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栾 言
清朝统治者入关后,推行了“留头不留发,留发不留头”的“剃发令”,令无数的汉人为之流血.为了反抗,渐江削发为僧,取法号弘仁,寓居芜湖多年,住锡准提庵,食粥汤菜叶,生活清苦.
1663 年,渐江（弘仁法师）圆寂于宝相寺.肖云从、汤燕生深感悲痛,肖以《梅花轴》诗抒悲,汤作《哭渐江师》七律三首吊之.安葬时,名士百人齐负土,绕塔栽梅数百株,谓之“梅花古衲”.渐江的个人思想与政局变迁关系密切,因而在其诗画中常有流露.出家为僧后,云游四方,十余年中足迹遍布大江南北.其艺术可贵之处在于：既尊传统,又主创新,所谓师法自然,独辟蹊径,是他艺术思想的核心.曾有诗云：“敢言天地是吾师,万壑千崖独杖藜；梦想富春居士好,并无一段入藩篱.”说明他不甘囿于先人藩篱,勇于常变.此种艺术境界,除石涛外,在古人中也不算多.故后世有独创性的大艺术家,对他都倍为尊重.
在我国近代画坛上,渐江的地位很高,影响深远.他和髡残、石涛、八大山人并称为清初“四大高僧”.渐江擅长诗书画,有“三绝”之誉.书法学颜真卿楷书、倪云林行书,还会隶书和篆书.诗多为五言、七言绝句,常题画上,死后被友人收辑成《画偈》.渐江的作品之所以构图新奇,富有浓厚的生活气息,是与他对大自然的深刻观察和刻苦实践分不开的.他虽家贫,但仍藏有倪瓒的书画卷和王蒙的山水轴,朝夕摩挲,苦练不辍.他早年游武夷山,晚年游庐山,长期住黄山、白岳,终年生活于山山水水之中,山光水色,缥缈烟云,熟悉于胸中,自然流泻于腕下.渐江善写黄山真景,有《黄山真景册》50 幅,每页一景,其构图皆出于黄山真情实景.渐江,曾师从孙无修、肖尺木（云从）,但对他影响最大的是元季四家（倪瓒、黄公望、吴镇、王蒙）,尤其是倪瓒.倪瓒长期生活在太湖,习见平远山水,因此多画小山竹树,疏村远岫,表现一种天真疏淡的意境,真实表达了太湖一带风景的特色,具有高度的艺术性.
渐江法师而不泥师,学倪瓒的精神,逸笔淡淡,浑厚而有气韵,笔墨精炼,一丘一壑却有千岩万壑之感,直师造化,别开生面.他长期居于黄山、白岳之间,习见层峦陡壑、老树虬松,并加以概括和提炼,表现了一种伟峻沉厚的意境.他从摹仿、借鉴转变为直师造化,师法自然,一举破了倪瓒远山平水、缓坡疏林的规范,形成了“笔如钢条,墨如烟海”的气概和“境界宽阔,笔墨凝重”的独特风格.他的绘画作品,既有元人超隽的意境,又有宋人精密的特点,画出时流之上,使他成为“新安画派”的壮丽大旗,矗立于中国近代画坛之上.
贺天健评价他说：“渐江和尚的画,是新安派中最为佼佼者.他笔如钢条,墨台海色,每每纵横交织地表现石的姿态和体积.但觉静穆、严在、朴实、恬洁,规行矩步,一点也不放失.”以渐江为领袖的“新安画派”,能在当时的娄东、虞山、金陵等画派之外而独树一帜,蔚成宗派,的确难能可得.
渐江的山水笔墨精谨,格局简约.他很少用粗笔深墨,也少点染皴擦,不让作品中出现丝毫的粗犷霸悍、张扬外露的习气,全以精细的松灵之笔徐徐写出,于空灵中显充实,静谧寓于深秀,结构出一派纯净、幽旷而又峻逸隽永的意境,给人以品味无穷的审美感受.山石取势峻峭方硬,林木造型盘弩犹劲,虽师法倪瓒,但又能“于极瘦削处见腴润,极细弱处见苍劲,虽淡无可淡,而饶有余韵”,比倪瓒还要孤高.
从表面上看,在四位画僧中,渐江要算是一个出家后与前世脱离得最彻底的人了.他不像八大山人那样,出家后仍然悲愤难抑到几近精神失常的地步；也不像石涛那样,身为世外人却热衷于社会的交往联络（接驾康熙,巴结权贵等）.他出家后,每日挂瓢曳杖,芒鞋羁旅,或长日空潭,或月夜孤啸危岫,俨然是一个“不食人间烟火”“丝毫世不相关”的世外高人了.他曾有“偶将笔墨落人间,绮丽亭台乱后删；花草吴宫皆不问,独余残沉写钟山”的诗句,表达了他对故国的怀念之情,但又不得已,只好寄兴于自然,云游各地.
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参考文献：
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