论文如何PJ写更深层的乡土景观，该文是景观相关硕士论文范文跟乡土景观和深层和乡土有关本科论文开题报告范文.
刘波
新世纪以来,文学界出现了一个普遍的写作风向：大部分年轻作家不约而同地将笔触伸向城市,这一文学风潮并非偶然,似与近几十年大规模的城市化进程有关.农民脱离土地,到城市求生存,乃至扎根城市,这貌似一种必然的选择.回头想想,我们便会发现,普遍的城市美学也是年轻一代作家的写作追求,他们即便来自农村,似乎也不愿再写农村,一方面是因为他们逃离农村后对故乡已经不再熟悉,从生养他的家乡无法找到文学的切入点；另一方面,很多年轻作家不太认同乡村美学,觉得那是一种落后与土气,因此对乡土写作的疏离就是题中应有之义.
在这种形势下,乡村文学的式微,如同乡村本身的衰落一样,变得势不可挡.当乡村成为文学写作的盲区时,如何来拯救这种古老的文明？而我们又以什么样的方式来应对乡土文学的苍凉之境？我们不可能指望通过号召来强行要求年轻人重返乡土,他们逃离乡村,对土地变得冷漠,大部分并不是刻意的伪装,而是缘于某种精神自觉.只有很少一部分写作者,仍然保持着对乡土的眷恋,这是发自内心的认同,有着灵魂上的难以割舍,李春龙就是这样的诗人.作为七O后,他没有像很多同龄诗人那样选择城市书写,只要一下笔,就自然地回到了生养他的那片大兴村的山水,他要为这个村庄记录下那些即将失传的点滴,同时也见证风土人情的*变迁.
一
对于乡土抒情诗,经历过一九八O和一九九O年代的诗人应该不会陌生,它甚至代表了一个时代的美学趣味.尤其是当海子去世后,大量的伪乡土诗充斥诗坛,一度引起了全国性的乡土诗歌潮流.现在来看,那种书写显得过于空洞而虚假.后来有诗人纠偏了那些宏大的伪抒情,将重心转向了人本身,从农村人的悲苦命运中寻找诗性的源头.比如新乡土诗人田禾即如此,他的农村出身和写作上的苦难意识,通过个体经验的转化,由此获得了新的空间.李春龙有着和田禾大致相似的人生经历,根源和血脉都在农村,即便身体离开了土地,也往往在精神层面上无法完全摆脱乡村的影响.
李春龙的诗歌在气质上就是属于乡土的,他没有为了刻意追求某种风格而去虚假地抒情.因为无论从诗歌的气味,还是落笔时的习惯,都可见出他对大兴村的深厚情感.他之前曾出版过一本诗集,名为《白纸黑字的村庄》,这应当是其乡土书写心志最生动的体现了.生动,当是李春龙乡土书写的一个重要面向.之前很多伪乡土诗之所以无法打动人,皆因诗人们对于远方的想象太刻意,太虚假了,只是为了突显乡村诗意的一面,而遮蔽了其诗意背后的落差与疼痛.这种美化乡村的书写,与城市人对乡村的自我想象有关,他们所书写的并不一定是真实的乡村,而是想象中的乡村,这才会出现那些空洞的山水描绘,那些田园牧歌式的向往,那种世外桃源般的追慕,这些只是古老乡村的一个侧面,而非全部.当城市化进程加快,乡村其实遭遇了大规模破坏,美好不再,接踵而至的,就是那些现代性地侵蚀,被剥离出土地的人再返回对其的认识,就徒剩了想象.当更多农民希望自己的土地被工厂征用而要求赔偿时,我们从物质回报层面上能够理解他们,这正是他们所渴望的,土地已无法养活自己,与其如此,还不如不耕种了,获得赔偿后到城市里谋求生存,既体面,又干净,这应该是很多中国农民的愿望.可是,农民一旦脱离了土地,那又将会面临什么样的结局？李春龙对此是有自己的反思的.他之所以不遗余力地来书写自己的村庄,还是希望能以此保存某种乡土记忆,让这样的文明得以传承.
李春龙何以如此钟情于他的大兴村？他曾专门写过一首诗来回应这种追问.“我为什么一直在写大兴村／因为我生在这里／我的啼哭我的欢笑／我的现实我的梦想／都是从这里出发／与生俱来别无选择／／我为什么一直在写大兴村／因为我最熟悉这里／一草一木一人一狗／一山一水一春一秋／写起来都特别顺手／／我什么一直在写大兴村／因为无论是以前在村里／还是现在在村外／都离不开一个村字／大兴村是一滴墨水已浸入我的身体／而我的心眼那么小／一滴墨水／己装得满满的”（《我为什么一直在写大兴村》）.这是最真挚的情感流露,诗人书写大兴村的理由朴实、纯粹,不带任何虚饰的成分.有了这样的理由,大兴村才在其笔下有了出路,一草一木才会生动鲜活,一山一水才有了精神领地.
——或许是在这个意义上,李春龙以诗歌的方式参与的对乡土文明的诗性重建,在经验的层面上获得了其合法性.他笔下的大兴村并不是简单的罗列,而是有着其内在的丰富性与复杂性,因此,他多用组诗或系列诗来表现故乡的风土人情.在吴投文教授对其的访谈中,李春龙曾如此感慨：“从二O O五年开始,我一心一意写‘大兴村’,觉得写什么都顺手,越写越深入越透彻,越写越有话写越能打动自己.”比如他的“大兴村”组诗、“大兴村亲人”组诗、“我是在村里或是村外”组诗、“我把世界分为村里与村外”组诗,总之,如他在诗中所言,离不开那个“村”字,这种坚守更是灵魂上的认同.他热衷于从实感层面来表达自己的思索,而不是空对空的抒情.他曾数次写到鸡蛋枣树,尤其是《一棵树的离去》以睹物思人的方式,表达了对未曾谋面的爷爷的思念和追怀.当不再结果的老枣树被父亲叫来挖土机“连根挖去”后,诗人内心的那种不舍与疼痛可想而知,其娓娓道来的语调,更像是在为大兴村寻找其在精神史上的位置.他将笔墨集中于此,不单纯是为了突出乡土气息,他是在为一种记忆的消失而哀婉,而痛惜.
二
李春龙虽然在书写乡村,但他并未像有些诗人那样,要着力刻画乡村的凋敝和败落,尤其那种对凄凉之景的无限放大,以显出批判的锋芒.诗人对大兴村的书写,即便是平视的,也带着某种隐秘的希望.相对于那些破坏性的、消解性的书写,带着建构色彩的写作显得越来越稀有.我们总是希望对农村进行改造,让它变得更现代化,与城市同步,然而,在这一改造的过程中,我们恰恰丢失了太多乡村所独有的文明与景观.
对乡土的拥抱,不一定非得通过无条件融入来完成,诗人其实也可以与其保持距离,而且这距离是一种美产生的前提.李春龙在竭力拯救他写作蓝图中的乡村文明,并试图建构属于他自己的乡土王国,但他很大程度上只能在纸上完成还乡之旅,就像海德格尔所言,诗人的天职就是还乡.对处于城市化进程中的人来说,这好像是一种宿命,可我觉得,这不是诗人乡土书写的障碍,他只是以自己的热情,融化了那些几近僵化和板结的乡村观念.可能很多人会想当然地觉得,李春龙这样的诗歌有着浓郁的乌托邦色彩,但是,他并没有去美化乡村,他只是在打捞行将消逝的乡村历史,而且很多书写是个人化的,独属于他内心的隐秘存在.不像有些诗人过于注重公共性的呈现,最后导致书写的平面化,给读者的感觉也是同质的,重复的,缺乏能打动人心的亮色.在这一点上,李春龙的个人书写让人有信任感,他既写出了乡村的困境,也描绘出了某种潜在的美好.
我记得他有一首诗,叫《大兴村简介》,通过这首诗,我们可以找到进入李春龙诗歌王国的路径,“村的四面是山／各种各样的树手拉手围成一圈／中间留有些许缝隙／可以通过风和阳光／和一些零星的消息／／山的怀里是屋／有几处是几十间挨在一起／像在拉家常比较亲密／大多数东一间西一间隐隐约约／只能通过炊烟这根线索／或者通过一些鸡鸣狗叫／分析出大概位置／／日子从几处泉眼细细流出／明月是方塘中晚出早归的鱼／人口百／主要分布在二十四个节气里／属典型丘陵地区／四季分明冬暖夏凉／特别要提到的是一条毛马路／那是进入大兴村的要道／一到春天就长满花花草草／请千万注意不要被浓浓的春意绊倒”.诗人勾勒出了大兴村的轮廓,这一点或许并不令所有读者感兴趣,可是,这些带着个体经验的细节梳理,承载了诗人更多的情感,而我们在此诗中寻找到的是通往诗人内心的路标.循着这个路标进入他的乡村世界,那里面不仅仅是花草树木,鸡鸣狗吠,同样,他在人之精神的细微变化里,参与了对乡村的救赎.
体现变化的途径,李春龙总是在对比中完成,今昔对比,前后对比,既有纵向的时间洗礼,又有横向的内心革命,在双向甚至多层面的比较中,乡村书写在不经意间就有了新意.“我烧火／母亲炒菜／与三十年前一样／柴火很旺很温暖／／一年里隔一段时间／就要回大兴村／吃一顿柴火饱饭／这样才能感觉到／生活又有了烟火气／否则／感觉一年都是饿的”（《饿》）,短短一首诗,却承载了三十年时间的流转,有些东西渐行渐远,可有些记忆是一生的,它不会随着时间的流逝而消失.特别是对于敏感的诗人来说,他更愿意去保留那份难能可贵的记忆,去回味那带着乡土柴火气息的“饿”.如果说这首诗开启了对母亲的讲述,那么《喊》则是续写了关于一位平凡母亲的传奇.“以前在大兴村／喊妈妈／现在回大兴村／喊老娘／喊着喊着／真的把母亲喊老了／把一头青丝／喊成了满头白发”（《喊》）,这样的书写,正是建立在形象传递的基础之上,岁月不饶人,亲人也不例外,身上也会留下印痕.虽然我们也可以用“摧残”这样的词来描述,但诗人所写的残忍,并不一定要怪罪于漫长的岁月,那是自然赋予人的一种生命程序,每个人都必须经历.在这种对日常经验的书写中,李春龙似乎找到了自己平实的方式,就像他对诗的要求一样简单——“准确、干净、直抵人心”,他就是在这一层面上写着自己具有“中国经验”的诗歌.“饭快好了／我想带儿子去喊／在椅子山砍柴的父亲／母亲说不要喊／椅子山那么大／不晓得在哪里／到时候了／自然会回来”（《自然回来》）,在这首母亲不认为是“诗”的诗中,却隐藏着诗人最深情的精神寄托.就是这简单的生活场景,里面有故事,它不需要去营造和烘托什么气氛,三言两语的对话之后,也不用将其神化,一切尽在不言中,甚至都不需要去想象,所有的呈现就无限接近于我们千百年的乡村传统.
其实,与其说李春龙是在写乡村经验,不如说他在通过自己的村庄写乡土传统,那传统里有复杂的乡村*,也有丰富的人性景观.他写了大兴村的亲人,我们看起来可能仍然是似曾相识的,但他们已深深地烙在了诗人的脑海里,成为了他永恒记忆的某种变体.当他在留存这些记忆时,也是在倾听,在陈述,在看见,在进入这些带着乡土温情的梦境.
三
农村的变化是残酷的,但也是耐人寻味的,它们何以能进入诗人的笔端,成为其不可磨灭的记忆？诗人将这些残酷的变化写出来,正是强化了记忆在乡村变迁中的分量,让它们成为支撑乡土流失这一巨大社会问题的见证.当乡村在很多作家笔下成为某种符号时,我们书写它们的价值究竟何在？被日益破坏的乡村*,其指向的并不是某一个人或某一个群体,而是一种现代乡村体制.其所遭遇的城市挤压,很多人虽了解真相,但仍然无法清晰地去辩解.乡村给我们留下的,不仅是人与物的凋敝,同样还有精神的失落,在这面乡村的镜子中,我们照见的是自己的罪恶和丑陋,还有那些不适应的恐惧.
李春龙也不可避免地写到了属于自己的恐惧,他不是通过器物被现代化的改造,而是通过人对于命运与生死的认知来理解的.《五朵回村》这首诗,是对于走出大兴村的人的一种追溯,虽然只有短短二十行,但字里行间包含了太多的隐情.走出去到广东打工的发小五朵,是乡村变迁中的一个缩影,同时,她也是一个范本,折射出了时间对人的净化,这净化里不乏一种宿命的味道.“五朵将从广东带回的点点滴滴的幸福／一一分送到大家手里／将这么多年的艰辛／藏得更深”,诗人对命运的阐释在此也面临新的挑战：农村人被城市化进程所裹挟,最终不得不捆绑在一起,共同接受这个时代的检验.而我们不管怎么挣扎,终归会成为历史,那这在当下的意义,确实就成了现代化的一个共谋者.
诗人对命运的纠缠,可能就止步于那隐隐的不安,他无法再往下诉说了,这种失语源于无奈,他不可逾越乡村*的边界,只好守住那份“痛感”,让它成为诗意的一部分.当然,除了这种对命运的挖掘之外,李春龙所书写的大兴村人对生死的乐观认知,则又显出另一种不同于世俗伦常的达观.他有一首非常独特的诗《躺》,真切地写出了生死的秘密.“没事外公就喜欢／爬到堂屋神龛下的／黑漆棺木里／双眼一闭／躺一会儿／然后双眼一睁／又爬出来／／堂屋神龛下／本来躺有两副棺木／二OO七年中秋以后／就只剩下一副了／一副棺木躺着／显得孤零零的／／在大兴村／外公算得上一个／在生死间／来去自由的人”,这是诗人亲身经历的事情,因此,他的讲述显得平静舒缓,一如外公躺在棺木里那么安宁.如果说这是一个地域的风俗,人们早己司空见惯,那么,当它被写成一首诗,其中蕴含的对生死的乐观是非常富有穿透力的.或许大兴村老人们早己越过了惧怕,而把死亡看淡了,认为那是一个“迟早会降临的节日”,这才有了诗人以这种平静的语调来诉说,来叙述.同样,不仅外公如此,父母这一辈也是这样对待生死的.“‘我们以后肯定是火化’／上次与父母聊天／不经意聊到了生死／随意说了这么一句／／这次回大兴村／就看到堂屋里／多了两副棺木／父母一致认为／只有房屋才能装得下生／只有棺木才能装得下死”（《棺木》）,这是何等的人生境界,它肯定不是简单的陋习或风俗就可以概括的,那里面凝结着中国人对待死亡的态度：它并非不可言说,只有以向死而生的姿态活着,方可理解生活的本义与内面.
李春龙还曾写过死亡,不是以直面的方式,而是以委婉的笔调表达了某种痛惜.“一个红苹果上面／有一个小黑点／黑越来越大／红就越来越小／母亲还是／舍不得扔掉／／对门刘家院子的刘勇军／二十岁就得了骨癌／就被生活／早早扔掉了”（《扔掉》）,诗人由母亲舍不得扔掉坏了的苹果这一细节,联想到了早早去世的邻居,他的死亡,是被生活“扔掉了”——多么形象的描绘！有些死亡是意外的,有些死亡是被动的,相比于那些迎着死亡而生活的人来说,意外与被动之死,总是显得残酷.诗人在含蓄中写出了这种残酷背后的无助,有着浓郁的反思意味,“铜锣铛铛开道／一群人在送三十五岁的堂兄／到高石头岭／一群人中／堂侄最小／像往常一样／一路上有说有笑／他还不清楚／他的父亲这次出门／就是再也／不回来了”（《出门》）.人的死亡,就像出了门,只是这次出门是不再回来,可在懵懂天真的孩子看来,那可能真的就是一次出门而已.我能想象到诗人内心中的一种大悲恸,但他并没有直白其心地去发泄悲情,竞以这种内敛的笔调写出了死亡的残酷.在这方面,李春龙是内敛的,他懂得以节制的方式来书写死亡,便是对死亡的尊重,这样也会更显力度与厚重感.
在一篇创作谈里,李春龙提到了儿子在做作业时编造出的一个词——刺动,这是天真无邪的孩子针对生活语言的一种创造.而诗人在书写他的大兴村时,就是那些令他感怀的人与事,促使他不断地去靠近它们,去理解它们.“从二OO五年专注于胞衣地‘大兴村’系列诗歌写作以来,我非常看重那些‘刺动’我的人与事与一个一个细节,会随时随地随手记下,一首一首诗就这样诞生了.”（李春龙《在那个“刺动”我的一瞬间》）,大兴村不仅是李春龙地理上的故乡,更是他精神上的依靠.他记录下大兴村的一切,不管是作为一个见证者,还是一个旁观者,他都是在进行自己的乡村启蒙.
李春龙作为新一代乡土书写的七O后诗人,他不仅是在为自己的大兴村立传,同时也承担着保存乡土诗意的使命.他的诗歌写作之旅可能才刚刚开始,而面对未来乡村的巨大流转,他的挑战相应地也会变得更艰巨.我相信,在挑战和考验面前,他会将其化作动力,来写出更富新意和力量的乡土之诗.
责任编辑：赵燕飞
评论：此文为一篇关于乡土景观和深层和乡土方面的景观论文题目、论文提纲、景观论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
参考文献：
1、 基于乡土资源的前提性写话策略的实践 摘要本文植根于农村儿童的生活学习环境,充分挖掘本土资源,以遵循小学生的特点和语言学习的规律为原则,探索“前提性”写话的方式方法,以提高学生的写话水平 关键词乡土资源；前提性；写.
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