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再一次推开这漆色木门,茶香氤氲,绘彩戏台上正唱着《南柯记》第四十二出——《寻寤》.“尽吾生有尽供无尽,但普度的无情似有情.”那白衣小生双手交握,启口轻圆,长唱道“尽——”,一字之长,延至数息,宽袖长衫随其旖旎流转,环佩玎珰.和着一旁咿呀相递的排笛三弦声,他含情的双眸依手而转,再是一摊臂一颔首,步子跹跹向前,左手敛袖背于身后,“情”字委婉起伏,绵绵若存,收音纯细.一折《寻寤》酣畅淋漓,锣鼓歇,我不由唏嘘不已.
绕过戏台,我往后台走去.掀开门帘,松灯旁,钗光鬓影,水袖翩然,是熟悉不过的演员与依旧的行当.我随手执起一柄红梅折扇,刚一触到那温润的扇骨,我的手便不自觉地翻花抖腕.班主噙着笑意走来,藏青唐装的衣角已微微泛白.“囡啊,好久不来了呀.赶巧儿,今儿唱的是你喜欢的《南柯记》.”我应声道：“是呀,真巧.”侧首瞥见提笔描眉的正旦与仔细整钿的五旦,便问道：“班主爷爷,怎么好些年了,还是这些个演员,不见有新人来？”
他长叹一声,道：“虽说昆曲自2001年被列为口述和非物质文化遗产,又兴起过一段时间.可你说,现在谁还有心思来学这个？”他带我撩起门帘,探头又说,“这来看戏的,不过是一些老戏迷.偶有些带着娃娃来的年轻人,也不过是前来旅游图个新鲜的.”
人间君臣眷属,与蝼蚁何殊？一切苦乐兴衰,南柯无二.看着台上演员婀娜曼妙的身段,我有些怔然.环顾四围,木椅、清茶、檀香……与记忆中一般无二,可总觉得有何处又大相径庭.蓦地,醒耳的朗笑打破了原本悠悠的行腔.我抬眼,只见淳于棼已寂然甩袖,袖间暖香凄迷.在渐起的堂鼓齐钹声中,他双手合什,度脱众蚁升天,立地成佛,唱起了尾声念白：“长梦不多时,短梦无碑记.普天下,梦南柯,人似蚁.”
我起身离座,大步迈出这古意云楼.待热闹远去,我才驻足回望那镂金错彩的四角飞檐.晃晃悠悠的日光笼着云楼,那斑驳的雕梁画栋重重叠叠地隐没在高楼大厦的阴影中.南柯梦,梦南柯,最后戏罢,万象皆空.处于台下的我,总会觉得仿佛这戏才是南柯.然而这次,我怎么也感受不到那戏中丝丝缕缕的禅意.是因为那扶手落了灰的木椅不似从前锃亮吗？还是那已见无力的唱腔？我摇了摇头.
昆曲美,却很不易学.且不说那复杂的“抑扬顿挫啜叠擞嚯”,单讲梳发时勒头之苦,便令人望而却步.昆曲演员之苦犹如一座冰山,隐藏的部分其实更为巨大.正是在这般磨砺下,演员的心才如此沉静,即使锣鼓喧天,那柔似无骨的音总能辟出一方静来.
中华五千年兴衰,昆曲早已退出了受人瞩目的舞台.无论是缠绵悱恻的爱情还是意味深长的警世,那“功深熔琢,气无烟火”的唱腔在时光洪流中都成为了细微的呢喃——就似那萦绕耳畔的“普天下,梦南柯,人似蚁”.与此同时,和昆曲一起被遗忘的,还有那种曾经属于中国人的生活方式,一种精神世界的满足与安宁.
良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院？朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船,锦屏人忒看的这韶光贱……
（编辑：关晓星）
评点：
作者结合一次观戏经历,充分展示传统艺术的独特风姿,由衷赞美昆曲艺人的付出与坚守,感慨“昆曲早已在现代的喧嚣中退出了受人瞩目的舞台”,并由此生发出“和昆曲一起被遗忘的,似乎还有那种曾经属于中国人的生活方式,一种精神世界的满足与安宁”的喟叹,可谓其情也深深,其意也切切.文章给我们一个很好的启示：倘若你熟悉某门艺术甚至有亲身体验,那就大胆地让它为文题语境提供“最佳服务”吧.要知道,“以我观题,题皆著我之色彩”.
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参考文献：
1、 《南柯记》对中国山水画技法的借鉴 牛 荃（重庆师范大学,重庆 400000）摘 要文学与绘画之间存在着密切的联系,本文以南柯记为文本分析汤显祖在创作技巧上对中国山水画技法的借鉴,主要体现在点染手法以及虚实结合手法的使用,汤显祖在作品中.
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