论文生命意识和悲悯情怀评普玄中篇小说《日落庄园》，本文是意识相关毕业论文范文跟悲悯情怀和《日落庄园》和中篇小说相关在职开题报告范文.
普玄是湖北中青年作家群中短篇小说创作的佼佼者.他的中短篇小说散见于各大主流文学原创期刊,并多次被文学选刊选载.同时,普玄还获过“屈原文艺奖”、“湖北文学奖”和“《小说月报》‘百花奖’”等众多文学奖项.与其他文体相比,普玄的中篇小说创作势不可挡,在近年来表现出更加坚韧持久的创作活力,一篇比一篇精彩,一篇比一篇更富有艺术感染力.普玄的中篇小说视野广阔,题材广泛,涉及爱情、教育、社会、商业和政治的各个面面,比如书写痴男怨女爱情故事的《妹妹别哭》和《章梅腰间的太阳》,挖掘教育行业存在的诸多问题的《培养》和《疼痛难忍》,书写商战中人性沦落的《吃饭有米》,还有追问逝去理想的《虚弱的树叶》和《月光罩灯》, 等等.在这些小说中,普玄将目光聚焦于一个个普通人物,叙述着他们逐渐失去控制的凡俗生活,以此来探究他们细密生活的深层脉络,拷问时代巨流裹胁下的人性、理想和爱情的悲剧与失落.近些年,普玄将写作重心逐步转移至更加边缘和阴郁的普通人物,探寻这些卑微个体的隐秘生活及其精神状态,如《安扣儿安扣》中的马轩患有自闭症,《酒席上的颜色》的主人公刘蝌蚪为二奶所生,《晒太阳的灰鼠》的父亲从农村来到城市催婚却最终失败,等等.对于许多作家而言,越是边缘和底层的生活越不好下笔,但普玄对此游刃有余,乐此不疲,还越写越有状态.2016 年发表在《中国作家》中篇小说《日落庄园》将普玄的生命意识和悲悯情怀以独特的艺术手法予以表现,鲜明地表现了普玄中篇小说创作源源不断的创作活力.
一
《日落庄园》中的侯家婶（侯家奶奶）或许是普玄小说中最边缘最可怜的人物：已经七十四岁的她结婚了六次,一生坎坷,第六任丈夫死后被迫从福利院回到不愿意承担赡养义务的女儿候菊花家中放牛,过着靠吃生蚕豆、煮死老鼠和烤玉米的食不果腹的生活.福利院的光棍夏打着与侯家奶奶“第七次结婚”的主意,侯家奶奶却坚决不从,还遭到了光棍夏的非礼骚扰.与侯家奶奶关系密切却是来福利院慰问和义务劳动的孩子们和已经瘫了十年的、身高不足一米的常瘫子.孩子们都有着不幸的家庭背景,如父母开发廊店被同学鄙视的茄子,母亲出轨生下的藜蒿,父母双双出轨吵着离婚的魔芋,才十七岁就未婚先孕的包菜,早恋被母亲锁在房间的南瓜,等等.青春期的孩子们缺乏家庭和社会的关爱,这些俗气的名字暗示了他们卑微可怜的生存状态,然而侯家奶奶却与孩子们有着自然亲切的关系.身高不到一米的常瘫子在福利院住了十年,他身上弥漫着一股接近死亡的尸臭味道,然而他却喜欢画画,尤其喜欢画太阳.这老少共聚的福利院被当地人成为庄园,这就是《日落庄园》的故事背景.这里充满了阴冷的死亡气息,弥漫着一种无法逃脱的宿命感,时刻都可能出现意外的灾难,这是普玄刻意营造出的小说气味,一股接近绝望、让人无法喘息的怪异气氛.福利院是有关时代与社会的巨大隐喻,普玄在此展现着生存的艰难、生命力的减退,以及命运的无常.
普玄的奇特之处在于他总是能写出普通人物不可思议的一面,如《普通话陷阱》中视情如命的袁啸勇,《春天里的酗酒者》中能从酒中喝出酒的年份和城市历史的酒鬼尹变化,《月光罩灯》中坚决要生下孩子的秦百惠.在这一人物谱系当中,固执、倔强、绝不服输是人物的基本底色,在这独特的性格背后又常常潜藏着对生命的尊重、温情和理解.普玄在小说中塑造了一个又一个在困境中坚守自我的人物形象：这些人物都来自底层,地位卑微,生活艰难,但他们都没有丧失对生活的信心,没有放弃对自我完整性和生命延续性的追求.纵然遍体鳞伤、粉身碎骨,他们依然选择奋不顾身地奔向正在燃烧着的凶猛的火焰.他们都简单地过着仅仅能维持自己生命的生活,他们都将生活的全部希望寄托在他人身上.当希望破灭时,即使有再多的苦难,他们也迎难而上默默地承受.当理想受阻时,他们会竭尽全力最后一搏,骨子里绝不服输.他们的生活姿态虽然出于无奈,他们的选择甚至显得幼稚可笑,但他们挣扎之后所做出的慎重选择,却又让我们肃然起敬.普玄的选择与他深厚的阅历和坚毅的个性相关,也受益于《水浒传》对一个个独具个性的失意人物刻画的影响.普玄在对这些落魄而又倔强的人物形象的书写中,完成了我们已经不再热衷的“典型人物”的塑造,这使得他的小说人物充满独特的个性,使得故事本身富有韧性和张力,显出沉甸甸的厚重之感.《日落庄园》中的侯家奶奶也是这人物谱系中的一脉：侯家奶奶从出生开始就过着凄惨的生活,“每个男人死后我都不想活了”,为生计所迫的侯家奶奶结了六次婚,迎来的却都是丈夫的意外死亡.当第六任丈夫鱼塘周死后,侯家奶奶就面临着被赶出福利院无处落脚的窘境,光棍夏以此相要挟,试图与侯家奶奶第七次结婚,侯家奶奶因光棍夏品行不好坚决不从,哪怕自己吃穿都无着落.
二
普玄并不试图通过《日落庄园》所陈列的苦难供读者参观和咀嚼来博取人们的同情心,也不想以此来批判和抨击时代弊病,更没有办法开出医治和拯救的药方.相反,探究被社会遗弃的底层人物的生存困境、深度挖掘底层人物的生存状态才是普玄的重点所在.侯家奶奶的神奇之处不全在于他宁愿过着悲惨日子也不和光棍夏结婚的决绝,还在于侯家奶奶超强的感知能力,以及对新生命的尊重与责任.普玄运用意识流独白与简洁的素描法,生动形象地展示了侯家奶奶的感性、细腻、敏锐的生命感知能力.与普通人不同,侯家奶奶身上好似有着一道秘密的生命通道连接着天空与大地.尽管侯家奶奶不能阻止死亡的发生,但她能够提前感知丈夫鱼塘周、前夫藕王梁和白条张儿子南瓜死亡的降临,俨然一位预测生死的灵异者.对于命运,侯家奶奶有将自己六次结婚比喻为自己“面前的汉江”,需要不断流经丹江口、老河口、襄阳、天门和潜江,“她没有干涸,她还能继续流.”当十七岁的怀孕少女包菜在冬天用棉大衣裹住身体,都到了孕晚期还没被人发现时,侯家奶奶将之理解为“天气就是老天爷的脸色”,是老天爷在“暗示”她要想方设法挽留住这条即将面世的小生命.由此可见,侯家奶奶眼中的世界并非机械的客观的物理世界,而是奇异的充满生命力的神秘世界.她的自我与自然万物相互交织,彼此不分,融为一体.常人眼中平凡琐碎的事物,在侯家奶奶那里或许就成为命运的预言和救命的稻草.在包菜临盆前夕,侯家奶奶眼前“老晃动着一个东西,红红的老鼠一样的东西”,她明白这红色是包菜即将出生的孩子的气息.然而,到哪里给孩子找一个安身之处呢？包菜的父母是高速铁路上施工的工人,包菜也不敢将怀孕的消息告诉父母.侯家奶奶试图让失去孩子的张白条和胡叉叉夫妇收养即将出生的孩子,但“门里面的声音让侯家婶改变了主意.”最后,她决定主动承担起迎接新生命降临的责任.她找到常瘫子,“只问常瘫子一句话,他为什么在床上撑着,十几年都不去死.他一直在等什么？他是不是在等这一团红？”“常瘫子愿意给这个世界一片红光,她知道了这个瘫痪在床的人是值得托付的.”侯家奶奶与常瘫子的结合是她的“第七次结婚”,这样新生儿就有了降生的处所,新生命就有了虽然陈旧但也崭新的依托.
因为新生命即将降临的缘故,注重名声、挣扎着不肯“第七次结婚”的侯家奶奶终于放弃了自己的承诺,与瘫痪在床十年、充满腐朽和死亡气息的常瘫子结合,主动给失足少女包菜及其腹中胎儿一个避难之所.在坚守自我方面,侯家奶奶输了,然而她却用年老的身躯赋予了即将出生的婴儿以相对的安全感.侯家奶奶和常瘫子本就处在社会的最底层,无法自食其力,也不知道他们能给新生儿多长时间的庇护,然而他们却相互搀扶着、奋不顾身地投入到迎接新生儿降生的努力当中.在侯家奶奶的照料下,常瘫子“身上的褥疮居然好了,烂肉居然在发痒长新皮.”在侯家奶奶的劝说下,原本也想自杀的侯小藕从榆树上下来了,侯家奶奶又挽救了一条年轻的生命.根据农村的家庭*,包菜无疑将面临巨大的惩罚,然而侯家奶奶和常瘫子以宽容的姿态容纳了新的生命.侯家奶奶这种以生命为本位的生活姿态是一种信仰,超越了死板的家庭教条,超越了俗世的个人苦难,使得这个卑微的边缘人变得崇高和神圣起来,成为了一个灵魂的超度者.乌纳穆诺曾说,“苦难是生命的实质,也是人性的根本.因为惟有经受苦难才能成之为人.经受苦难是普遍性的,我们这些所有的生物得以结合在一起,是因为苦难,是因为那流淌在所有人身上的宇宙或神性的血液.”经受苦难的侯家奶奶在自己生命行将终结之时把对生命的爱与呵护作为一种信仰,一种直觉,卑微之身潜藏着巨大的同情和悲悯,我想这就是普玄给予侯家奶奶这个形象的深切的含义.
三
普玄擅长通过普通人的日常生活探究时代带给人的巨大创伤,也在近乎绝望和荒诞的环境中寻求着爱、温暖和希望的可能.普玄的早期小说以推动故事发展的情节主线为线索,通过加强情节的矛盾和加快叙事的节奏来冲击读者的视觉,以增强作品的生动性和可读性,作品呈现出粗粝凶狠的风格,如《妹妹别哭》、《疼痛难忍》和《普通话陷阱》等作品,然而这类作品留给读者的阅读体验最终多半停留在以人物性格悲剧为主的故事情节层面,很难上升到一个生命本体和终极关怀的高度.随着普玄阅读视野的扩展以及创作功力的不断增强,他近年来的中篇小说逐渐淡化了故事情节,叙事节奏和频率有所减缓,甚至许多段落呈现出抒情化和散文化的倾向,以此,小说的文体意识得到增强,给读者留下了更加丰富多样的阐释空间和艺术质感,这在2013 年以来的近作《酒席上的颜色》、《月光罩灯》、《安扣儿安扣》、《追赶太阳的自行车》和《晒太阳的灰鼠》等作品中均有明显的体现.
《日落庄园》作为普玄最近创作的中篇小说在艺术形式上延续了上述特点.普玄以旁观者的平和姿态讲述着侯家奶奶的苦难,娓娓道来,不紧不慢,较少掺杂作者本人的情感态度.整部小说第一人称（侯家奶奶的所见所感）和第三人称交替使用,而侯家奶奶的所见所感因为她奇特的命运感知力而显得与众不同.当侯家奶奶通过感受到红光而预测到新生命即将降临时,普玄写到,“她眼前老晃动着一个东西,红红的老鼠一样的东西,那是孩子.包菜自己是一孩子,却马上要生下来一个孩子了.生下来怎么办？侯家婶自己生过孩子,红红的老鼠一样,让她撕扯心动；她捡过侯菊花,在包裹里面蠕动的红老鼠一样；她看着侯小藕出生,多么漂亮啊,黄黄的毛发,红红的皮肤,也是一只红老鼠.她多爱孩子啊,但是她老了啊.”红色是太阳的颜色,是希望的颜色,是生命的颜色,正是通过这样陌生化的独特表现法,普玄将侯家奶奶对生命的奇特感觉给写活了.
再比如,太阳的意象贯穿《日落庄园》整部小说.当侯家奶奶在在汉江边放牛时,她看到“牛背上晃着一只破太阳……太阳是散开的,河滩上,乡道上,土埂上,四处都是镜子一样的碎片.”当侯家奶奶看到常瘫子并没有死时,“太阳一下变得大而圆,簸箩一样大,皮球一样红红地悬在庄园上空.整个庄园里只能装下一颗太阳.”侯家奶奶眼中的太阳因境遇的变化而呈现出不同的色彩情状,这就是王国维所谓的“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩.”常瘫子告诉侯家奶奶,“庄园的上空是太阳,但是太阳一个一个奇形怪状.长腿长脚的太阳,洗澡的太阳,大肚子太阳.时间长了,你就看明白了.”当侯小藕准备跳下榆树自杀时,她看到“碎太阳在榆树上晃.榆钱儿还没有长出来,榆叶嫩如婴儿的眼睛.碎太阳在树皮上只是暗影,是山川上斑驳的年轮,是汉水河岸沧桑的黑土光泽.”这些以太阳为核心的景物描写饱含了主人公的情感.缓慢的节奏,精细的白描,拟人等修辞的运用,定格了一幅又一幅沧桑凄凉的风景画面,使得整部小说呈现出散文化和诗化的特色,普玄正是如此完成了对他前期小说在叙事和风格上的转变和超越.
侯小藕在南瓜自杀后也看到了这样奇形怪状的太阳,侯家奶奶在住进了福利院后也看到了.奇形怪状的太阳是迟暮的太阳,是衰朽、死亡和绝望的象征,只有那些经历了苦难的人或快要死亡的人才有可能见到.火红的光亮的太阳是希望、爱和生命的象征,照亮世界又温暖世人.在小说结尾,当“奶奶把头盘完了,夕阳只剩下一条亮线了”,她就将仅有的希望和寄托留给了缺乏关爱的年轻一代.普玄就这样在太阳的意象变化中悄然地完成了对生命和希望的意义表达.正因为这些富有特色的表达,《日落庄园》在艺术形式上显得更为别致和独特,在意味上也就更丰富而悠长,体现了普玄小说创作不断增强的文体意识.正是这样,普玄近年来的中篇小说较之前的小说创作更加耐读,既富有形式美,又有让人体味不尽的意味,在美的艺术表达中体现了书写灵魂的深度和对生命的终极关怀.陈应松曾评价,“普玄从《虚弱的树叶》开始到《安扣儿,安扣儿》的创作,标志着他的艺术表达日臻成熟.”可以说,《日落庄园》也是普玄“艺术表现日臻成熟”系列作品中的一部上乘之作.
普玄是一位稳健的作家,在写作上并不急躁,他依着自己的节奏和感觉多年来一直辛勤地耕耘在小说的天地里,几乎每年都有厚重的中篇小说发表.普玄长期信仰道教,善于书写灵异或怪诞的人物,现在的他正越写越活,越写越耐看,字里行间体现了他对生命的终极关怀.他的小说主要在书写现实生活,但在手法上绝不是干巴巴地叙事,而是运用了意识流独白、时空交错、拼贴变形和戏剧化手法等多种方式.在道教“天道”和生命意识的指引下重新发现了卑微人物的韧性与高尚,普玄完成了从单纯故事情节到小说文体自觉的过渡,完成了对传统资源的现代转换,使得他的小说既有意思和趣味,又不乏思想和深度.贾平凹称赞普玄是“具有创造性和灵魂性的作家”,称他的小说“是现代性的,又是传统的,是在往深入处走的小说”.可见,贾平凹对普玄及其小说的评价是经得起时间和读者的考验的.
雷登辉,男,1988 年出生,湖北利川人,武汉大学中国现当代文学博士研究生,杜克大学访问博士（2015-2016年度）,主要研究方向为中国当代文学,在《外国文学研究》《小说评论》和《新文学评论》等期刊上发表论文多篇.
结论：上文是关于对不知道怎么写悲悯情怀和《日落庄园》和中篇小说论文范文课题研究的大学硕士、意识本科毕业论文意识论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
参考文献：
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