论文世俗需求唐宋玉，本文是需求方面硕士学位毕业论文范文和世俗需求和世俗相关硕士学位毕业论文范文.
冯宁 / 文
中国玉器历史悠久,时代不同而风格各异.唐代玉器材料优良,工艺精湛,数量日渐增多,各式玉杯、玉盒及以人物、动物等为造型的圆雕作品,为唐代玉器注入了勃勃生机.其主要特点是：一、面向自然,取材于生活.天上的飞禽、地上的走兽、自然中的风光、行云流水、奇花异草等等,无一不在图案中再现,充分体现了时人安居乐业、经济富足、热爱生活、热爱自然、蓬勃奋发、欣欣向上的精神面貌.二、喜用短小的纤细阴线作装饰.唐代的玉器图案,无论是人物的衣褶、植物的花心叶脉、动物的皮毛、禽鸟的羽翅等,均选用大量舒展流畅或密集短小纤细的阴线加以装饰,而且每件作品,都能较好地抓住描写对象的特征,极力突出个性,强调生活性,从而使唐代玉器既具造型美,又具工艺美,更富神态美.三、琢磨细致,质感强烈.唐代玉器特别注重制作工艺的表现,尤其是动物圆雕作品,既大刀阔斧又精雕细刻,大中显精神,细中见灵气,神态安详,五官刻画细致,体态丰满圆润,肌肉发达.尾部与身上的皮毛,皆用细密短阴线排列表示,有条不紊,质感极强,恰似大自然中的原生动物一样,形神毕肖,反映了唐代玉器碾琢技艺的卓越成就.
宋代,玉器发展到了一个灿烂如新的阶段,它不像唐代玉器绚丽多姿,亦没有十分显眼的异国色彩,而是在唐实风格的基础上,更加注重自然景物的描写,更加崇尚自然,并热衷于在自然中发现美的因素.同时,他们还以自然对象比附和表征自己的人生理想或民族的价值观念,追求“不事雕琢,天然成趣”的审美趣味.因此,自然成了人的象征,成了人的一种抒情言志的对象.一切景物表象皆为人的情感的表现、人的精神的反映,并且逐渐形成了一种较为稳定的关系.如梅象征傲岸,孤芳自赏；竹与节操、隐逸之气又总是连在一起；出污泥而不染的莲花,更加表现出一种清高不俗的风貌.由于这种意识观念和整个文化环境的演进和变化,使得宋人改变了唐人那样以激昂的情调对现实进行讴歌、以欢快的想象塑造豪放不羁、浑厚丰满的造型,而是逐步转向风花雪月、柔情妩媚、清新秀丽的情调,更加细致地观察生活,捕捉生活中美的情趣,描写生活中美的动态.画面中没有紧张热烈的气氛,没有过分的矫揉造作,比较讲究细腻纯真、意境高雅的文人格调,从而使玉器作品具有一种自然恬静的含蓄美,同时也充满了世俗生活的欢乐情趣.
本文就河北博物院藏部分唐宋时期的玉器精品进行了分析和研究,以求批评指正.
唐人物纹玉带銙,长4.1、宽4、厚1.2厘米（图1）.玉色白,微泛青,玉质莹润.通体呈正方形,四边略呈斜坡状,器表用阴刻线刻画一胡人盘腿端坐于地毯上,一手扶膝,一手执碗,头部侧扭,长发散披两肩,用短小的阴刻线刻画出五官,肩披飘带,四周轮廓边缘去地斜挖,只留下斜挖后的一条窄边,以突出人物的立体感.背面光素,四角均有对穿孔.
唐时,中亚地区的波斯人大量进入内地,把中亚的宗教及生活习俗带入我国.此件带板上的图案表现了当时大唐帝国与异域文化的交融.
玉带是封建社会后期官场礼服的重要组成部分.主要由鞓（皮革带）、銙（带上镶嵌之物）、铊尾（嵌在皮带革的尾端）三部分组成.用玉制作的銙为玉带銙,俗称带板.造型基本为扁平体,是缀在革带上的玉质饰物.唐代,玉带已成为官级尊卑的象征物,革带上的玉銙配置日益趋于制度化,王臣贵族们以玉銙的多少及材质的优劣来区别他们之间地位的尊卑、品级的高低.宋元明各朝玉带依然流行,同样也是佩带者身份地位的标志.尤其是明代更加重视古礼,同时也是使用玉銙数量最多的时代.清朝恢复了满族的生活习俗和服饰,玉带不再使用.
唐人物纹玉带銙,长4.5、宽4.1、厚0.7厘米（图2）.玉色青白,细润.造型为近正方形,正面饰一老者盘坐于蒲团上,侧头闭目,身披宽大衣袍,袒胸,两手放于腹部.人物头部用阴刻线刻划出五官,头发和胡须用排列整齐又比较稠密的细短阴线表现,工艺技法采用唐代较为流行的,近似浅浮雕的石刻艺术的表现形式,主题纹饰轮廓以外,即地子部分,则完全磨去.带銙的边缘无装饰,使图案中的纹饰明显突出.背面光素,四角均有对穿孔.
唐浮雕狮纹玉带銙（图3）,长3.2、宽2.3、厚0.9厘米.玉色白中偏黄,温润细腻.此器采用浅浮雕工艺,狮子呈静卧状,五官用阴刻线刻画,头部用排列整齐而又比较稠密的纤细短阴线表现毛发,四肢浑圆粗短,体态丰满圆润.整个带銙的地子部分完全磨去,边沿无装饰,使狮子图案明显突出.
宋镂雕云龙纹玉佩（图4）,长5.4、宽3.2、厚0.5厘米.玉色青白,内有絮斑.器为长方形片状,镂雕而成.龙体光素,曲颈拱背,龙首略昂.头部、背部发毛呈飘拂状,并飞跃于祥云之上.特别是流云的动态、走向进一步加强了云龙行进的感觉,起到了很好的衬托作用.通体玲珑剔透、秀美,背面光素.
龙的形象发展到唐宋时期更加完美成熟,造型风格日益趋向生活化、艺术化,尤其是唐龙那种挺胸昂首,尾部与后腿互相缠绕的生动线条和庄重富贵、泰然自若的神态,常给人一种充满自信的稳定感.其鹿角、蛇身、兽肢、禽爪及流动滑润的体态,均为后来的龙纹造型奠定了基础.宋代龙纹已向多样化发展,大多光素无纹,也有的饰有斜格纹,龙体姿态优美,富于变化,或上升下降,或翻腾跳跃,并常与花草、海浪、云朵组合在一起,反映了当时人们的一种新的审美意识,从而使龙纹真正成为一种深受人们喜爱的装饰图纹.
宋玉花饰,长6.4、宽5.2、厚1.2厘米（图5）.玉色白,温润细腻无瑕.器为八瓣花形,花瓣肥厚,边缘向上卷起,花瓣深挖,有很强的立体感.制作精巧,琢磨细腻,抛光极佳.器中部透雕一菱形孔,两边各有一圆形小孔,可缀系,应为镶嵌之物.
唐宋以后,以花卉植物为造型的玉器日渐增多.尤其是宋金时期的花卉造型,多为扁平体,一般花瓣及叶均深挖斜磨,下凹幅度较大,多用斜格纹表示,虽较为图案化,但仍具有一定的自然写实风格.宋代建筑中的“剔地挖叶花”工艺,与此类器物的制作似有异曲同工之妙.
宋童子持莲玉佩饰,高4.7、长4.1、宽1.6厘米（图6）.玉色白中泛黄,有黄褐色斑.童子通体圆雕而成,头部较大,五官比较集中,葱管小鼻,小嘴、耳朵刻划均较明显.童子身穿短衣肥裤,交脚而行,右手牵绣球飘带于前胸,左手持莲,莲茎从肩部顺势而下,盛开的莲花和绣球并列于小孩的右肘与右侧衣角处.上下有穿,当为坠形佩饰.
童子与莲花组合的造型,是佛教故事与中国传统文化融合的结果.始见于魏晋南北朝时期的佛教壁画和造像中.宋代玉雕童子持莲形象多有发现,明清时期制作更加普遍.同时这一造型还巧妙运用了谐音喻意手法,使“莲”比“连”,并进一步将“连”与“生”结合,发展成“连生贵子”的文化意义.因此“童子持莲”这一造型便成了具有传统文化意义的吉祥图案,表达了古人希望生活幸福、子孙延绵的美好愿望.
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参考文献：
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