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分类:职称论文 原创主题:浅说观音像论文 发表时间: 2024-01-31

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从古以来我们中国人就爱玉,佩玉、挂玉、身不离玉.到现今改革开放后,中国人富起来了,但有一条不成文的原则:“男佩观音女挂佛”.男的为什么要佩观音?因为男子多在社会上闯荡,遇到的风险甚多,随时需要搭救,而观音是闻声救难的菩萨,她都能及时救助你.观音为什么能及时救助你呢?因为她有千手千眼,具有伟大力量.

山东青州市博物馆藏有一尊明代青铜铸造的观音菩萨立像,这尊立像就具有千手千眼.据原芳芳先生撰文(该文刊在2013年9月18日《*快报》头版上,总号522期)说:“千手表示遍护一切众生,千眼遍视人间一切苦难”;“她具有不可思议的伟大力量……能将挣扎在苦难中的众生救渡出来……”因此她受到中国从古至今信佛的和不很信佛的各层次人们的欢迎尊崇.

观音的形象不止千手千眼一种.依据佛教禅宗、密宗不同教派的不同说法,计有:大悲观音、大慈观音、大光普照观音、天人丈夫观音、千手千眼观音、十一面观音、马头观音等等.

观音为了普救世人脱离各种苦难,她还能幻变成各种形象,因此民间还有三十三观音之说.如:杨柳观音、龙头观音、白衣观音、莲卧观音、一叶观音、水月观音、鱼篮观音、马郎妇观音、叶衣观音、蛤蜊观音、持莲观音、送子观音等等.

关于鱼篮观音和马郎妇观音,据《法华持验》记载的故事说:唐朝元和年间有一美丽女子提着鱼篮卖鱼,街上一些轻狂无知的公子少爷争着要娶她为妻,她说谁能一夜背诵出《普门品经》我就嫁给谁,第二天一早,她一检查竟有二十多人能背出.她于是说我一人只能嫁一人.明天再比,谁能背诵《金刚般若经》就嫁给他.到了第二天早仍有十人能背诵,她说我只嫁给一人,明天早再比背诵《法华经》.《法华经》比前二部难多了!谁知到了第三天早晨竟有一人叫马郎的能全文背出,一字不差.于是马郎家如礼纳聘,操办酒席,大办喜事,举礼如仪,把新娘子迎进门.正在跪拜双亲时,新娘子忽然病倒在地,众人忙把她抬到新房放下,不一会她已病死,马上尸体也在腐化.马家只好把她埋葬了事.过了两天,卖鱼女家人带一老和尚来马郎家要人,马家只好把他们带到墓地,老和尚叫把坟墓挖开来救人,众人把墓挖开只见墓中仅剩下一副黄金锁子骨.老和尚对众人说:“这是观音菩萨怜悯你们痴迷女色,为了使你们消除孽障,脱去苦难,进入佛门,观音特化身来开导你们,望你们早日归入佛门.”说罢,他用拐杖挑起锁子骨,口中念念有词,不一会锁子骨上生肌长肉,卖鱼女又活在众人眼前,正在大家惊讶不已时,和尚和卖鱼女已腾云升天而去.从这以后,观音菩萨已多由伟丈夫形象转度为能普世救人的女菩萨了.这对传扬佛教大有好处,因为佛教中诸多佛院,菩萨中只有观音幻变成女像,而且此后的女像不再是美丽动人的姑娘,而是庄重、娴静、高雅、典丽、眼睑低垂俯视下界、悲悯世人一切苦难、及时扶救、大慈大悲、令人尊崇敬仰的活菩萨!因此,令男性见到她不再生邪妄之心,信女们拜见她倍感亲切、可敬,心中有无数对男性佛陀无法启齿的话,对观音却可以尽情倾吐,女性占人数的一半,得到信女们的尊崇拥护,对佛教的广泛传扬起了极大的推动.

抗日战争前,我曾看到,我们清江浦西门外,唐代建造的普应寺内,正殿西边的偏殿南边墙壁上就塑有一尊千手千眼观音女菩萨坐像,她坐南面北,身微前倾,俯视下方,观看的人须仰面而视,令人顿生敬畏.晚唐以来,观音菩萨的形象无论用什么材质雕塑的或是绘画的都是女性的.

观音菩萨由浓眉大眼、长着胡须的男观音由晚唐至宋开始变成庄丽典雅的女菩萨的,由以下一些历史文献的记载可以得到证明:

1.《文选?啸赋》李善注引的《灵宝经》中就指出观音的前身是禅黎世界坠王的哑女——善啸.

2.据《法华持验》记载,唐代元和十二年有鱼篮观音变成马郎妇的故事,用来劝戒世人,不要沉欲,早脱离苦难.

3.宋朱弁《曲洧旧闻》记有元代大书法家赵梦頫的夫人管道升曾写了一本《观音菩萨传略》,其中说观世音生在西土,名叫妙音,是妙庄王的小女儿,她曾以献出自己的手、眼、救活了重病将死的父王.

4.物证:淮安市清江浦城西古运河南岸离城不到一公里处,有一座唐代的大寺庙,叫普应寺.在大殿西边的偏殿内就塑有一尊千手千眼观音像.此庙在1949年还存在,1950年后被淮阴烟厂作厂房用,到上世纪70年代庙迹全部无存.

观音菩萨的形象由原装进口的浓眉大眼、唇着胡须、令人敬畏的男神变为慈眉善目、端庄丽雅、和蔼可亲的女菩萨.这一性变,不仅使佛教在中国便于传扬,同时也意味着佛教在中国传扬中不断地世俗化、人情化、中国化.它受到了中国文化的容纳、融合,逐渐起着质的转变,因此它在中国各阶层人们心中深深地扎下了根.因此,它在中国两千多年来传播过程中虽然经历过许多次的毁灭性打击,都没有使它断根绝迹,至今仍能正常传扬.中国历史上曾多次由上向下发动过灭佛行动,但都未能使佛教在中国民间绝迹,新中国成立后,也曾进行过破除封建迷信活动,一些寺庙被改作他用,僧尼还俗.以及后来的“文化大革命”,扫除一切牛鬼蛇神行动,但都未能使她断根.到了1976年10月份以后,党拨乱返正,她又和中国人一起走上了健康生活的路程.观音女菩萨的形象和其他佛像不仅一起稳坐在各地高大的寺庙内,她的可亲可敬的女像更深深扎根在人们心中.

从上述种种事实、种种文献记载中,使我们不由产生了一些联想,不嫌麻烦,再作一些琐谈.

观世音原为印度佛教男性菩萨,汉代中期随佛教传入中国.到了唐晚期元和年间已由威严圣洁、高踞于凡人之上的神佛转变为能救世人一切苦难、可敬可亲的女菩提.到了宋代,她进一步演化成集人间之美德于一身,更富人性化、人情化,能满足一般人间善意需求的女菩萨;到了明代以后,观音菩萨形象更世俗化、中国化了.人们看到的塑造的观音形象大多是一手持净瓶、一手执杨柳枝、身着洁白佛衣,坐在莲花座上,正在循声救苦的大士.《封神榜》中就讲述了哪吒剔骨还父、剔肉还母的故事.剔骨剔肉后的哪吒,游魂无依,后由观音用杨柳枝醮洒宝瓶中的神水,把他救渡成神,升入天界.

藏界*较多的是送子观音瓷塑像,这更反映了当时人们的心理需求.

这时观音的形像已完全中国化了,已地地道道由中国人赋予她生命与血肉.她已经不再是当过太子的印度观音菩萨了.她已经经过质的变化了.这也正显示了我们中华文化巨大的包容性和融合化,也显示了我们中华民族的巨大的气魄和自信.

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参考文献:

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