论文绽放在地狱边缘的《恶之花》赏析波德莱尔诗歌《忧郁之四》，该文是关于诗歌相关专升本毕业论文范文与边缘和波德莱尔和《恶之花》类论文范文素材.
赵树莹
恶之为花,其色艳而冷,其香浓而远,其态俏而脆,它犹如绽放在地狱的边缘.这便是波德莱尔的《恶之花》,这是一朵历经时间洗礼,其价值依然永恒的“恶之花”.
不禁想象,当诗人波德莱尔在诗歌的世界中抬起他那沉重的头颅,触目所及满是肮脏丑恶：肮脏的死尸散发着熏天的恶臭,破旧的砖瓦房呢喃着无数的罪恶,巴黎郊外充斥着淫邪的秘密,百叶窗内遮掩着肉欲的狂欢……诗人在肮脏丑恶中汲取养分,最终浇灌成世间最奇特的花朵.在诗人心中,丑即是美,美即是丑,他打破美丑的界限,积极地发掘恶中之美——他的眼光投射向的并非是阳光、轻风、爱抚与温柔,而是丑恶、病态、枯骨与死尸.波德莱尔,这个被兰波直呼为“诗人之王”,第一个正视恶并把恶的东西作为审美对象引入到文学中来的伟大诗人：他的爱满是忧郁,他的痛饱含热忱,他深凹下去的眼窝盛装着人世间最惊人的罪恶,他干瘪的嘴唇吐露出世间最淫邪的秘密,他心灵的血泪流淌出的明明是地狱的篇章,却能将灵魂超度到天堂.怪不得高尔基这样评价道波德莱尔：“生活在恶中,爱的却是善良.最后,他给法国留下了一些流露出冷酷的绝望气息的阴暗狠毒的诗而死去了.为了这些诗,人们在他生前称他作疯子,在他死后称他作诗人.”
波德莱尔生于1821年,于四十年代迈入文坛,他承前启后,在欧美文学史上具有划时代的意义.《恶之花》是诗人留给世界的伟大作品,这朵朵生于地狱却开于天堂的“恶之花”,给处于沉寂中的法国诗坛带来一股奇异的花香.《恶之花》共分为六个章节,分别是《忧郁与理想》、《巴黎即景》、《酒》、《恶之花》、《叛逆》和《死亡》.这六个部分为我们有序地展示了诗人精神探索的图谱：他在沉重的忧郁中寻觅着渺茫的理想,在光怪陆离的巴黎都市中看到畸形变态的场景.最终,诗人在阅尽苦难、历经丑恶之后,走向了最终的归宿——死亡,然而死亡并非一切的终结,而是代表新生的开始.在《恶之花》中,《忧郁与理想》组诗最长,是整部诗集的核心部分,而其中的《忧郁之四》更是“恶之花”的主旋律,表达了诗人关于忧郁感受的最强音.
全诗刻画“忧郁”这种精神悲剧,却无一处提到“忧郁”这两个字眼.诗人化无形为有形,化抽象为具体,将抽象的精神悲剧转化为有形的诗歌意象与氛围,使人读来局促烦闷,愁肠郁结.诗歌中首先呈现出的景象就是又低又重的天空,使一种压抑黑暗之感袭上心头.“沉压”、“环抱”“倾注”等动词给眼前的画面增添动态感,然而却和锅盖一般的天空一样,传递给人死气沉沉、无一丝通达顺畅的感受.在这里,白昼带给人不是希望,而是比夜还凄清的黑暗,希望恰如一只蝙蝠——胆怯地叩打,徒劳地碰撞.诗人一反常态的比喻带给人毛骨悚然但却奇异独特之感,引人丰富的联想和想象.接着,雨撒下粗大的线条“如同大监狱的铁栅”,哑默丑陋的蜘蛛将丝网展布在我们脑海——这一节诗句不禁令我拍案叫绝：具体、鲜明、生动的意象使全诗描画的景象在读者视觉里活动了起来,而反其道而行之的诗歌语言给读者强烈的感官刺激与心灵冲击,使得读者调动各种感觉器官进入到诗人刻画的世界.其中将“雨”比喻为监狱的铁栅更是新颖奇特,虽然汉语中也有“雨帘”、“雨幕”的说法,即将稠密的雨比喻成幕帘,但是同样道理的比喻却带给人截然相反的感受.接着,受压抑的精神像大钟一样暴跳起来,一长列枢车没有鼓乐作为前导,从诗人心灵上缓慢经过,丧仪车队是哀伤的象征,且是没有鼓乐相伴的枢车,更显悲哀,写出了诗人心头悲戚感,沉重深切,于无声处更显默然.这诡异的形象逼出了诗人的精神悲剧：希望被战胜,忧郁插上了胜利的黑旗,送葬的长列,死一般的寂静,倾斜的膝头代表着诗人的死亡.
纵观全诗,诗人的成功之处在于大量奇特诡异的意象的排列,带给人丰富的联想与想象.这些令人恶心的、丑陋的,具有不祥意味的意象纷至沓来,充塞全诗,它们显示了诗人“精神的骚动”.这些意象的组合并非简单的排列,它们的含意是丰富复杂而又深邃,是具有哲理意味的象征.正如梁宗岱先生所说：“借有形寓无形,借有限表无限,借刹那抓住永恒……所以它所赋形的,蕴藏的,不是兴味索然的抽象观念,而是丰富、复杂、深邃、真实的灵境.”
《忧郁之四》是诗人灵魂的表白,它同《恶之花》中的其他诗歌一同构成了波德莱尔的精神图谱.在诗歌中,诗人的灵魂大胆自由地向你表白着最热烈深沉的爱与痛,它在颓废丑恶中阐释了一个天堂歌者孤独叛逆的苦难历程.
（作者单位：武汉大学)
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