士大夫之族由于有家族的荫庇,往往不需要学习就可以身居高位,这种现象只会让尊师重道的风气更进一步衰落,正如柳宗元所说：“由魏晋氏以下,人益不事师”.最后韩愈将“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”放在一起做对比,最后不禁感叹：“呜呼,师道之不复,可知矣.”通过这三组对比,作者运用正反对比论证的方法,揭示了当时社会上的一种普遍的不尊师不重道的风尚.而且,作者同时也点出了这种不尊师不重道的风尚所带来的恶果.本段文字由“嗟乎,师道之不传也久矣！”引发,表达了作者对当时的社会风尚的批判.而结尾又以“呜呼！师道之不复,可知矣.”收束.在这“嗟乎”与“呜呼”之间,作者对于“尊师重道”的态度也就清晰可见了.而“尊师重道”的作用也就一目了然了.
三、借古鉴今,立尊师重道之思想
韩愈的《师说》不仅在唐朝有着重要的教育意义,对于当时的学风起到了振衰起敝的作用,而且《师说》一文也因为其对教师定义的精准,结构上的完美,逻辑上的严谨而成为一篇千古流传的名文.在课堂的“拓展探究”环节,教师设置了这样的问题：“虽然文章说,这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的,可是读完全文之后我们还会觉得是这样的吗？他还是写给谁看的呢？”其实,这个问题的提出,就是让同学们思考《师说》一文的现实意义.当今社会教育越来越成为社会大众普遍关注的一个热点问题,而教育能否办好,取决于一个社会有没有形成一种尊师重道的社会风气.唐代的门阀制度导致当时社会上的精英不注重教育,从而也就不会重视教师.我们当今的社会是一个知识和信息大爆炸的时代,而教师在这其中所起到的作用又是非常关键的.所以说,韩愈写这篇文章不仅仅是针对他当时的时代弊端,而且对历朝历代的学人都是有所启发的.行文至此笔者不禁想到了一个问题,那就是中华文化为什么历经波折而文脉不断,这其中虽然有各种解释,可是,其中一个最重要的原因恐怕就是我们中华文化重视“传承”,而文化传承中重要的一环恰恰就是老师.所以,本节课教师就是想通过《师说》一文的教学,向学生传递一种“尊师重道”的思想,在学生幼小的心灵中播撒下“尊师重道”的种子.
“文化的传承与理解”其意涵就是要通过我们的教学让学生能够理解我们的优秀传统文化,并且在未来的生活中能够将这些优秀的传统文化传承下去.从而能够对我们的优秀传统文化建立自信,真正做到文化自信.当然任何“核心素养”都不是孤立的,“文化的传承与理解”必须是建立在语文“核心素养”的其他几个方面扎实推进的基础之上的.
（作者单位：安徽省繁昌县第二中学）
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