论文汉乐府爱情诗中的痴情女子形象，该文是汉乐府有关大学毕业论文范文和爱情诗和痴情女子形象和汉乐府类毕业论文模板范文.
郭梦佳
内容摘 要：汉乐府的出现打破了汉初诗坛的沉寂.汉儒讲究男尊女卑,女性在男权社会里沦为男性的附庸,然而她们身上所散发出的熠熠光辉,是我们无法忽略的.自古女子多情痴,汉乐府的爱情诗为我们塑造了一个个有血有肉,个性鲜明的痴情女子形象.
关键词：汉乐府 爱情诗 痴情女子形象
《乐府诗集》作为继《诗经》之后古代民歌的又一次大汇集,开创了诗歌现实主义的新风.余冠英先生在《乐府诗选·序》中曾说道：“中国文学的现实主义精神虽然早就表现在《诗经》,但发展成为一个延续不断的,更丰富、更有力的现实主义传统却不能不归功于汉乐府.”汉乐府内容广泛,收集了大量民间歌曲,语言清新直率、朴素自然.汉乐府以女性题材作品居多,反应了当时一部分女性的生存现状.而男女情爱作为人类无法避开的话题,在汉乐府中有大量的表现.“男子贪生,女子贪爱”,汉乐府的爱情诗展现了当时女子的内心世界与情感诉求,从中我们能看到许许多多这样痴情的女子形象.
一、委曲求全、艰难求生
自秦以来女性就处于从属地位,到汉代儒学家们提倡“三纲五常”,其中的“夫为妻纲”又将这种从属地位条理化、制度化.女性被塞进了由男性制定的封建礼教的条条框框里,以致她们的人格与自由都受到严重的压迫与摧残.
在爱情和婚姻里,她们恪守本分,逆来顺受,甚至委屈就全、艰难求生.如《上山采蘼芜》：“山采蘼芜,下山逢故夫.长跪问故夫：‘新人复何如？’‘新人虽言好,未若故人姝.颜色类相似,手爪不相如.’‘新人从门入,故人从閤去.’‘新人工织缣,故人工织素.织缣日一匹,织素五丈余,将缣来比素,新人不如故.’”诗中写了一个女子独自上山采蘼芜,却遇到了她的前夫.蘼芜是一种香草,古人相信蘼芜可使妇人多子.我们不妨大胆猜测,这名女子被丈夫休了的原因可能是多年无所出,这正好符合了七出中的“无子”.诗只是截取了他们的一段对话,没有讲前因后果,但从中我们可以读出女子在这一场婚姻悲剧中的悲惨境地.当这名女子遇到她的前夫时,她长跪相问.纵使心中再百感交集,也始终不逾矩,甚至在爱情中,这个可怜的女子也从不敢奢求回报.她小心翼翼地问,你的新妻怎么样啊？男子似乎有些悔意,他说,她跟你容貌相当,只不过手艺比你差多了.男子从容貌和手艺这两个方面的比较,得出了“新人不如故”的结论.这个男子对她的前妻是否还有眷恋,是否又带着悔恨,我们都不得而知,但从他的话中,我们可以看到女子在他的眼里就是生孩子和劳作的工具,而容貌是他做出选择的参考条件.我不知是该同情这痴情女子还是该替她感到悲哀.
汉乐府中不乏这类被奴性了的女子.她们满腔愁苦却不能言,心有怨恨却不敢怒,始终恪守本分,不断压抑自己正当的情感诉求.如果说她们没有选择反抗,就是封建礼教的同谋者,那真的是太苛刻了.在那个时代,封建礼教的权威是不容置疑的,大多数女子都没有强烈的女性意识,也没有反抗的资本.
二、忠于感情、敢于反抗
痴情女子负心汉的故事实在是数不胜数,但不同的是女子所做出的反应.如《铰歌十八曲》之一的《有所思》：“有所思有所思,乃在大海南.何用问遗君,双珠玳瑁簪.用玉绍缭之.闻君有他心,拉杂摧烧之.摧烧之,当风扬其灰！从今以往,勿复相思,相思与君绝！鸡鸣狗吠,兄嫂当知之.妃呼狶！秋风肃肃晨风飔,东方须臾高知之！”这首诗写了一个痴情女子由热恋到失恋的情感变化.诗紧紧围绕饰簪展开,开头写女子对爱情的美好期望,在听说男子变心之后,她将定情信物“双珠玳瑁簪”折断、敲碎、烧毁并当风扬其灰.爱之深,所以恨之切.面对男子的背叛,女子并没有多做纠缠,也没有苦苦挽留,而是发誓“从今往后,勿复相思！相思与君绝！”她做得如此决绝,不留余地,因为她明白,在爱情里从来就不需要卑微的祈求和怜悯.
又如《怨歌行》：“新裂齐纨素,皎洁如霜雪.裁作合欢扇,团圆似明月.出入君怀袖,动摇微风发.常恐秋节至,凉飙夺炎热.弃捐箧笥中,恩情中道绝.”这篇作品相传是由汉代班婕妤所作.扇子会因为季节的变化而被弃置,而女子就如同扇子,她们的命运决定于男人的喜恶,可以被随意抛弃.班婕妤德才兼备所以深受成帝恩宠,后来因为合德姐妹的入宫加之遭人陷害,而受到成帝冷待.班婕妤以扇子被弃自喻自己被冷落的境地.面对冷酷的现实,她感到绝望,最终做出“弃捐箧笥中,恩情中道绝”的抉择,这是她所能作出的反抗,因为只有这样,她才能找回她的尊严.
再如《白头吟》：“皑如山上雪,皎若云间月.闻君有两意,故来相决绝.今日斗酒会,明旦沟水头.躞蹀御沟上,沟水东西流.凄凄复凄凄,嫁娶不须啼.愿得一心人,白头不相离.竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁！男儿重意气,何用钱刀为！”这篇作品相传为卓文君所做,她嫁人不久就守寡,后来和司马相如私奔,也因为生活窘迫曾当垆卖酒.这些都是无疑都是对当时封建礼教的反抗.而当她得之司马相如想要纳妾时,她写下了这首绝情诗,以诗明志.曾经为了爱情而与自己封建家庭决裂的女子,也可以为了心中的底线与自己所爱的男子决绝.因为她所渴望的爱情必须是纯洁的、忠贞的,对等的,她是忠于感情,忠于自己的.这样敢爱敢恨,又如此洒脱的女子实在是汉乐府中一朵耀眼的奇葩.
三、为情所生、为爱而活
在汉乐府的爱情诗中活着这样一群痴情的女子,她们痴心而又解人,多情而又忠贞.
汉乐府名篇《上邪》是女子的自誓之词,以呼天抢地式的独白,大声疾呼出了她对爱情的忠贞.“山无棱、天地合、冬雷震震、夏雨雪、天地合”都是不可能之事,女子以咒为爱,把自己对爱情的坚贞不渝表达地如此热烈决绝,空前绝后.那个时代的女子的命运被掌握在他人手中,婚姻大事全凭“父母之命、媒妁之言”,没有人真的关心她们的内心世界,她们更多的像是被用来交易的货品.一直以来,她们的情感诉求都受到压抑,而《上邪》正是她们作为女性所发出的呼声.
乐府古辞《艳歌何尝行》：“飞来双白鹄,乃从西北来.十十五五,罗列成行.妻卒被病,行不能相随.五里一反顾,六里一徘徊.吾欲衔汝去,口禁不能开；吾欲负汝去,毛羽何摧颓.乐哉新相知,忧来生别离,踌躇顾群侣,泪下不自知.念与君离别,气结不能言,各各重自爱,远道归还难.妾当守空房,闭门下重关.若生当相见,亡者会黄泉.今日乐相乐,延年万岁期.”诗的开篇运用了比兴的手法,通过写白鹄顾恋不舍的离别之态来抒发夫妻分离的悲痛之情.纵使万般不舍,却还是不得不与自己心爱的人分离,天各一方.在那个纷乱的时代,很有可能这一别就是永别.离愁千斛,黯然销魂,岂是一个柔弱的女子所能承受！于是她泪如雨下、泣不成声,可她却又是那么善解人意,在痛苦之余依然勉励丈夫要各自珍重,最后还不忘表示自己的坚贞：贫贱不相离,生死不相忘.这样的女子单纯而又热烈,执着而又坚韧,她们注定是为情所生、为爱而活的.
（作者介绍：郭梦佳,常熟理工学院中文系学生）
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参考文献：
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