论文妙评侠义世巧启文学智《说书人》创作缘由探析，该文是侠义方面硕士论文范文和《说书人》和学智和启文有关研究生毕业论文范文.
浙江省嵊州市马寅初中学 张晓瑜
苏教版必修二的《说书人》选自师陀的短篇小说集《果园城记》,副标题为“果园城记之十一”,它以散文式的写作笔法讲述了旧时一个“感动过多少人”的说书人,被社会和时代无情遗弃,最终贫病交加而死,葬在乱葬岗的凄惨故事.在教学过程中,我们大多聚焦于对小说的主旨和创作意图的分析,而往往忽略了对创作缘由的探析,即使有也浅尝辄止,或有失偏颇.有鉴于此,笔者结合文本细节和时代背景,从说书人的高超技艺与作者对说书的痴迷等两个角度,深入分析和探究作者的创作缘由,以利于对文本的深入解读与准确把握.
一、满嘴侠义事,一手高超技
评书又称说书、讲书,广东等地俗称讲古,古代称为说话,是一种古老的传统口头讲说表演的艺术形式,从说唱艺术转型而来,在宋始流行.评书的表演形式为一人坐于桌子后面,以折扇和醒木为道具,通过叙述情节、描写景象、模拟人物、评议事理等艺术手段,说演讲评故事.评书之魂,在于一个“评”字.也就是说,听评书听的不只是故事,更是听说书人谈古论今、臧否是非.张次溪在《人民首都的天桥》里说：“评者,论也,以古事而今说,再加以评论,谓之评书.”也就是说,评书艺人不仅仅是在讲故事,更重要的是在“评”,他们通今晓古,会在故事中加上自己的评论和见解.其评说力求环环相扣,引人入胜.评书艺人要做到这些并非易事,须具备多方面的素养,好比一首《西江月》词所说的那样：“世间生意甚多,惟有说书难习.评叙说表非容易,千言万语须记.一要声音洪亮,二要顿挫迟疾.装文装武我自己,好似一台大戏.”
在“我”的眼中,说书人绝对是其中的佼佼者.说书人说武松在景阳岗打虎,说李逵从酒楼上跳下去,说十字坡跟快活林、大名府与扈家庄；说书人“用折扇打、刺、砍、劈,说到关节处把惊堂木一拍”“迷住了我”,“他从傍晚直说到天黑,一会儿定更炮响过,摊肆全被收去,庙里安静下来,在黑暗中只有说书人和他的听客.其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐,或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候,即使过后回想起来,还有什么是比这更令人感动的？”由此可见,迷住甚至感动“我”乃至“我们”的,除了扣人心弦的故事,出神入化的英雄人物,还有就是说书人那一手高超绝伦的评说技艺.
因此,“我”特意将说书人称之为“一个世人特准的撒谎家”.细细揣摩,此说一则体现了说书评说的特点,二则冠之以“家”的称号,将“我”那钦慕、崇敬和仰望的心理展现得淋漓尽致.此外,文中提到的“或根本不曾存在过的莽夫武松”“只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物”“你另外创造一个世人永不可企及的,一个侠义勇敢的天地吗？”等,在突出说书人高超演技的同时,也都体现了说书评说的特点——满嘴侠义事.
二、痴迷侠义事,评说启文智
当时,普罗大众获得知识的途径主要来自民间说唱和戏曲艺术.从作者的回忆性文字中,我们也时常可以发现说书艺术对他创作的影响.在他的少年时代,听说书是陪伴其成长最为重要的文娱生活,没有之一.上小学时,他自称简直成了“听书迷”.他曾在《师陀谈自己的生活与创作——致刘增杰信摘编》中自述道：“在杞县读第一高小的时候,每天下午放了学,总爱到城隍庙去听说书,直到天黑以后,说书的收摊子才回家.两年中我听过《水浒》《封神榜》《七侠五义》《小五义》《施公案》等评话.认真说,我接触文学作品是从听评话开始的,那真废寝忘食.”这一叙述也正好印证了文中对痴迷听说书的场景与精彩绝伦的说书内容的描写.
“在我们这些愚昧的心目中,一切曾使我们欢喜和曾使我们苦痛的全过去了,全随了岁月暗淡了,终至于消灭了；只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物,直到现在,等到我们稍微安闲下来,他们便在我们昏暗的记忆中出现——在我们的记忆中,他们永远顶生动顶有光辉.天下至大,难道还有比这些更使我们难忘,还有比最早种在我们心田上的种子更难拔去的吗？”“他的说书感动过很多人,给了人们很多幻想,将人的心灵引向精神的远方”“向这个沉闷的世界吹进一股生气,在人类的平凡生活中,另外创造一个世人永不可企及的,一个侠义勇敢的天地”.由此可见,说书人在平凡的小城人的脑海中留下了无法磨灭的烙印,说书对他们来说,不仅仅是听故事娱乐消遣那么简单,更是一种影响深远的文化活动乃至教育启蒙,一种启迪灵魂的精神享受.正因为如此,听说书也成了“我”的一种爱好,一种习惯,一种情结,乃至一种思念,以至于“我每次到这小城里来第一个总想到他”,乃至为之送葬,为之著书,甚至于自己也想当说书人.
文中刚讲“这无疑是一种贱业”,接着下一句却说“我不知道别人对于这种职业抱的态度”,似有矛盾,令人费解：“无疑”表明说书是一种贱业,这是社会公认的,那“我”又怎么会“不知道别人对于这种职业抱的态度”呢？其实联系全文看,不难发现：这里的“我不知道”并非真不知道,当作“不管、不理会”讲,意在表明“我”不认同他人乃至整个社会对说书的歧视.“我”选择志愿说书,不惜“放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄,什么将军,什么学者,什么大僚,全由他去！”会“让世间最爱我的人去失望”.英雄、将军、学者、大僚之类为人敬仰的职业,无疑是读书人乃至普罗大众所追求的人生目标,这也是世间最爱我的人对“我”的期望.而说书与之相比,真是天壤之别,这更进一步突出了说书这一职业在世人眼中的卑贱程度.“我”虽知道这会“让世间最爱我的人去失望”,却依然毫无顾忌、毫不踌躇地坚持自己的志愿——说书,足可见“我”对说书的痴迷与向往.
“我很难说出所以要如此决定的理由”,却继而改口说“也许这是唯一的理由”,还再次改口说“另外,或者我应该说我被他迷住了”,这几句前后矛盾、一再改口的话值得仔细揣摩回味.“可爱”一词一般多用来形容儿童或动物,这里作者却独辟蹊径,用来形容职业,当作“讨人喜欢、深受热爱”解,意在表明“我”对说书的喜欢乃至热爱.“我”一再改口,说不清,但又必须说,这无疑是一种源于内心深处难以言说的独特情感,只能说是被他迷住了,充满了崇敬与仰慕,可见说书人在“我”心目中的地位非同一般.
我们阅读《果园城记》时,总会感到自始至终有一个看不见的说书人在神气活现地为听众演说.如果追本溯源,我们还可以发现作者之所以如此热衷于“讲故事”,以说书人的讲述方式来叙写小说,是因为少时深受说书艺术的影响.作者曾在《师陀谈他的生平和作品》中自述道：“我之所以啰嗦地讲小学期过的评话,是因为这对于我后来的写作,起了一定的影响.”正因如此,他更是以“说书人”为题,以“讲故事”的方式专门为其崇拜的偶像作传,以致纪念.
参考文献：
［1］师陀.师陀谈自己的生活与创作——致刘增杰信摘编［J］.河南师范大学学报,1984,（2）.
［2］张立兵,徐林祥.“说书人”与“小城”的一曲挽歌——师陀《说书人》解读［J］.语文教学通讯,2014,（10）.
［3］师陀著,刘增杰编校.师陀全集［M］.开封：河南大学出版社,2004.
［4］张次溪.人民首都的天桥［M］.北京:中国曲艺出版社,1988.
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参考文献：
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