论文宋朝盛行拜金主义、消费主义、享乐主义，该文是消费方面有关论文如何写与拜金主义和消费主义和享乐主义有关论文范例.
不管你喜欢不喜欢,在商品经济兴起的时候,总是会带来拜金主义、消费主义、享乐主义的流行.两宋、晚明以及近代的西欧城市,莫不如此.这是资本主义时始来临的一般社会景象.今天一些人以为宋代社会受程朱理学影响,风气压抑,其实不合史实.理学在宋代并未泛滥,甚至一度被朝廷列为“伪学”、加以禁止.宋代的社会就如近代之世,物欲横流（所以才有理学问世,以图救弊）,拜金主义大行其道,商业的发展让人们真切感受到金钱的魔力,于是民间便有了“钱如蜜,一滴也甜”、“有钱可使鬼,无钱鬼揶揄”的俗语流行.
南宋末,有个叫做李之彦的老塾师说：“以余观之,钱之为钱,人所共爱,势所必争.骨肉亲知以之而构怨稔衅,公卿大夫以之而败名丧节,劳商远贾以之而捐躯殒命,市井交易以之而斗殴戮辱.乍来乍去,倏贫倏富,其笼络乎一世者,大抵福于人少而祸于人多.尝熟视其形模,金旁着两戈字,真杀人之物,而世人莫之悟也.”（陶宗仪《说郛三种》卷七三）若非当时的世道盛行拜金之风,李之彦也不致说出这等激愤之语.老塾师对金钱的控诉,恰恰反证了金钱对于世人的吸引力,北宋的蔡襄也说,“凡人情莫不欲富,至于农人、商贾、百工之家,莫不昼夜营度,以求其利.”（《蔡忠惠集》卷三四）追逐财富成为理所当然之事.
这种逐富的心理构成了工商业的原始驱动力,宋代的经济繁华也许就是这样被创造出来的.
丰富的物质生活也给宋人创造了更大的享受空间与机会,宋朝酒馆、茶坊、歌馆、勾栏之中,艳妓之盛,为其他王朝所罕见,她们构成了宋代享乐主义的一部分.市井间也盛行奢侈消费之风,北宋的司马光发现,“近岁风俗尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履”（司马光《训俭示康》）.到南宋时,侈靡风气更盛,“妇女饰簪之微,至当十万之直,不惟巨室为之,而中产亦强仿之矣.后宫朝有服饰,夕行之於民间矣”（王迈《衢轩集》卷一一）.
以前的侈靡消费只限于贵族、豪门,宋代则不然,巨室豪富、中产之家,乃至走卒农夫,都在追逐奢华的生活.这是宋代奢侈消费的一个特点.还有另一个特点：宋人的奢侈品消费更加依赖于市场供应,李觏说：“古者,锦文不鬻于市,不示民以奢也.今也,庶民之家,必衣重锦、厚绫、罗縠之衣.名状百出,弗可胜穷”,因此,“工女机杼,交臂营作,争为织巧,以渔倍息”（《李觏集》卷一六）这样的消费主义显然也带动了奢侈品市场、丝织手工业与城市商业的繁荣.
宋朝政府对奢侈消费的社会风气很是忧虑,多次发布“禁奢令”,如宋宁宗曾下诏说：“风俗侈靡,日甚一日,服食器用,无复差等.今令官民,营造室屋,一遵制度,务从简朴,销金铺翠,毋得服用.”（《续资治通鉴》卷一五六）但禁奢令基本不管用,民间奢靡之风依然.写《梦华录》的孟元老干脆宣称：“奢侈则长人精神.”跟主流意识形态中的“崇俭”观念唱了反调.从世界史的视角来看,当资本主义在十七世纪的英国兴起时,商贸的发展也促使英国人发现了“奢侈”的价值：富人的挥霍恰好为贫者创造了就业机会.宋代的商业繁华与消费主义,也构成一对彼此互相促进的关系,当时以两浙路与成都府的民风最尚奢侈,而这两个地方,恰恰正是经济最为发达之地,唐代时便有“扬一益二”之谚,以扬州的商业最繁华,益州次之.
（摘自《宋：现代的拂晓时辰》）
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参考文献：
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