论文杜甫长安十年干谒诗新解，该文是十年相关本科论文范文与杜甫长安和诗新解和杜甫类论文范文.
张莎莎
（财经大学 文化与传媒学院,北京 100081）
[摘
要] 干谒诗是杜甫困居长安十年期间诗歌创作的重要组成部分,从诗人创作干谒诗的动机、干谒诗的内容结构、干谒诗对杜甫后来诗歌创作的影响等三个方面探究干谒诗中的隐含意蕴,有助于我们对干谒诗的理解以及对杜甫长安十年的生活状况有进一步的认识.
[关键词] 杜甫；干谒；典故；影响
中图分类号： I 206.2
文献标识码：A
文章编号：1672-8610（2016）12-0063-01
杜甫困居长安十年期间做的诗歌大致可以分为三类,一类为郊游诗,如《同诸公登慈恩寺塔》、《陪郑广文游何将军山林十首》等,一类我们暂且归结为“其他”,有怀友诗、过访诗、赠别诗,还有一些讥讽统治者恣情享乐,忧国忧民的诗篇,如《丽人行》《兵车行》《自京赴奉先县咏怀五百字》等,最重要的一类则是本文要探讨的干谒诗,干谒诗是一种地位低者请求地位高者给予援引、擢拔以增加入仕希望的媒介,滥觞于汉,至唐已蔚然成风.杜甫一生写诗一千五百多首,内容体裁无所不包,干谒诗作为他困居长安时诗歌创作的重要组成部分,是我们研究杜甫困居长安这段生活和探讨诗人入仕求官这段历程的重要资料.
一、诗人的干谒行为
杜甫在天宝五载终于结束了年“裘马颇轻狂”的漫游生活,西归长安,开始在仕途上谋求发展.干谒诗是诗人在准备参加科举、投匦献赋的同时进行的活动.诗人干谒诗在十年间的变化与诗人心路历程的发展密切相关.诗人不悔的执著和贫困穷苦的生活是干谒诗中长期以来被人忽视的重要内容,干谒诗中每一句对自己穷困生活的描写都是诗人坚守信念的写照.干谒诗虽然本质都是希求援引,但不同境遇下的干谒诗还是有区别的.诗人十年间曲折反复的心绪和对高官贵族的认识使诗人慢慢向后期忧国忧民和现实主义的道路转变,对于诗人“沉郁顿挫”风格的形成也有莫大的影响.
二、干谒诗的内容和结构特色
干谒诗的脉络结构基本上都是先述德再陈情,模式的固化使干谒诗大都千篇一律,无甚新奇,但杜甫的伟大之处,就在于不仅能把常人都能写之诗写好,更在于能把常人不能或写不好的诗写出自己的风格.早些诗人干谒意向不太明显的诗歌,如《赠特进汝阳王二十二韵》,先言汝阳王之德“服礼求毫发,惟中忘寝兴”,从孝友、文翰、交谊三方面叙其生平善迹,然后感王接遇之厚“招要恩屡至,崇重力难胜”,自叙喜见知于王“淮王门有客,终不愧孙登”.后来干谒诗的内容慢慢在此基础上有添加.生活的困苦兼仕途的失意成为诗歌的重要组成部分,“此生任春草,垂老独飘萍”（《赠翰林张四学士垍》）便是伤己之卑微和流落,“老骥思千里,饥鹰待一呼”（《赠韦左丞丈济》）既有亟待援引和壮志未酬的感慨,一“饥”字也写出了诗人生活的穷困.直到天宝十四载就职前的最后一首干谒诗“长卿多病久,子夏索居频.回首驱流俗,生涯似众人”（《上韦左相二十韵》）多病索居,生涯漂泊,诗人的生活已经困苦到受饥的程度,不可谓不难过.先述德再叙生活的困苦然后表达希望援引的意思,是诗人干谒诗的大致结构,但这一般都是相对于干谒诗的主要体裁——五言排律而言的,对于体裁为七律的《赠田九判官梁丘》和《赠献纳使起居田舍人澄》,由于体裁篇幅的局限,内容不似五排般铺排开来,因此其中没有诗人自叙困苦的内容.杜甫干谒诗的最大特色就是加入了情感内涵,与模式化的称功颂德和援引陈情不同,干谒诗是我们了解杜甫求官历程的重要资料,诗中对自己穷苦生活的写照和九死不悔的信念是我们了解杜甫其人和杜甫之所以为杜甫的重要内容.
杜甫的干谒诗中运用了大量典故,称颂干谒之人的品德、功绩时用典,自叙困苦穷厄时用典,希望他人援引时更几乎无一不典.文人即事一般多主张委曲婉转,典故的运用既可以表明诗人的意愿,也可多少顾及诗人的尊严.“轩墀曾宠鹤,畋猎旧非熊”（《投赠哥舒开府翰二十韵》）以文王遇太公于渭阳,得霸王之辅的典故比之哥舒翰安定社稷的功劳,此为称颂功德所用之典；“长卿多病久,子夏索居频”、“邹鲁莫容身”（《上韦左相二十韵》）状自身多病索居之寥落,持道不容于世之悲辛,此为自叙穷苦所用之典；“君见穷途哭,宜忧阮步兵”（《敬赠郑谏议十韵》）以阮籍穷途之哭表明自己现在的困境,以“宜忧”表达自己希望被援引的意向.“淮王门有客,终不愧孙登”（《赠特进汝阳王二十二韵》）孙登知嵇康,嵇康却在临终前才明白孙登先前的告诫,诗人以“不愧孙登”语希望见识于汝阳王,得到他的援引.除上述简要列举的几点外,诗人干谒诗中的典故还有很多,典故的使用和委曲婉转的叙述是干谒诗的显著特色.运用典故既是诗人出众文采和深厚学识的彰显,也可以以有限的内容表达无穷的意蕴,亦算对诗人风骨的一种保全.
三、干谒诗与杜甫其人其诗
公事干谒是与科考、献赋同时进行的,特别是在科举无望,献赋不成后,干谒诗成为诗人求官的唯一途径,十年间诗人为了实现自己的抱负频频奔走各高门大户,没有固定的收入来源使诗人的生活举步维艰,“骑驴十三载,旅食京华春.朝叩富儿门,暮随肥马尘.残杯与冷炙,到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）厄穷困顿之状可见一斑.诗人十年间与友所作的赠别诗、答赠诗与干谒诗相结合,可以帮助我们更好地理解杜甫的主要思想.诗人在与友赠别时曾多次流露想要归隐或离去,“浊酒寻陶令,丹砂访葛洪”（《奉寄河南韦尹丈人》）,“今欲东入海,即将西去秦”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）可见作者内心是有隐逸思想的,但长安十年的坚守,无论赠答诗还是干谒诗中,我们更深刻感受到的是杜甫对“致君尧舜上,再使风俗淳”的执著,儒家的仁政思想贯穿了杜甫的一生,杜甫晚年诗作“冯唐虽晚达,终觊在皇都”（《续得观书》）,“寒空见鸳鸯,回首想朝班”等,虽漂泊在外,仍无日不思还朝.杜甫的家庭环境、自小受的教育和自己对理想的执著,使他一生都以儒家思想为准则.随着时局的变化和诗人关注对象的变化,诗人逐步转向忧国忧民的道路.
十年的干谒生活使杜甫对豪门贵族的奢侈和和官场的腐败黑暗有了更加清醒的认识,诗人作为“野无遗贤”的当事人,“破胆遭前政,阴谋独秉钧.微生沾忌刻,万事益酸辛”（《奉赠鲜于京兆二十韵》）仅“阴谋”“忌刻”四字足见诗人眼中李林甫的奸邪情状.干谒诗中豪门贵族与路边冻死骨形成鲜明的对比,诗人的目光开始由皇帝高官慢慢转为与自己有着共同遭遇的穷苦人民.天宝十载针对杨国忠强行募兵服役征讨南诏一事,诗人作《兵车行》揭露战争带给人民的深重苦难,天宝十二载,作《丽人行》讽刺杨氏兄妹的骄奢淫逸.这两首诗都是在诗人作干谒诗以待援引的同时而作,是诗人诗歌向忧国忧民和现实主义的转变期.天宝十四载,诗人官定后往奉先省亲作的《自京赴奉先县咏怀五百字》,是诗人对自己长安十年的总括.有“穷年忧黎元”志向未伸的愤懑,有对权贵后戚恣情享乐的讥讽,还有对广大人民和家人困苦的忧思.干谒诗中呈现出的两个极端使诗人和权贵的距离越来越远,诗人的困苦遭遇使诗人对于下层人民的穷苦越来越感同身受,经历了这一阶段,诗人的目光渐渐转向下层人民,开始用现实主义的笔法为下层人民代言.
长安十年间,诗人的诗歌风格也发生了明显的变化.漫游时诗人的诗歌明亮疏朗,西归长安后,随着诗人心境的改变,诗风不同了.诗人的干谒诗多为五言排律,便于情感的铺排.一首干谒诗,由述德开始兼之以门第功绩,再叙宴饮之优待和见识于公之欣喜,转而自叙生活的穷困潦倒和有志不得伸,最后表达希望援引的意愿,可谓婉而曲折,千回百转.这对以后杜甫“沉郁顿挫”风格的形成起到了很大的作用.《兵车行》《丽人行》等诗更是充满了抑郁不平之气,叙事也更加婉转曲折,《自京赴奉先县咏怀五百字》被认为是杜甫早期最具“沉郁顿挫”风格特征的作品.杜甫诗歌风格的形成,与他长安十年的穷苦经历和自身的个性是密不可分的,安史之乱爆发后这个时代的动乱对杜甫之后的诗歌创作产生了重大影响.萧涤非先生曾说道“杜甫的进步思想的形成,是一个发展的过程,和他生活着的那个时代环境,特别是和他那种长时期与时代环境密切结合的艰苦生活（社会实践）是分不开的”.
长安十年是杜甫诗风转变的重要阶段和转折点,干谒诗作为这一阶段诗歌的重要组成部分,于杜甫其人,诗中有对自己志向的坚守和长安十年生活状况的记录；于杜甫之诗,干谒诗中呈现的贫富差距的对比和委屈婉转的笔法对于杜甫“沉郁顿挫”风格的形成有直接影响.当然,这只是最开始的催化剂,诗人文学成就的制高点还是在诗人之后的生涯中,现实主义的内容和沉郁顿挫的笔法也是在安史之乱期间不断发展成熟的,但即便干谒诗只是这样的一个“星星之火”,也是应该得到重视的.
【参考文献】
[1]仇兆鳌.杜诗详注[M].中华书局,2015．
[2]萧涤非.杜甫研究[M].山东人民出版社,1956．
[3]任舫.杜甫长安十年心路历程管窥[J].杜甫研究学刊,1996（4）.
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参考文献：
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